證明看過明朝那些事

可以去旅行社，有幾日游的

一、《史記》中的夏朝世系年表
二、二里頭遺址屬于夏朝
三、夏朝禮器雞彝
四、二里頭遺址發(fā)現(xiàn)了宮城和大型宮殿遺址，出現(xiàn)了青銅禮器和生活實用器
五、大禹治水確有其事

夏族起源據(jù)史書記載，在夏后氏建立之前，曾出現(xiàn)過夏夏朝建立者啟的父親大禹像部族與周圍其他部族之間爭奪聯(lián)盟首領(lǐng)的頻繁戰(zhàn)爭。夏部族大約是在中國古史傳說中的顓頊以后逐漸興起的。有不少古代文獻均把夏族追溯到顓頊。[24] 其中《史記·夏本紀(jì)》與《大戴禮記·帝系》稱鯀為顓頊之子，但很多文獻都說鯀是顓頊的玄孫（五世孫）[25] ：黃帝次子曰昌意，生顓頊，顓頊之子名鯀，鯀之子曰禹，為夏后啟（即夏啟）父。[26] 這些記述表明，夏族很有可能是顓頊部落的一支后裔，是黃帝后裔顓頊高陽氏與炎帝的一支共工氏通婚形成的一個部落，夏部落一開始居住于渭水中下游，后東遷至?xí)x南、豫西伊洛流域。[15] [19] [26]

出土甲文嘩燃曰癸酉夕食，書經(jīng)載羲猛蘆遲和被殺，老蘇聯(lián)人相信，因計算日食中有人計枝李的日子吾認(rèn)可亦。真是歷官難當(dāng)，羲冤該平了。只是羲沒想到初二日會日食了。

夏朝是否真的存在，現(xiàn)在還不能確定，因為現(xiàn)在還沒有出圖的實際文物可以證明夏朝的存在。

是的，二里頭遺址基本可以斷定了夏朝的存在，二里頭遺址是夏朝中晚期的遺址，年代約為距今3800～3500年，正是和史書資料上夏朝時期吻合。

并沒有，用鄒衡先生的話說，就是“夏文化不是沒有發(fā)現(xiàn)，而是用什么方法去辨認(rèn)它”?，F(xiàn)有的古跡已經(jīng)確認(rèn)了在商朝之前還有一個文明，但是這究竟是不是夏朝還存在爭論。要知道，當(dāng)初就有人認(rèn)為商朝不存在，周朝也沒有那么長，不過隨著殷商古跡的出現(xiàn)，證明了商朝的存在。相信隨著考古的進一步挖掘，夏朝的存在會被證明。

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在重慶人的記憶里，朝天門，就是重慶每一個改變的親歷者。

親歷四面八方的繁華

曾幾何時，朝天門還只是單純的碼頭，船夫、人群熙來攘往，好一番熱鬧的景象。

那時的朝天門，站一點而觀兩江，由于碼頭的緣故，商賈往來，百業(yè)興旺。多年來，巨大的廣場和新建的碼頭，早已替代了這座城門所具有的地標(biāo)性意義。當(dāng)我們已分不清朝天門的老城門在哪里的時候，老居民記憶中父輩口口相傳的故事，成了他們永聽不厭的美妙傳說。

而今，兩江依舊從它身邊流過，但四面八方的景象卻發(fā)生了翻天覆地的變化。西邊的江北嘴，修起了大劇院，時而悠揚典雅的音樂從那邊飄來;北部的彈子石，未來南岸區(qū)又一規(guī)劃中的CBD，點鈔機忙碌的聲音在對岸若隱若現(xiàn);東邊的南濱路上，絡(luò)繹不絕的車輛，載著食客們酒足飯飽后的一點微醺消失于車水馬龍中;而近在身旁的南邊，解放碑購物者急促的腳步聲，與夜里的寧靜交織相映……

“微改變”的見證人

朝天門大橋、黃花園大橋、菜園壩大橋……每當(dāng)兩江上一座新的跨江大橋建成通車時，作為重慶地標(biāo)的朝天門，也就多了一圈“年輪”?，F(xiàn)在，東水門大橋和千廝門大橋的橋墩已經(jīng)完工，大橋在不遠(yuǎn)的將來就將完工，朝天門又將熱鬧了。

現(xiàn)在，原先狹窄的火鍋店里越來越寬敞，門廳越來越漂亮;曾經(jīng)的路，也幾經(jīng)翻修，現(xiàn)今已看不到舊時的摸樣;十多年前修建的樓房，已經(jīng)逐漸不再是地標(biāo)式建筑，取而代之的是附近巨型樓宇的林立。朝天門，已成為重慶城市建設(shè)與發(fā)展的瞭望者。

如今，我們還是會到朝天門坐船“兩江游”，也會去朝天門坐地鐵到沙坪壩，同樣，作為熱愛這座城市的我們，仍會去朝天門見證重慶這些年的“微改變”。

二里頭遺址并不能完全證明夏朝的存在，只是考證出其年代約為距今3800～3500年，相當(dāng)于古代文獻中的夏、商王朝時期。本著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕嵌葋砜矗某约捌涠汲谴_實還未發(fā)現(xiàn)能證明自身的系統(tǒng)文字。

夏朝是存在的，但目前沒有確切的證據(jù)能夠證明夏朝的存在，當(dāng)時的建筑風(fēng)格不是能保留幾千年的那種建筑，所以現(xiàn)在還沒有找到考古證據(jù)。