怎樣讓孩子快速背會(huì)英語(yǔ)

《于丹論語(yǔ)心得》讀書(shū)筆記
宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜說(shuō)，自己以半部《論語(yǔ)》治天下。可見(jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語(yǔ)》的推崇。

那么，對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代人的生活，《論語(yǔ)》還有什么現(xiàn)實(shí)意義嗎？

《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。

《論語(yǔ)》是兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片斷斷記錄下來(lái)的語(yǔ)錄。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集編纂，后來(lái)就成了《論語(yǔ)》。

《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二賢人?？追蜃诱且赃@種樸素的、溫和的生活態(tài)度來(lái)影響他的弟子，他的弟子都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。

于丹《論語(yǔ)》心得之一 天地人之道

中國(guó)人是講究變化的。這種變化是漸變的，最終達(dá)到了一個(gè)“神于天，圣于地”的境界。

這“神于天，圣于地”六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙；又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展。只有理想而沒(méi)有土地的人，是夢(mèng)想主義者不是理想主義者；只有土地而沒(méi)有天空的人，是務(wù)實(shí)主義者不是現(xiàn)實(shí)主義者。理想主義與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。

人的意義跟天和地是一樣的，天地人并稱(chēng)為“三才”。只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此的強(qiáng)大?！墩撜Z(yǔ)》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天、地、人成為一個(gè)完美的整體，人的力量因而無(wú)比強(qiáng)大。我們永遠(yuǎn)也不要忘記天地給予我們的力量。

孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻十分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏幸环N強(qiáng)大的力量，那是信念的力量?？追蜃邮且粋€(gè)特別講究信念的人。

他的學(xué)生子貢問(wèn)，一個(gè)國(guó)家要想安定，政治平穩(wěn)，需要哪幾條呢？

孔子的回答說(shuō)只有三條：足兵，足食，民信之矣。

第一，國(guó)家機(jī)器要強(qiáng)大，必須得有足夠的兵力做保障。

第二，要有足夠的糧食，老百姓能夠豐衣足食。

第三，老百姓要對(duì)國(guó)家有信仰。

這個(gè)學(xué)生說(shuō)三條太多了。如果必須去掉一條，您說(shuō)先去什么?

孔夫子說(shuō)：“去兵?！痹劬筒灰@種武力保障了。

子貢又問(wèn)，如果還要去掉一個(gè)，您說(shuō)要去掉哪個(gè)？

孔夫子非常認(rèn)真地告訴他：“去食。”我們寧肯不吃飯了。

接著他說(shuō)：“自古皆有死，民無(wú)信不立?！?

沒(méi)有糧食無(wú)非就是一死，從古而今誰(shuí)不死啊？所以死亡不是最可怕的。最可怕的是國(guó)民對(duì)這個(gè)國(guó)家失去信仰以后的崩潰和渙散。

而真正從內(nèi)心感到安定和對(duì)于政權(quán)的認(rèn)可，則來(lái)自于信仰。這就是孔夫子的一種政治理念，他認(rèn)為信仰的力量足以把一個(gè)國(guó)家凝聚起來(lái)。

這個(gè)故事在《論語(yǔ)》里叫做“子貢問(wèn)政”。

誠(chéng)然，誰(shuí)都不愿意過(guò)苦日子，但是單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問(wèn)題。我們的物質(zhì)生活顯然在提高，但是許多人卻越來(lái)越不滿了。因?yàn)樗吹街車(chē)傔€有乍富的階層，總還有讓自己不平衡的事物。

人人都希望過(guò)上幸?？鞓?lè)的生活，而幸?？鞓?lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連。

在《論語(yǔ)》中，孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂(lè)。這種思想傳承下來(lái)，對(duì)歷史上許多著名的文人詩(shī)人都產(chǎn)生了巨大的影響。例如陶淵明不愿為五斗米而折腰，讓每個(gè)人心里都開(kāi)出了一片樂(lè)土。

在如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)面前，每個(gè)人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè)，收入多少、職位高低，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志。但越是競(jìng)爭(zhēng)激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，并且調(diào)整與他人的關(guān)系。那么，在現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)該如何為人呢？

子貢問(wèn)了孔子一個(gè)非常大的問(wèn)題，“您能告訴我一個(gè)字，使我可以終身實(shí)踐，并且永久受益嗎？ ”

孔子以商量的口氣對(duì)他說(shuō)：“如果有這么個(gè)字，那大概就是“恕”字吧?！?

