鳳歌劍來

龍鳳山麓風景如畫，雨后的空氣清新濕潤，在這樣的意境中聽劉老興致勃勃地講述遠古傳聞，也算是沒有白來龍鳳山一趟。據記者所知，各地多有以龍和鳳命名的山或者河流，那么關于武都這座龍鳳山的命名又有什么樣的傳說淵源呢？
下山的途中，劉老娓娓道來，又向記者講述了一個充滿詩意的故事。
傳說鳳凰產于秦嶺大山之中，那里氣候溫和，風景優(yōu)美，是鳳凰聚居繁衍生息的地方。在很早以前，一只鳳凰飛出大山，墜于秦地，起飛困難。恰遇秦王出游，發(fā)現地上有一只鳳凰，便親手撫摸，之后扶起。并說：鳳仙，你為何落于此地？現在好了，你可以飛向藍天。鳳仙謝過秦王的扶救之恩，徐徐升空飛去。秦王扶起鳳凰的地方后被命名為扶鳳，鳳凰高翔之地命名為鳳翔。
鳳凰一路飛來，留下許多遺跡，后來這一路與鳳凰有關的地名，據說都與這只鳳仙有關。
話說鳳仙飛越秦嶺時，被那里的青龍發(fā)現，青龍隨后躍起，尾追鳳仙而來。鳳仙飛行到該地甘泉河源頭，發(fā)現下面有許多奇石美景，有石蓮、石船等。它想，這可能就是觀音菩薩曾經修行過的清凈圣地。便徐徐落地。騰空而來的青龍，發(fā)現鳳仙已落地休息，于是它也落到鳳仙對面。
青龍與鳳仙相遇之后，突然被眼前鳳仙產生的幻影所迷惑，心生一癡。等它醒過神時，已被天庭太上老君察覺，天神一刀揮來砍傷青龍。鳳仙連忙上前，正欲說話之際，太上老君又用手指一劃，龍鳳立時化山為影，并把頭置于東西兩面，形成兩個山巔，即西為龍頭，東為鳳頭，故稱龍鳳山。
從此以后，每當云霧罩定大山之后，云霧中便有龍鳳飛舞。龍與鳳也著實常為百姓興云降雨，剪惡驅邪，保一方清平。
當地僧、道弟子和眾百姓為念龍鳳護佑之恩，便于龍頭上建起一座寺院，于鳳頭上建起道觀，自從寺院、道觀建起之后，風調雨順，百姓安寧。每年三月三道觀廟會日，四月初八佛寺廟會日，周圍各村社的善男信女，就會扶老攜幼，盛裝上山祭祀。
漢王寺訪古
車沿著龍鳳山南麓而下，到達花果山漢王寺門口?；ü绞驱堷P山的支脈，漢王寺修建在花果山山頭，距武都城東12公里。
據劉老介紹，漢王寺與龍鳳山佛寺道觀建于同一時期，屬于龍鳳山脈主要文化遺存。由于它名稱獨特，其來源便變得神秘，在當地民間說法不一，傳聞頗多。
新修建的漢王寺上為佛寺、中為道觀、下為龍王廟，據說模仿舊寺形式而建，但規(guī)模不似從前。
參觀中劉老介紹，漢王寺始建于東漢，宋改福慶寺。清光緒十二年編纂的《階州直隸州續(xù)志》中記載：福慶寺，在州東三十里，宋建，明萬歷年間重修。寺內現有明清碑刻記載亦為福慶寺。因此原寺名應為福慶寺。
原寺從街北拾級而上，山門前石雕雄獅蹲于兩旁，走進山門，有前庭后院，有殿堂僧房膳舍，泥塑彩畫，光耀多目，全寺共有石雕、塑像四十余尊，是一處規(guī)模較大的集寺院、道觀、龍王廟為一體的古建筑群。歷經滄桑，風云變幻，原寺廟石佛塑像等已不存在。
劉老認為，關于漢王寺名稱來源的傳說中，只有“先叫番王寺，后改漢王寺”的說法最有道理。據劉老訪問當地的老人后獲悉，現在漢王街的老戶王姓家族其祖上是藏族，按照當地群眾口碑和有關史料記載，寺名初為甘丹寺。
傳說北宋楊家將征西時，武都吐番、白馬、氐、羌首領，糾其人眾邊打邊撤，殺賊橋一戰(zhàn)便是白龍江沿岸較大的一次戰(zhàn)役。
當地老百姓在那個時候能躲即躲，能藏即藏。此地王姓則不然，他們未跟首領走，而是由族長率全家族歸漢。歸漢后將甘丹寺改名為福慶寺。
后來王姓家族的人逢人便說，我們原先番王是，現在漢王是。這是藏話漢說的倒裝句，甘丹寺原為王姓所建，“原先番王是，現在漢王是”，此話說的年代久了，后人不解其意，流傳為先為番王寺，后為漢王寺。

