言念君子溫其如玉 劍來(lái)

　　出自詩(shī)經(jīng)秦風(fēng)小戎可直譯為：“思世姿念從軍的丈夫，性情溫和如玉?！痹鎏幈磉_(dá)的是女子對(duì)從軍的丈夫滿懷思念之情。但因“君子”一詞在我國(guó)槐返告?zhèn)鹘y(tǒng)文化中更多的被引申為品德高尚之人，而玉也多被用來(lái)比喻人的品格美好，故令這句本是情詞的“言念君子，溫其如玉”有了更多的解鉛明讀。詩(shī)云：言念君子，溫其如玉，故君子貴之也。”可見此時(shí)的當(dāng)世典籍中已將此句引申為形容君子德行之意。而此時(shí)句意大致該理解為：說(shuō)起君子，應(yīng)當(dāng)溫和親切，品格如玉，出于個(gè)人喜好，偶然翻得此題，個(gè)人曲解，忘觀者賜教。

君子性情溫順純粹、寬緩和柔，與良玉「溫潤(rùn)而澤」之美相契合，受到君子的愛戴。

君子性情溫順純粹、寬緩和柔,與良玉「溫潤(rùn)而澤」之美相契合,受到君子的愛戴.
其實(shí)早就有人指出，《詩(shī)經(jīng)》中“言念君子，溫其如玉”可以認(rèn)為是其中后八字的出處。至于“言念君子”改為“謙謙君子”也并非什么難解之事。文人作文，用典時(shí)略動(dòng)一二字，實(shí)在是常見不過(guò)的，有時(shí)甚至連典故意思都改掉的也有。例如，東坡先生的“明日黃花”，現(xiàn)今多寫成了“昨日黃花”。更何況“謙謙君子”早就見于《易經(jīng)》：“謙謙君子,用涉大川”、“謙謙君子,卑以自牧也”。金大俠學(xué)富五車，對(duì)易學(xué)了然于胸，順手拈來(lái)，渾然天成。
而“溫其如玉”寫做“溫潤(rùn)如玉”更是水到渠成的事。
禮記，孔子曰：“君子比德于玉焉，溫潤(rùn)而澤仁也?！币越鸫髠b的文字功夫，單憑這一句，即使沒有“溫其如玉”，原創(chuàng)出“溫潤(rùn)如玉”也是不稀奇的。更何況在[明]鄧志謨《薩真人得道咒棗記》中就有
“一見君子溫潤(rùn)如玉，妾實(shí)愛之”的句子?？梢娊鸫髠b無(wú)非是借用古人成語(yǔ)而已。但是，要想有此高深的借用功夫則非學(xué)貫古今，博聞強(qiáng)記不可。

君子性情溫順純粹、寬緩和柔,與良玉「溫潤(rùn)而澤」之美相契合,受到君子的愛戴.
其實(shí)早就有人指出，《詩(shī)經(jīng)》中“言念君子，溫其如玉”可以認(rèn)為是其中后八字的出處。至于“言念君子”改為“謙謙君子”也并非什么難解之事。文人作文，用典時(shí)略動(dòng)一二字，實(shí)在是常見不過(guò)的，有時(shí)甚至連典故意思都改掉的也有。例如，東坡先生的“明日黃花”，現(xiàn)今多寫成了“昨日黃花”。更何況“謙謙君子”早就見于《易經(jīng)》：“謙謙君子,用涉大川”、“謙謙君子,卑以自牧也”。金大俠學(xué)富五車，對(duì)易學(xué)了然于胸，順手拈來(lái)，渾然天成。
而“溫其如玉”寫做“溫潤(rùn)如玉”更是水到渠成的事。
禮記，孔子曰：“君子比德于玉焉，溫潤(rùn)而澤仁也?！币越鸫髠b的文字功夫，單憑這一句，即使沒有“溫其如玉”，原創(chuàng)出“溫潤(rùn)如玉”也是不稀奇的。更何況在[明]鄧志謨《薩真人得道咒棗記》中就有
“一見君子溫潤(rùn)如玉，妾實(shí)愛之”的句子?？梢娊鸫髠b無(wú)非是借用古人成語(yǔ)而已。但是，要想有此高深的借用功夫則非學(xué)貫古今，博聞強(qiáng)記不可。