什么叫“恕”呢？孔子又加了八個(gè)字的解釋?zhuān)凶觥凹核挥鹗┯谌恕薄＞褪悄阕约翰幌敫傻氖拢憔筒灰獜?qiáng)迫別人干。人一輩子做到這一點(diǎn)就夠了。

孔子的學(xué)生曾子也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“說(shuō)我老師這一輩子學(xué)問(wèn)的精華，就是‘忠恕’這兩個(gè)字了”。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是要做好自己，同時(shí)要想到別人。拓展一點(diǎn)說(shuō)，“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該盡量寬容。

但是，真正做到寬容談何容易。佛家有一個(gè)有意思的小故事：

小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，見(jiàn)一個(gè)姑娘正發(fā)愁沒(méi)法過(guò)河。老和尚對(duì)姑娘說(shuō)，我把你背過(guò)去吧。于是就把姑娘背過(guò)了河。

小和尚驚得瞠目結(jié)舌，又不敢問(wèn)。這樣又走了二十里路，實(shí)在忍不住了，就問(wèn)老和尚說(shuō)，師父啊，我們是出家人，你怎么能背著那個(gè)姑娘過(guò)河呢？

老和尚就淡淡地告訴他，你看我把她背過(guò)河就放下了，你怎么背了二十里地還沒(méi)放下？

這個(gè)故事的道理其實(shí)和孔夫子教給大家的一樣，該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。

所以什么叫“仁者不憂”呢？就是讓你的胸懷無(wú)限大，很多事情自然就小了。

其實(shí)，《論語(yǔ)》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。

大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有一個(gè)是“仁”字。

孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)畢恭畢敬地去問(wèn)老師什么叫仁？老師只告訴他兩個(gè)字：“愛(ài)人”。愛(ài)別人就叫仁。

樊遲又問(wèn)什么叫智？老師說(shuō)：“知人。”了解別人就叫智慧。

關(guān)愛(ài)別人，就是仁；了解別人，就是智。就這么簡(jiǎn)單。

那么，怎樣做一個(gè)有仁愛(ài)之心的人呢？

孔子說(shuō)：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！保ā墩撜Z(yǔ)·雍也》） 你自己想有所樹(shù)立，馬上就想到也要讓別人有所樹(shù)立；你自己想實(shí)現(xiàn)理想馬上就會(huì)想到也要幫助別人實(shí)現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實(shí)踐仁義的方法。

有一則托爾斯泰寫(xiě)的小寓言，說(shuō)有一個(gè)國(guó)王每天都在思考三個(gè)最最終極的哲學(xué)問(wèn)題：在這個(gè)世界上，什么人最重要？什么事最重要？什么時(shí)間做事最重要？ 就這三個(gè)問(wèn)題，舉朝大臣，沒(méi)人能夠回答得出來(lái)。

他很苦悶。后來(lái)有一天，出去微服私訪，走到一個(gè)很偏遠(yuǎn)的地方，投宿到一個(gè)陌生的老漢家。

半夜里，他被一陣喧鬧聲驚醒，發(fā)現(xiàn)一個(gè)渾身是血的人闖進(jìn)老漢家。

那個(gè)人說(shuō)，后面有人追我。老漢說(shuō)，那你就在我這兒避一避吧。就把他藏起來(lái)了。

國(guó)王嚇得不敢睡，一會(huì)兒看見(jiàn)追兵來(lái)了。追兵問(wèn)老漢，有沒(méi)有看到一個(gè)人跑過(guò)來(lái)？老頭說(shuō)，不知道，我家里沒(méi)有別人。

后來(lái)追兵走了，那個(gè)被追捕的人說(shuō)了一些感激的話也走了。老漢關(guān)上門(mén)繼續(xù)睡覺(jué)。

第二天國(guó)王問(wèn)老漢說(shuō)，你為什么敢收留那個(gè)人？你就不怕惹上殺身之禍？而且你就那么放他走了，你怎么不問(wèn)他是誰(shuí)呢？

老漢淡淡地跟他說(shuō)，在這個(gè)世界上，最重要的人就是眼下需要你幫助的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時(shí)間就是當(dāng)下，一點(diǎn)不能拖延。

那個(gè)國(guó)王恍然大悟，他那三個(gè)久思不解的哲學(xué)問(wèn)題，一下都解決了。

實(shí)際上，孔子也罷，莊子也罷，陶淵明、蘇東坡直至泰戈?duì)?，古今中外圣賢的意義是什么呢？就是用他們對(duì)生活的體驗(yàn)，總結(jié)出一些對(duì)我們每個(gè)人都有用的道理。

