布封寫了什么動物小說

法國博物學(xué)家

草 追問： 你咋說臟話? ? 回答： 滾，你的

說實話這種問題很幼稚,只要作者愿意,什么都可以.如果當從故事內(nèi)容上來說是力量不夠.

《馬》教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標:1、反復(fù)誦讀課文，體會作者對馬的人格化的描寫，在此基礎(chǔ)上積累優(yōu)美的語句。

2、揣摩文中的對比描寫，了解對比描寫的作用，并學(xué)會運用。

3、了解作者布封，體會作者的思想感情。

教學(xué)重點:誦讀課文，體會作者的思想感情，學(xué)習(xí)對比的寫法。

教學(xué)課時:2課時。

課前準備:1、閱讀課文，初知大意，并借助工具書，掃除字詞障礙。2、閱讀注釋，查閱資料，了解作者布封。

3、安排一個學(xué)生準備書法作品。

第一課時

教學(xué)內(nèi)容:整體感知課文內(nèi)容，體會作者的思想感情。

教學(xué)設(shè)計:

一、導(dǎo)入:

展示書法作品:學(xué)生用小篆和隸書寫的“馬”及教師用楷書在黑板上寫的“馬”。

要求學(xué)生說出三個“馬”字分別屬于哪種字體。

學(xué)生回答后，教師語:時代不同，“馬”的寫法也不同，這是漢字形體演變的結(jié)果;同樣，隨著社會的發(fā)展，馬的生存方式及其命運也在悄然發(fā)生著變化。今天就讓我們走進布封的文章去了解、關(guān)注人類忠實而高貴的朋友--馬。

二、整體感知

學(xué)生快速閱讀課文，思考下列問題:

1、文中寫了哪兩種生存狀態(tài)下的馬，請在橫線上填上適當?shù)脑~語: 馬 馬

2、請分別用一個詞語來概括這兩種馬各自的最突出的特點，并用波浪線勾畫出文中最能說明兩種馬各自特點的詞句。

3、作者對兩種馬各持什么態(tài)度?這種態(tài)度集中表現(xiàn)在哪些段落?

