布封寫了什么動(dòng)物小說(shuō)

法國(guó)博物學(xué)家

草 追問(wèn)： 你咋說(shuō)臟話? ? 回答： 滾，你的

說(shuō)實(shí)話這種問(wèn)題很幼稚,只要作者愿意,什么都可以.如果當(dāng)從故事內(nèi)容上來(lái)說(shuō)是力量不夠.

《馬》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo):1、反復(fù)誦讀課文，體會(huì)作者對(duì)馬的人格化的描寫，在此基礎(chǔ)上積累優(yōu)美的語(yǔ)句。

2、揣摩文中的對(duì)比描寫，了解對(duì)比描寫的作用，并學(xué)會(huì)運(yùn)用。

3、了解作者布封，體會(huì)作者的思想感情。

教學(xué)重點(diǎn):誦讀課文，體會(huì)作者的思想感情，學(xué)習(xí)對(duì)比的寫法。

教學(xué)課時(shí):2課時(shí)。

課前準(zhǔn)備:1、閱讀課文，初知大意，并借助工具書，掃除字詞障礙。2、閱讀注釋，查閱資料，了解作者布封。

3、安排一個(gè)學(xué)生準(zhǔn)備書法作品。

第一課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容:整體感知課文內(nèi)容，體會(huì)作者的思想感情。

教學(xué)設(shè)計(jì):

一、導(dǎo)入:

展示書法作品:學(xué)生用小篆和隸書寫的“馬”及教師用楷書在黑板上寫的“馬”。

要求學(xué)生說(shuō)出三個(gè)“馬”字分別屬于哪種字體。

學(xué)生回答后，教師語(yǔ):時(shí)代不同，“馬”的寫法也不同，這是漢字形體演變的結(jié)果;同樣，隨著社會(huì)的發(fā)展，馬的生存方式及其命運(yùn)也在悄然發(fā)生著變化。今天就讓我們走進(jìn)布封的文章去了解、關(guān)注人類忠實(shí)而高貴的朋友--馬。

二、整體感知

學(xué)生快速閱讀課文，思考下列問(wèn)題:

1、文中寫了哪兩種生存狀態(tài)下的馬，請(qǐng)?jiān)跈M線上填上適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ): 馬 馬

2、請(qǐng)分別用一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)概括這兩種馬各自的最突出的特點(diǎn)，并用波浪線勾畫出文中最能說(shuō)明兩種馬各自特點(diǎn)的詞句。

3、作者對(duì)兩種馬各持什么態(tài)度?這種態(tài)度集中表現(xiàn)在哪些段落?

三、交流研討

圍繞上述問(wèn)題，請(qǐng)學(xué)生發(fā)表各自的看法，學(xué)生回答后，教師將學(xué)生的意見(jiàn)進(jìn)行歸結(jié)。