傳說很久以前，龍鳳山這個地方山靈水秀、景色宜人，這里生長著一個美麗絕倫的金翅鳳凰。在離龍鳳山很遠的地方，有九條巨龍是親兄弟，其中有八個已經結婚，都已生兒育女，只有最小的九龍尚未婚配，它們聽說在遙遠的地方有一支金翅鳳凰美麗無比，哥九個決定一起來為九龍尋親，當它們來到這里后，看到了這里山紫水明，駐足觀望，發(fā)現在河西岸躺著一支漂亮的金翅鳳凰，比傳說的還要有風才和神韻，于是九條巨龍飛臨到金翅鳳凰周圍，向其求愛。金鳳凰一看來了這么多的帥哥心里高興，一時不知所以，九龍上前跪在地上表白，不想返回老家，愿意陪伴金鳳凰在此永久生活，金鳳凰被九龍的誠心感動，答應了這門婚事，九龍的八個哥哥見婚事已成，見弟弟執(zhí)意要留此陪伴金鳳凰，便給她們深沉的祝福后返回老家，僅把九龍留下，從此九龍就化作九座山峰落于河的東岸，天天陪伴著金鳳凰，形成了蜿蜒曲折形如龍狀的東山，也叫龍山。金鳳凰臨河俯臥，變成了靜躺形狀的金鳳凰，形成西山，被稱為鳳山。演繹了中華民族龍鳳呈祥的千古絕唱，這就是龍鳳山地名的來歷。

意思為：鳳啊鳳啊

出自《論語 微子》，原句為："楚狂接輿歌而過孔子曰:'鳳兮鳳兮，何德之衰!往者不可諫，來者猶可追。已而，已而!今之從政者殆而!'"

釋義：楚國的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁經過，他唱道:'鳳呀!鳳呀!為什么你的德行竟如此衰敗?已往的事情不可挽回，未來的事物還來得及。算了吧!算了吧!眼下從政的人物都很危險!'孔子下車，想和他談談，他卻趕快避開，使孔子沒有能夠和他談。

但他所唱的內容卻是非常嚴肅非常深刻的，尤其是，"往者不可諫，來者猶可追"兩句，成為了后世的名言。那意思其實也正合于孔子在《八佾》篇里所說的"成事不說，遂事不諫，既往不咎"精神。"往者不可諫"就是"遂事不諫"。用我們的今天的話來說，就叫，過去了的就讓它過去了吧，關鍵是要抓住未來。"來者猶可追"就是抓住未來。不過，抓住未來干什么?這依然是一個問題，在接輿看來，如果你要抓住未來去從政，那還是不可取的，還是糊涂。因為"今之從政者殆而!"就是現在從政的人都是非常危險的了，你又還"累累如喪家之犬"一樣地汲汲于奔走各國干什么呢?

當然，道不同，不相為謀。至于孔子是否聽他們的勸喻，那又完全是另一回事了。

不同的人有不同的路，路是自己選擇的，不同路的人一般都會堅持自己的選擇?！暗啦煌幌酁橹\”每個人的選擇不同，以后的成就也會不同。