君子無(wú)故，玉不去身 言念君子，其溫如玉?！頌橹t謙君子，如沒有特殊原因，身上應(yīng)該隨時(shí)佩帶一塊玉，言語(yǔ)和思想都要符合君子的行為，性格的溫和善良應(yīng)該和玉石一樣。

顏面君子溫其如玉，指的是一個(gè)人的品性，行為和性情都如玉一般的溫潤(rùn)高潔而且典雅，要讓自己成為這樣的一個(gè)人，就要培養(yǎng)自己的心性，有一顆寬容的心對(duì)待別人的時(shí)候總是要溫和，那么就要讓我們能夠多去接觸一些人，并且懷有感恩之心，再這樣潛移默化的影響下，慢慢的我們的性格也就會(huì)真正變得溫潤(rùn)如玉

其實(shí)早就有人指出，《詩(shī)經(jīng)》中“言念君子，溫其如玉”可以認(rèn)為是其中后八字的出處。至于“言念君子”改為“謙謙君子”也并非什么難解之事。文人作文，用典時(shí)略動(dòng)一二字，實(shí)在是常見不過(guò)的，有時(shí)甚至連典故意思都改掉的也有。例如，東坡先生的“明日黃花”，現(xiàn)今多寫成了“昨日黃花”。更何況“謙謙君子”早就見于《易經(jīng)》：“謙謙君子,用涉大川”、“謙謙君子,卑以自牧也”。金大俠學(xué)富五車，對(duì)易學(xué)了然于胸，順手拈來(lái)，渾然天成。

而“溫其如玉”寫做“溫潤(rùn)如玉”更是水到渠成的事。

禮記，孔子曰：“君子比德于玉焉，溫潤(rùn)而澤仁也。”以金大俠的文字功夫，單憑這一句，即使沒有“溫其如玉”，原創(chuàng)出“溫潤(rùn)如玉”也是不稀奇的。更何況在[明]鄧志謨《薩真人得道咒棗記》中就有 “一見君子溫潤(rùn)如玉，妾實(shí)愛之”的句子?？梢娊鸫髠b無(wú)非是借用古人成語(yǔ)而已。但是，要想有此高深的借用功夫則非學(xué)貫古今，博聞強(qiáng)記不可。

其實(shí)早就有人指出，《詩(shī)經(jīng)》中“言念君子，溫其如玉”可以認(rèn)為是其中后八字的出處。至于“言念君子”改為“謙謙君子”也并非什么難解之事。文人作文，用典時(shí)略動(dòng)一二字，實(shí)在是常見不過(guò)的，有時(shí)甚至連典故意思都改掉的也有。例如，東坡先生的“明日黃花”，現(xiàn)今多寫成了“昨日黃花”。更何況“謙謙君子”早就見于《易經(jīng)》：“謙謙君子,用涉大川”、“謙謙君子,卑以自牧也”。金大俠學(xué)富五車，對(duì)易學(xué)了然于胸，順手拈來(lái)，渾然天成。
而“溫其如玉”寫做“溫潤(rùn)如玉”更是水到渠成的事。
禮記，孔子曰：“君子比德于玉焉，溫潤(rùn)而澤仁也?！币越鸫髠b的文字功夫，單憑這一句，即使沒有“溫其如玉”，原創(chuàng)出“溫潤(rùn)如玉”也是不稀奇的。更何況在[明]鄧志謨《薩真人得道咒棗記》中就有
“一見君子溫潤(rùn)如玉，妾實(shí)愛之”的句子。可見金大俠無(wú)非是借用古人成語(yǔ)而已。但是，要想有此高深的借用功夫則非學(xué)貫古今，博聞強(qiáng)記不可。

言念君子，溫其在邑。方何為期？胡然我念之！

【原文】言念君子溫其如玉
【譯文大意】想念君子性情溫和如美玉般溫和柔潤(rùn)
（德行高潔，溫潤(rùn)如玉的君子，總表現(xiàn)出溫文儒雅的氣質(zhì)）