極品透視醫(yī)仙蘇毅

應(yīng)該有挺多的

梁毅文 ，1911年起，就讀于香港庇里羅氏學(xué)校及廣州西關(guān)紳維女子拿李學(xué)校。1917—1923年，在廣州西關(guān)夏葛醫(yī)校醫(yī)學(xué)系學(xué)習。畢業(yè)后在上海婦孺醫(yī)院任住院醫(yī)師。
1925年在夏葛醫(yī)學(xué)校附屬柔濟醫(yī)院、領(lǐng)南大學(xué)孫逸仙博士紀念醫(yī)院工作。年在北京協(xié)和醫(yī)學(xué)校進修婦產(chǎn)兒科。
1928年任柔濟醫(yī)院婦產(chǎn)科主任。
1929年到美國費城褲段女子醫(yī)學(xué)院進修婦產(chǎn)科，取得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。
1931年到奧地利維也納醫(yī)學(xué)中心進修婦產(chǎn)科、解剖學(xué)及病理學(xué)，同年底回西關(guān)柔濟醫(yī)院任婦產(chǎn)科主任。1949年再赴美國紐約醫(yī)學(xué)研究中心深入研究解剖學(xué)、病理學(xué)。新中國成立后，梁毅文報國心切，于1950年九月返廣州柔濟醫(yī)院，仍任婦產(chǎn)科主任。
1954年2月，柔濟醫(yī)院改名為廣州市第二人民醫(yī)院，梁毅文任副院長兼婦產(chǎn)科主任。
1980年任廣州市第二人民醫(yī)院院長。消純遲歷任第三屆全國人民大會代表和第三、五、六屆全國政協(xié)委員。

??這頭像不是我同學(xué)嘛

又看過煙大的小說嘛？

小說雪鷹領(lǐng)早如主里。

在第篇第三十一章（赤云山）這一章作者明確寫到極點真意是一衫睜悄品真意，一品真意代表著天地規(guī)則最最核心本質(zhì)。主角或渣東伯雪鷹就掌握了極點穿透真意（極點真意中的分支，屬于二品真意）。

表揚,批評,極,透,自己聽著周圍人不同的評價自己心中有對自己清楚的認識,A,C

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《易經(jīng)》與中醫(yī)之間的關(guān)系，正確的講應(yīng)該是： 體與用、道與器的關(guān)系 。下面從《易經(jīng)》和中醫(yī)的基礎(chǔ)理論方面做一些論證。

《易經(jīng)》是中國最古老的一部哲學(xué)著作，是中華五千年傳統(tǒng)文化的源頭活水，為中華文明之根。

其核心的三大基礎(chǔ)理論如下：

1、陰陽對立統(tǒng)一：任何事物都存在于陰陽兩個面， 既對立又統(tǒng)一。

2、五行生克學(xué)說：將宇宙間萬事萬物歸類于 木、火、土、金、水五類，他們之間相互生扶相互制約。

3、天人合一：人和宇宙信息能量之間，相互溝通交流，互補協(xié)調(diào)平衡。

中醫(yī)的哲學(xué)基礎(chǔ)便是《易經(jīng)》。它是《易經(jīng)》哲學(xué)在社會生活中的具體運用，也是數(shù)千年來，應(yīng)用《易經(jīng)》原理面向社會大眾普惠最廣、功效最大、影響最深的一項社會實踐。中醫(yī)可謂功德無量！

其核心的三大基礎(chǔ)理論如下：

1、氣一元論：《河洛原理》說”太極一氣產(chǎn)陰陽，陰陽化合生五行，五行既萌，遂含萬物”。中國古代哲學(xué)用氣一元論的概念，說明了世界的物質(zhì)本原，肯定了世界的物質(zhì)性和整體觀。

2、藏象經(jīng)絡(luò)學(xué)說：以五臟為中心闡述五臟、六腑、奇恒之腑、以及相關(guān)的經(jīng)絡(luò)、形體、官竅、情志、液體的作用及其相互關(guān)系，也包括五臟經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)與自然界的關(guān)系。

3、辯證論治理論：將四診所收集的癥狀和體征，通過分析、綜合，概括、判斷為某種性質(zhì)的證，然后依據(jù)陰、陽、表、里、寒、熱、虛、實八綱論證，確定相應(yīng)的治療方案。

通過上面《易經(jīng)》和中醫(yī)的三大基礎(chǔ)理論比較，大家應(yīng)該很容易就看明白它們之間的易醫(yī)同源、相互促進的根深蒂固的內(nèi)在聯(lián)系。

《易經(jīng)》和中醫(yī)在數(shù)千年的社會文化交流和實踐中體用兼修、道器并用，促進和發(fā)展了中華傳統(tǒng)文化的昌盛不衰、綿延不絕，實為我中華民族文化之幸！