三、交流研討

圍繞上述問題，請學(xué)生發(fā)表各自的看法，學(xué)生回答后，教師將學(xué)生的意見進行歸結(jié)。

布封(1707～1788)又譯布豐，十八世紀法國博物學(xué)家、作家。生于孟巴爾城一個律師家庭，原名喬治·路易·勒克來克，因繼承關(guān)系，改姓德·布封。
少年時期就愛好自然科學(xué)，特別是數(shù)學(xué)。1728年大學(xué)法律本科畢業(yè)后，又學(xué)了兩年醫(yī)學(xué)。1730年，結(jié)識一位年輕的英國公爵，一起游歷了法國南方、瑞士和意大利。在這位公爵的家庭教師、德國學(xué)者辛克曼的影響下，刻苦研究博物學(xué)。1733年，進法國科學(xué)院任助理研究員，曾發(fā)表過有關(guān)森林學(xué)的報告，還翻譯了英國學(xué)者的植物學(xué)論著和牛頓的《微積分術(shù)》。1739年，當上了副研究員，并被任命為皇家御花園和御書房總管，直到逝世。 布封任總管后，除了擴建御花園外，還建立了“法國御花園及博物研究室通訊員”的組織，吸引了國內(nèi)外許多著名專家、學(xué)者和旅行家，收集了大量的動、植、礦物樣品和標本。布封利用這種優(yōu)越的條件，畢生從事博物學(xué)的研究，每天埋頭著述，四十年如一日，終于寫出三十六冊的巨著《自然史》。這是一部博物志，包括地球史、人類史、動物史、鳥類史和礦物史等幾大部分，綜合了無數(shù)的事實材料，對自然界作了精確、詳細、科學(xué)的描述和解釋，提出許多有價值的創(chuàng)見。破除各種宗教迷信和無知妄說，把上帝從宇宙的解釋中驅(qū)逐出去，這是布封對現(xiàn)代科學(xué)的一大貢獻。他堅持以唯物主義觀點解釋地球的形成和人類的起源，指出地球與太陽有許多相似之處，地球是冷卻的小太陽；地球上的物質(zhì)演變產(chǎn)生了植物和動物，最后有了人類；人類的進化不是如圣經(jīng)《創(chuàng)世紀》所說的，人類的祖先亞當、夏娃偷吃了禁果才有了智慧，而是在社會實踐中獲得了知識，增長了才干。布封觀察、研究大地、山脈、河川和海洋，尋求地面變遷的根源，開了現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)的先河。尤其在物種起源方面，他倡導(dǎo)生物轉(zhuǎn)變論，指出物種因環(huán)境、氣候、營養(yǎng)的影響而變異，對后來的進化論有直接的影響。達爾文稱他“是現(xiàn)代以科學(xué) 眼光對待這個問題的第一人”（《物種起源》導(dǎo)言）?！蹲匀皇贰返奈膶W(xué)價值也很高，其中關(guān)于動物活動形態(tài)的描繪尤富于藝術(shù)性。作者以科學(xué)的觀察為基礎(chǔ)，用形象的語言勾畫出各種動物的一幅幅肖像，還通過擬人化的手法，在一定程度上反映了反封建的民主思想傾向。 1749年，《自然史》的頭三冊一出版，就轟動了歐洲的學(xué)術(shù)界。由于它用唯物主義的觀點解釋了世界的起源，被神學(xué)堡壘的巴黎大學(xué)神學(xué)院指控為“離經(jīng)叛道”，要求給以“宗教制裁”。布封被迫寫信給神學(xué)院聲明自己“無意‘反駁’圣經(jīng)”，并保證將來出版《自然史》第四冊時把這封信刊在卷首。后來他在《自然史》中，為了掩蔽神學(xué)家的耳目，經(jīng)常抬出上帝的名字。但又悄悄地對人說：“只要把這名字換掉，擺上自然力就成了”。實際上仍舊堅持他的唯物主義立場。 《自然史》各冊的陸續(xù)出版，不斷給布封帶來更大的聲譽。1753年，他當選為法蘭西學(xué)院院士。入院時發(fā)表的著名演說《論風(fēng)格》，是一篇經(jīng)典的文論。他針對當時文壇上那種追求綺麗纖巧的風(fēng)尚，呼吁文章要言之有物、平易近人，提出“風(fēng)格即人”的名言，強調(diào)思想內(nèi)容對藝術(shù)形式的決定作用。1777年，法國政府在御花園里給他建立了一座銅像，座上用拉丁文寫著：“獻給和大自然一樣偉大的天才”。這是布封生前獲得的最高榮譽。 布封的主要著作《自然史》是一部博物志，包括《地球形成史》《動物史》《人類史》《鳥類史》《爬蟲類史》《自然的分期》等幾大部分，對自然界作了唯物主義的解釋。他根據(jù)大量的實物標本作推論，反對“權(quán)威”的臆說，提出了許多有價值的創(chuàng)見，為后來的科學(xué)家引路。經(jīng)他解釋的宇宙里沒有上帝的位置，宇宙的主人不是上帝而是人。人是自然界的中心，決定他周圍的一切。作為科學(xué)家，布封頗受詆毀，作為文學(xué)家，卻受到普遍的頌揚。他寫的《自然史》，筆鋒富于感情，其中《自然的分期》是一部史詩，他對獅、虎、豹、狼、狗、狐貍的獵食，海貍的筑堤，用形象的語言，作擬人的描寫，生動活潑，至今仍為人們所喜愛。布封在法蘭西學(xué)院入院儀式上的講演《風(fēng)格論》中提出，一個作家必須將自己的思想載入不朽的文字，始能不為他人所掠奪，而垂于久遠。思想是公物，而文筆（即風(fēng)格）則屬于作家自己，科學(xué)在不斷進步，科學(xué)論點肯定要被新的研究成果超過，而文章風(fēng)格卻是后人無法代替的。法語中一般所說的“文如其人”或“文即其人”，就是從布封的名言“風(fēng)格是屬于個人的”中引申而來的 《法國文學(xué)史》對布封的評價布封以卷帙浩繁的《自然史》而聞名。資產(chǎn)階級文學(xué)史家根據(jù)氣質(zhì)、性格等次要原因，把布封視為與啟蒙運動作家“截然不同”“游離于18世紀之外”的作家。但是，從布封所宣傳的唯物宇宙觀、重思想內(nèi)容的文藝思想，以及屬于人文主義傳統(tǒng)的社會政治理想來說，他與18世紀的啟蒙運動是完全合拍的。他雖然在自然科學(xué)方面以他自己的方式進行工作，但他的貢獻匯入了啟蒙思潮這一時代精神的主流。他的《自然史》，以其基本的唯物主義思想和巨大的規(guī)模，和狄德羅主編的《百科全書》有某些相似，當然，其戰(zhàn)斗性遠遠不能和《百科全書》相比。他這樣熱情洋溢地唱著人的頌歌：憑著他的智慧，許多動物被馴養(yǎng)，被駕馭，被制服，被迫著永遠服從他了；憑著他的勞動，沼澤被疏干，江河被防治，險灘急流被消滅，森林被開發(fā)，荒原被耕作；憑著他的思考，時間被計算出來，空間被測量出來，天體運行被識破；憑著他的由科學(xué)產(chǎn)生出來的技術(shù)，海洋被橫渡，高山被跨越，各地人民之間的距離縮短了，一個個新大陸被發(fā)現(xiàn)，千千萬萬孤立的陸地都置于他的掌握之中；總之，今天大地的全部面目都打上了人力的印記……大自然之所以能夠全面發(fā)展，之所以能逐步達到我們今天所看到的這樣完善，這樣輝煌，都完全是借助于我們的雙手。這種熱烈的贊頌，反映了當時新興資產(chǎn)階級積極進取的精神面貌?！蹲匀皇贰分杏形膶W(xué)價值和較高的藝術(shù)性的，是對動物的描繪。布封不是用完全客觀主義的態(tài)度去介紹這些動物，而是帶著親切的感情，用形象的語言替它們畫像，因而描寫生動具體、饒有興味。在他筆下，小松鼠善良可愛，大象溫和憨厚，鴿子夫婦相親相愛。布封還往往把動物擬人化，賦予它們以某種人格，馬像英勇忠烈的戰(zhàn)士，狗是忠心耿耿的義仆，都受到布封的贊揚；啄木鳥像苦工一樣辛勤勞動，得到作者的同情；海貍和平共處、毫無爭斗，引起他的向往；他把狼比喻為兇殘而又怯懦、“渾身一無是處”的暴君，他把天鵝描繪為和平的、開明的君主。布封通過資產(chǎn)階級人性論的眼光，將動物擬人化，反映了他的社會政治觀點，表現(xiàn)了他對封建專制主義政治的不滿，寄托了他對“開明君主”的歷史唯心主義的理想。他的動物肖像具有寓言的含義，而其中的寓意又滲透了資產(chǎn)階級的立場和觀點。