他們把活潑潑的人生經(jīng)驗(yàn)，穿越滄桑，傳遞到今天，讓我們?nèi)匀挥X(jué)得溫暖；而他們?cè)谇Ч胖埃}默地微笑著、注視著，看我們?nèi)匀辉谒麄兊难哉撝惺芤娑选?br/>湊貨著用吧
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記憶單詞前，最好先將自己調(diào)整到一種積極、興奮的心理狀態(tài)。譬如說(shuō)先想幾件令自己心情愉快的事，然后嚴(yán)陣以待，采用眼看、嘴念、耳聽(tīng)、手寫(xiě)、腦記的“五打一”方式，單詞記憶起來(lái)就會(huì)快而牢固的多。切忌疲勞硬塞式記憶，那樣久而久之，會(huì)使大腦形成一種記憶疲勞癥，產(chǎn)生一種惰性記憶，一記單詞就頭腦發(fā)脹。
不要只為記住一個(gè)單詞而絞盡腦汁，可采用經(jīng)緯分塊方式來(lái)分門(mén)別類(lèi)的記憶單詞。將自己的大腦看作是由經(jīng)線和緯線組構(gòu)的地球，將單詞以知識(shí)塊的形式儲(chǔ)存進(jìn)去。如蔬菜類(lèi)，水果類(lèi)，動(dòng)物類(lèi)，植物類(lèi)，海產(chǎn)品類(lèi)，工具類(lèi)，人體器官類(lèi)，醫(yī)學(xué)名稱(chēng)類(lèi)┉這樣記憶，單詞則會(huì)分門(mén)別類(lèi)的自成體系，記憶起來(lái)比大海撈針式記憶要快捷省時(shí)得多。
可以不斷變換方式背單詞。大聲朗讀，在紙上寫(xiě)，造句，查字典找它的其它詞性，到電腦上打字...;在教室里背，躺在床上背（趴著，抱著枕頭都可以，不斷調(diào)整），到校園長(zhǎng)椅上背，...每種方式可以用幾個(gè)小時(shí)，也可以用幾天，反正膩歪了就換，讓你的大腦保持新鮮感。

英語(yǔ)單詞記憶的訣竅: 在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中，許多人對(duì)于單詞的記憶感到非常困難，覺(jué)得記得沒(méi)有忘得快，一味的死記硬背，其實(shí)英語(yǔ)單詞的記憶也是有訣竅的。 全身心記憶法 根據(jù)測(cè)試，參與記憶單詞的器官和身體部位越多，單詞在大腦中的印象就越深刻，記憶的時(shí)間也就越長(zhǎng)。邊讀邊寫(xiě)邊記，除讀記所使用的發(fā)音器官和身體的其它部位外，大腦中樞還要指揮大臂帶動(dòng)小臂，小臂帶動(dòng)手掌，手掌帶動(dòng)手指，從而正確地書(shū)寫(xiě)單詞。這種方法避免了"小和尚念經(jīng)"，因?yàn)橹灰⒁饬Σ患?，?shū)寫(xiě)馬上就出錯(cuò)。書(shū)寫(xiě)既是大腦中樞的執(zhí)行行為，又是大腦中樞的監(jiān)察器。 聯(lián)系記憶法 聯(lián)系記憶法就是在記憶單詞的過(guò)程中，不去孤立地記一個(gè)詞或詞組，而是把它與同義詞、反義詞、相關(guān)詞、句、篇等聯(lián)系起來(lái)記憶。 同義記憶與近義記憶 掌握一個(gè)詞或詞組的同義詞和近義詞或者其解釋是掌握該語(yǔ)言重要的一環(huán)。只有這樣，才能初步做到用英語(yǔ)進(jìn)行思維，而用英語(yǔ)思維是掌握英語(yǔ)的一個(gè)標(biāo)志。 同類(lèi)記憶與比較記憶 同類(lèi)記憶的涵蓋面很廣，如詞性同類(lèi)、動(dòng)物同類(lèi)、植物同類(lèi)、事情同類(lèi)、物品同類(lèi)等。如我們可以把邊際從屬連詞放在一起記憶。比較記憶是把詞形相近或意義相近的詞放在一起對(duì)比記憶。這樣記憶可以辨別詞義，準(zhǔn)確使用詞匯。 聯(lián)想記憶 "聯(lián)想是釣鉤，在茫茫的藝海中，它能準(zhǔn)確地鉤住你所識(shí)記的事物。"聯(lián)想越豐富，越多彩，記憶的藝術(shù)也就越高超。記憶以聯(lián)想為基礎(chǔ)；聯(lián)想又是記憶的一種方法。聯(lián)想又分為類(lèi)似聯(lián)想、類(lèi)別聯(lián)想和詞、句、篇聯(lián)想。 無(wú)意識(shí)記憶法 無(wú)意識(shí)記憶并不是無(wú)注意力記憶，而是時(shí)間分散記憶。這種方法特別適合于工作忙碌的人。首先準(zhǔn)備一個(gè)袖珍筆記本，將要記憶的單詞寫(xiě)在筆記本上。只要有時(shí)間就拿出來(lái)讀讀。這些單詞見(jiàn)多了對(duì)你就會(huì)產(chǎn)生感情，你一定能記住，因?yàn)槊孔x記一遍，就在你的大腦中加深一層印象。這樣記憶的單詞可長(zhǎng)久不忘，并能隨時(shí)想起，是一種很好的長(zhǎng)時(shí)記憶法。 構(gòu)詞記憶法 利用英語(yǔ)詞匯的構(gòu)詞規(guī)律，內(nèi)在結(jié)構(gòu)記憶單詞是一種理性地使自己詞匯量膨脹起來(lái)的方法。英語(yǔ)單詞是由詞素構(gòu)成的，詞素分為自由詞素和粘附詞素。記憶單詞主要是記自由詞素，因?yàn)橛行┳杂稍~素可以充當(dāng)詞根，詞根加詞綴構(gòu)成許多派生詞。構(gòu)詞法主要有三種：轉(zhuǎn)化、合成和派生。 單詞記憶的方法有很多，各個(gè)人的情況不同，對(duì)甲適合的方法不一定對(duì)乙適合。所以，每一個(gè)人要選擇或總結(jié)適合自己的方法，這樣才能事半功倍。但有一點(diǎn)是必須要記住的，詞匯只有在運(yùn)用中才能真正掌握，也就是說(shuō)，必須多聽(tīng)、多說(shuō)、多讀、多寫(xiě)才能真正記住自己想記的詞匯。