布封(1707～1788)又譯布豐，十八世紀(jì)法國(guó)博物學(xué)家、作家。生于孟巴爾城一個(gè)律師家庭，原名喬治·路易·勒克來(lái)克，因繼承關(guān)系，改姓德·布封。
少年時(shí)期就愛(ài)好自然科學(xué)，特別是數(shù)學(xué)。1728年大學(xué)法律本科畢業(yè)后，又學(xué)了兩年醫(yī)學(xué)。1730年，結(jié)識(shí)一位年輕的英國(guó)公爵，一起游歷了法國(guó)南方、瑞士和意大利。在這位公爵的家庭教師、德國(guó)學(xué)者辛克曼的影響下，刻苦研究博物學(xué)。1733年，進(jìn)法國(guó)科學(xué)院任助理研究員，曾發(fā)表過(guò)有關(guān)森林學(xué)的報(bào)告，還翻譯了英國(guó)學(xué)者的植物學(xué)論著和牛頓的《微積分術(shù)》。1739年，當(dāng)上了副研究員，并被任命為皇家御花園和御書房總管，直到逝世。 布封任總管后，除了擴(kuò)建御花園外，還建立了“法國(guó)御花園及博物研究室通訊員”的組織，吸引了國(guó)內(nèi)外許多著名專家、學(xué)者和旅行家，收集了大量的動(dòng)、植、礦物樣品和標(biāo)本。布封利用這種優(yōu)越的條件，畢生從事博物學(xué)的研究，每天埋頭著述，四十年如一日，終于寫出三十六冊(cè)的巨著《自然史》。這是一部博物志，包括地球史、人類史、動(dòng)物史、鳥(niǎo)類史和礦物史等幾大部分，綜合了無(wú)數(shù)的事實(shí)材料，對(duì)自然界作了精確、詳細(xì)、科學(xué)的描述和解釋，提出許多有價(jià)值的創(chuàng)見(jiàn)。破除各種宗教迷信和無(wú)知妄說(shuō)，把上帝從宇宙的解釋中驅(qū)逐出去，這是布封對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的一大貢獻(xiàn)。他堅(jiān)持以唯物主義觀點(diǎn)解釋地球的形成和人類的起源，指出地球與太陽(yáng)有許多相似之處，地球是冷卻的小太陽(yáng)；地球上的物質(zhì)演變產(chǎn)生了植物和動(dòng)物，最后有了人類；人類的進(jìn)化不是如圣經(jīng)《創(chuàng)世紀(jì)》所說(shuō)的，人類的祖先亞當(dāng)、夏娃偷吃了禁果才有了智慧，而是在社會(huì)實(shí)踐中獲得了知識(shí)，增長(zhǎng)了才干。布封觀察、研究大地、山脈、河川和海洋，尋求地面變遷的根源，開(kāi)了現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)的先河。尤其在物種起源方面，他倡導(dǎo)生物轉(zhuǎn)變論，指出物種因環(huán)境、氣候、營(yíng)養(yǎng)的影響而變異，對(duì)后來(lái)的進(jìn)化論有直接的影響。達(dá)爾文稱他“是現(xiàn)代以科學(xué) 眼光對(duì)待這個(gè)問(wèn)題的第一人”（《物種起源》導(dǎo)言）?！蹲匀皇贰返奈膶W(xué)價(jià)值也很高，其中關(guān)于動(dòng)物活動(dòng)形態(tài)的描繪尤富于藝術(shù)性。作者以科學(xué)的觀察為基礎(chǔ)，用形象的語(yǔ)言勾畫出各種動(dòng)物的一幅幅肖像，還通過(guò)擬人化的手法，在一定程度上反映了反封建的民主思想傾向。 1749年，《自然史》的頭三冊(cè)一出版，就轟動(dòng)了歐洲的學(xué)術(shù)界。由于它用唯物主義的觀點(diǎn)解釋了世界的起源，被神學(xué)堡壘的巴黎大學(xué)神學(xué)院指控為“離經(jīng)叛道”，要求給以“宗教制裁”。布封被迫寫信給神學(xué)院聲明自己“無(wú)意‘反駁’圣經(jīng)”，并保證將來(lái)出版《自然史》第四冊(cè)時(shí)把這封信刊在卷首。后來(lái)他在《自然史》中，為了掩蔽神學(xué)家的耳目，經(jīng)常抬出上帝的名字。但又悄悄地對(duì)人說(shuō)：“只要把這名字換掉，擺上自然力就成了”。實(shí)際上仍舊堅(jiān)持他的唯物主義立場(chǎng)。 《自然史》各冊(cè)的陸續(xù)出版，不斷給布封帶來(lái)更大的聲譽(yù)。1753年，他當(dāng)選為法蘭西學(xué)院院士。入院時(shí)發(fā)表的著名演說(shuō)《論風(fēng)格》，是一篇經(jīng)典的文論。他針對(duì)當(dāng)時(shí)文壇上那種追求綺麗纖巧的風(fēng)尚，呼吁文章要言之有物、平易近人，提出“風(fēng)格即人”的名言，強(qiáng)調(diào)思想內(nèi)容對(duì)藝術(shù)形式的決定作用。1777年，法國(guó)政府在御花園里給他建立了一座銅像，座上用拉丁文寫著：“獻(xiàn)給和大自然一樣偉大的天才”。這是布封生前獲得的最高榮譽(yù)。 