例舉法,舉例法

首先，“教育”是擬人化用法，指人類對馬的馴養(yǎng)。其次，“以喪失自由而開始”指馬一出生就受到人的照顧，被人喂養(yǎng)，而不是自由自在地自己去尋找食物；“以接受束縛而告終”，包含兩層含義：(1)指馬被套上韁繩，披上鞍轡，戴上銜鐵，釘上蹄鐵；(2)指馬從思想上接受服從的觀念，服從成為馬的天性。這句話概括了人類對馬所做的一切，表達了作者對馬的深切同情，寄托了作者的政治理想。

布封花了40年的時間寫了巨著《自然史》

美,實在是太美了.我不知道法國的布豐是怎樣寫出這樣一種美麗的天鵝的.
讀這篇文章,剛一開頭便被天鵝的美吸引在里面.我不知道為什么,感覺天鵝在布豐的筆下就是很美,我卻說不上來它美在什么地方.
我只能將布豐的形容詞一個一個劃出,原來天鵝的美可以這樣形容的：天鵝是“優(yōu)雅的”,“妍美的”,“高貴而柔和”的,“妍麗”的,“俊秀”的,“圓潤”的,“皎潔”的,“宛轉(zhuǎn)的,傳神的”,“雍容自在”的,“百看不厭”的；“忽而興致勃發(fā)、忽而悠然忘形”.
如果我要描寫天鵝,我可能只會看到天鵝的白,不光是我,我想大部分人也會這樣.畢竟天鵝給我們的印象就是白.
作者也將天鵝比作船,這令我非常驚訝.“天鵝”和“船”雖說都在水上“航行”.可外表差別太大了啊.不過作者卻將其和船的相同點合理的舉了出來：
天鵝=船,頸子,胸脯=船頭,腹部=船底,
身子翹起來時像船舳；尾巴=舵,腳=寬掌橈；
大翅膀就是帆了.
我看得心服口服,腦袋里浮現(xiàn)出正在游泳的天鵝,仿佛是一艘乘風(fēng)破浪的船,只不過這艘“船”不受人控制,卻更為自由罷了.

課文節(jié)選：1。天鵝面目優(yōu)雅、形狀妍美，天性溫和 高尚、尊嚴、仁厚 有威勢，有力量，有勇氣

2。因為天鵝身陵豎上的一切都散布著我們欣賞優(yōu)雅與妍美時所感到的那種舒暢、那種陶醉，一切都使人覺得它不同凡俗
不能調(diào)換位置，因為這句話表達人們的情感遞進加深，先喜歡，再歡迎，然后贊賞，是一個深尺賣大化的過程。而且這句話起到了起承轉(zhuǎn)合的作用。

3。用比喻的手法形象表達天鵝在水中的雍容自在，這樣顯得更自然更貼切

4. 如果天鵝不能享受到足夠的獨立，使它毫無奴役俘囚之感，它就不會逗留在那里，不會在配禪那里安頓下去

作者簡介：布封（1707——1788），法國博物學(xué)家。生于蒙巴爾。曾任法國皇家植物園園長，1733年選為法國科學(xué)院院士，1740年選為英國皇家學(xué)會會員。他是進化思想的先驅(qū)，主張物種的可變，提倡生物轉(zhuǎn)變論，提出了“生物的變異基于環(huán)境的影響”原理。提出“緩慢起因”論。創(chuàng)立了新地質(zhì)年代學(xué)。最重要的著作是《自然史》。
布封于1753年6月23日當選為法蘭西學(xué)士院院士，補已故院士桑思總主教蘭格·礙·熱爾日的遺缺；8月25日舉行入院式。因演說內(nèi)容是談風(fēng)格，所以后人稱之為“論風(fēng)格的演說”。