1.不用死記，要靈活背誦

可以分段背，或者分句背 最后連起來(lái);比較短的文章熟讀幾遍就可以啦!

2.采用“蠶食法”記憶。

先背一段

把這一段的句子標(biāo)上序號(hào)，先背第一句，然后背熟第二句，再把1-2句連起來(lái)背一遍。然后背第三句，再把1-3句連起來(lái)背一遍。依次類(lèi)推，直到背完這段。

按同樣的方法背完第二段。再把一二段連起來(lái)背……依次類(lèi)推，直到背完全文。在從頭至尾背一遍。

3.可以用邊寫(xiě)邊讀法，一邊讀你要背的內(nèi)容，一邊用筆在一張紙上默出來(lái)，或多讀幾遍，就肯定能背出來(lái)，關(guān)鍵是要用心去背，溫故而知新，加油啊!

只要他們?cè)敢鈱W(xué)就行 找到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣 別逼他們 慢慢來(lái) 急不得

1、建議用理解的方法比較容易記住，就是理解意思，然后在早上背（記憶力最好時(shí)候）。
2、還有可采用圖像記憶法，把要背誦的成語(yǔ)想像成一幅圖話，印象會(huì)比較深刻，酒會(huì)很快記住了。

一目十行yī　mù　shí　háng
[釋義] 看書(shū)時(shí)同時(shí)可以看十行。形容看書(shū)非常快。
[語(yǔ)出] 宋·劉克莊《雜紀(jì)六言五首》：“五更三點(diǎn)待漏；一目十行讀書(shū)?！?br/>[正音] 行；不能讀作“xínɡ”。
[辨形] 目；不能寫(xiě)作“木”。
[近義] 十行俱下 一揮而就 不假思索
[反義] 慢條斯理 老牛破車(chē) 蝸行牛步
[用法] 用作褒義。可形容讀書(shū)快或不求甚解。一般作謂語(yǔ)、狀語(yǔ)。
[結(jié)構(gòu)] 主謂式。
[辨析] ～和“走馬觀花”；都有“不求甚解”的意思。但～偏重于“十行”而“不求甚解”；也有速度快的含義。
[例句]
　　　　①他趁著開(kāi)車(chē)前的一個(gè)鐘頭；把這一本小說(shuō)～地瀏覽了一遍。