布封的主要著作《自然史》是一部博物志，包括《地球形成史》《動(dòng)物史》《人類史》《鳥(niǎo)類史》《爬蟲(chóng)類史》《自然的分期》等幾大部分，對(duì)自然界作了唯物主義的解釋。他根據(jù)大量的實(shí)物標(biāo)本作推論，反對(duì)“權(quán)威”的臆說(shuō)，提出了許多有價(jià)值的創(chuàng)見(jiàn)，為后來(lái)的科學(xué)家引路。經(jīng)他解釋的宇宙里沒(méi)有上帝的位置，宇宙的主人不是上帝而是人。人是自然界的中心，決定他周圍的一切。作為科學(xué)家，布封頗受詆毀，作為文學(xué)家，卻受到普遍的頌揚(yáng)。他寫的《自然史》，筆鋒富于感情，其中《自然的分期》是一部史詩(shī)，他對(duì)獅、虎、豹、狼、狗、狐貍的獵食，海貍的筑堤，用形象的語(yǔ)言，作擬人的描寫，生動(dòng)活潑，至今仍為人們所喜愛(ài)。布封在法蘭西學(xué)院入院儀式上的講演《風(fēng)格論》中提出，一個(gè)作家必須將自己的思想載入不朽的文字，始能不為他人所掠奪，而垂于久遠(yuǎn)。思想是公物，而文筆（即風(fēng)格）則屬于作家自己，科學(xué)在不斷進(jìn)步，科學(xué)論點(diǎn)肯定要被新的研究成果超過(guò)，而文章風(fēng)格卻是后人無(wú)法代替的。法語(yǔ)中一般所說(shuō)的“文如其人”或“文即其人”，就是從布封的名言“風(fēng)格是屬于個(gè)人的”中引申而來(lái)的 《法國(guó)文學(xué)史》對(duì)布封的評(píng)價(jià)布封以卷帙浩繁的《自然史》而聞名。資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)史家根據(jù)氣質(zhì)、性格等次要原因，把布封視為與啟蒙運(yùn)動(dòng)作家“截然不同”“游離于18世紀(jì)之外”的作家。但是，從布封所宣傳的唯物宇宙觀、重思想內(nèi)容的文藝思想，以及屬于人文主義傳統(tǒng)的社會(huì)政治理想來(lái)說(shuō)，他與18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)是完全合拍的。他雖然在自然科學(xué)方面以他自己的方式進(jìn)行工作，但他的貢獻(xiàn)匯入了啟蒙思潮這一時(shí)代精神的主流。他的《自然史》，以其基本的唯物主義思想和巨大的規(guī)模，和狄德羅主編的《百科全書》有某些相似，當(dāng)然，其戰(zhàn)斗性遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能和《百科全書》相比。他這樣熱情洋溢地唱著人的頌歌：憑著他的智慧，許多動(dòng)物被馴養(yǎng)，被駕馭，被制服，被迫著永遠(yuǎn)服從他了；憑著他的勞動(dòng)，沼澤被疏干，江河被防治，險(xiǎn)灘急流被消滅，森林被開(kāi)發(fā)，荒原被耕作；憑著他的思考，時(shí)間被計(jì)算出來(lái)，空間被測(cè)量出來(lái)，天體運(yùn)行被識(shí)破；憑著他的由科學(xué)產(chǎn)生出來(lái)的技術(shù)，海洋被橫渡，高山被跨越，各地人民之間的距離縮短了，一個(gè)個(gè)新大陸被發(fā)現(xiàn)，千千萬(wàn)萬(wàn)孤立的陸地都置于他的掌握之中；總之，今天大地的全部面目都打上了人力的印記……大自然之所以能夠全面發(fā)展，之所以能逐步達(dá)到我們今天所看到的這樣完善，這樣輝煌，都完全是借助于我們的雙手。這種熱烈的贊頌，反映了當(dāng)時(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)積極進(jìn)取的精神面貌。《自然史》中有文學(xué)價(jià)值和較高的藝術(shù)性的，是對(duì)動(dòng)物的描繪。布封不是用完全客觀主義的態(tài)度去介紹這些動(dòng)物，而是帶著親切的感情，用形象的語(yǔ)言替它們畫像，因而描寫生動(dòng)具體、饒有興味。在他筆下，小松鼠善良可愛(ài)，大象溫和憨厚，鴿子夫婦相親相愛(ài)。布封還往往把動(dòng)物擬人化，賦予它們以某種人格，馬像英勇忠烈的戰(zhàn)士，狗是忠心耿耿的義仆，都受到布封的贊揚(yáng)；啄木鳥(niǎo)像苦工一樣辛勤勞動(dòng)，得到作者的同情；海貍和平共處、毫無(wú)爭(zhēng)斗，引起他的向往；他把狼比喻為兇殘而又怯懦、“渾身一無(wú)是處”的暴君，他把天鵝描繪為和平的、開(kāi)明的君主。布封通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)人性論的眼光，將動(dòng)物擬人化，反映了他的社會(huì)政治觀點(diǎn)，表現(xiàn)了他對(duì)封建專制主義政治的不滿，寄托了他對(duì)“開(kāi)明君主”的歷史唯心主義的理想。他的動(dòng)物肖像具有寓言的含義，而其中的寓意又滲透了資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。

例舉法,舉例法

首先，“教育”是擬人化用法，指人類對(duì)馬的馴養(yǎng)。其次，“以喪失自由而開(kāi)始”指馬一出生就受到人的照顧，被人喂養(yǎng)，而不是自由自在地自己去尋找食物；“以接受束縛而告終”，包含兩層含義：(1)指馬被套上韁繩，披上鞍轡，戴上銜鐵，釘上蹄鐵；(2)指馬從思想上接受服從的觀念，服從成為馬的天性。這句話概括了人類對(duì)馬所做的一切，表達(dá)了作者對(duì)馬的深切同情，寄托了作者的政治理想。

布封花了40年的時(shí)間寫了巨著《自然史》

美,實(shí)在是太美了.我不知道法國(guó)的布豐是怎樣寫出這樣一種美麗的天鵝的.
讀這篇文章,剛一開(kāi)頭便被天鵝的美吸引在里面.我不知道為什么,感覺(jué)天鵝在布豐的筆下就是很美,我卻說(shuō)不上來(lái)它美在什么地方.
我只能將布豐的形容詞一個(gè)一個(gè)劃出,原來(lái)天鵝的美可以這樣形容的：天鵝是“優(yōu)雅的”,“妍美的”,“高貴而柔和”的,“妍麗”的,“俊秀”的,“圓潤(rùn)”的,“皎潔”的,“宛轉(zhuǎn)的,傳神的”,“雍容自在”的,“百看不厭”的；“忽而興致勃發(fā)、忽而悠然忘形”.
如果我要描寫天鵝,我可能只會(huì)看到天鵝的白,不光是我,我想大部分人也會(huì)這樣.畢竟天鵝給我們的印象就是白.
作者也將天鵝比作船,這令我非常驚訝.“天鵝”和“船”雖說(shuō)都在水上“航行”.可外表差別太大了啊.不過(guò)作者卻將其和船的相同點(diǎn)合理的舉了出來(lái)：
天鵝=船,頸子,胸脯=船頭,腹部=船底,
身子翹起來(lái)時(shí)像船舳；尾巴=舵,腳=寬掌橈；
大翅膀就是帆了.
我看得心服口服,腦袋里浮現(xiàn)出正在游泳的天鵝,仿佛是一艘乘風(fēng)破浪的船,只不過(guò)這艘“船”不受人控制,卻更為自由罷了.

課文節(jié)選：1。天鵝面目?jī)?yōu)雅、形狀妍美，天性溫和 高尚、尊嚴(yán)、仁厚 有威勢(shì)，有力量，有勇氣

2。因?yàn)樘禊Z身陵豎上的一切都散布著我們欣賞優(yōu)雅與妍美時(shí)所感到的那種舒暢、那種陶醉，一切都使人覺(jué)得它不同凡俗
不能調(diào)換位置，因?yàn)檫@句話表達(dá)人們的情感遞進(jìn)加深，先喜歡，再歡迎，然后贊賞，是一個(gè)深尺賣大化的過(guò)程。而且這句話起到了起承轉(zhuǎn)合的作用。

3。用比喻的手法形象表達(dá)天鵝在水中的雍容自在，這樣顯得更自然更貼切

4. 如果天鵝不能享受到足夠的獨(dú)立，使它毫無(wú)奴役俘囚之感，它就不會(huì)逗留在那里，不會(huì)在配禪那里安頓下去

作者簡(jiǎn)介：布封（1707——1788），法國(guó)博物學(xué)家。生于蒙巴爾。曾任法國(guó)皇家植物園園長(zhǎng)，1733年選為法國(guó)科學(xué)院院士，1740年選為英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。他是進(jìn)化思想的先驅(qū)，主張物種的可變，提倡生物轉(zhuǎn)變論，提出了“生物的變異基于環(huán)境的影響”原理。提出“緩慢起因”論。創(chuàng)立了新地質(zhì)年代學(xué)。最重要的著作是《自然史》。
布封于1753年6月23日當(dāng)選為法蘭西學(xué)士院院士，補(bǔ)已故院士桑思總主教蘭格·礙·熱爾日的遺缺；8月25日舉行入院式。因演說(shuō)內(nèi)容是談風(fēng)格，所以后人稱之為“論風(fēng)格的演說(shuō)”。