納須彌于芥子小說

莫非你我不相離。。。

唐朝江州刺使李渤，有一次問智常禪師：“佛經(jīng)上所說的‘須彌藏芥子，芥子納須彌’，我看未免太玄妙離奇了，小小的芥子，怎么能容納那么大的一座須彌山呢？這實(shí)在是太不懂常識(shí)了，是在騙人吧？”
　　智常禪師聽了李渤的話后，輕輕一笑，轉(zhuǎn)而問：“人家說你‘讀書破萬卷’，是否真有這么回事呢？”
　　“當(dāng)然了！當(dāng)然了！我何止讀書破萬卷啊？”李渤顯出一派得意洋洋的樣子。
　　“那么你讀過的萬卷書現(xiàn)在都保存在哪里呢？”智常禪師順著話題問李渤。
　　李渤抬手指著頭腦說：“當(dāng)然都保存在這里了?！?br/>　　智常禪師說：“奇怪，我看你的頭顱只有椰子那么大，怎么可能裝得下萬卷書呢？莫非你也在騙人嗎？”
　　李渤聽了之后，立即恍然大悟，豁然開朗。
　　一切的禪理，有時(shí)從事上去說明，有時(shí)從理上去解釋。所以，要知道宇宙世間，事上有理，理中有事；須彌藏芥子是事實(shí)，芥子納須彌是禪理。如果能明白理事本無障礙，那么這就是游刃有余地理解禪理了。
　　所以這句話的意思是作品看上去短小簡(jiǎn)單，卻含有深刻的思想。

微觀與宏觀是一體的，微觀，換個(gè)維度去看它，它就是最大的宏觀的組成。宇宙如果是雞蛋，這個(gè)蛋的殼就是最大的宏觀。有化無，就是陰陽互淹，以至蛋殼越縮越小，互淹近無，殼成了一點(diǎn)，成為無生有之前的奇點(diǎn)?；パ筒贿^是帶正的質(zhì)子，帶負(fù)的電子，沒了約束互撞而已，讓原子都化成了能量，原子里面撐起的空間不在了，宇宙的空間也就不在了。原子的空間，等同宇宙的空間，須彌再大，也只是宇宙的組成，所以說芥子納須彌。

北京育兒嫂范雨素將自己命運(yùn)中的甘苦寫成一本書，讓人們得以窺見大時(shí)代中小人物的生命軌跡，擊中了無數(shù)人的淚巧螞點(diǎn)，引發(fā)了人們的感動(dòng)與共鳴。

歷史總是分為已知和未知兩類。已知，是通過各種記載流傳下來，不過也只是那些湮滅在時(shí)光走道中的茫茫桐源宇宙，三千位面，我們每一個(gè)都是生活在大時(shí)代中的小人物，只不過有些人的姓名被刻入汗青，有些人卻在無聲處撬動(dòng)地球。

小時(shí)候讀歷史故事，最容易記住的就是荊軻式的英雄，或者是“圖窮匕見”的成語，再或者是“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的詩句，這些都是典籍里流傳著的最膾炙人口的東西。后來年歲漸長(zhǎng)，讀了很多其他的書，在古籍燕丹子中看到了這樣的內(nèi)容，太子為置酒華陽之臺(tái)。酒中，太子出美人能琴者，軻曰，好手琴者！太子即進(jìn)之，軻曰：但愛其手耳。太子即斷其手，盛以玉盤奉之。

在這個(gè)故事里，有三個(gè)人：太子、荊軻、美人。前兩個(gè)廣為流傳，后一個(gè)卻連名字都沒有留下。美人的一雙手撬動(dòng)了荊軻的心，讓他感受到了太子的誠(chéng)意，究其一生也就足夠。

在中國(guó)高速發(fā)展的新時(shí)代，人們乘坐高鐵進(jìn)出往來，卻鮮少有人聽過寧允展的名字。這個(gè)從鐵路技校畢業(yè)的人，從事車輛鉗工工作24年，是中國(guó)第一位從事高鐵列車轉(zhuǎn)向架定位臂的人，如果沒有他打破高速動(dòng)車組轉(zhuǎn)向架生產(chǎn)難題，沒有他和他的團(tuán)隊(duì)研磨的673列高速動(dòng)車組，哪里會(huì)有奔馳9億多公里繞地球兩萬圈的高速動(dòng)車？

有人會(huì)記得明萬歷年間驕縱跋扈的萬貴妃和在冷宮中長(zhǎng)大的一代明君朱祐樘，卻鮮少有人記得為保護(hù)太子而死的張?zhí)O(jiān)，有人會(huì)記得引發(fā)世界工業(yè)革命的珍妮紡紗機(jī)，卻鮮有人會(huì)記得那個(gè)愛女兒的父親哈格里夫斯。范雨素亦是如此。

須彌藏芥子，芥子那須彌。佛家講須彌那樣大到無法想象的山，卻藏著野馬塵埃那樣小的顆粒，正如茫茫歷史長(zhǎng)河里被忽略的小人物，但是芥子卻是可以照亮須彌的，如同歷史長(zhǎng)河里，小人物們身上發(fā)出的光輝。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （高中學(xué)生局寬態(tài)作文摘錄）

佛門和世俗社會(huì)是相通的，就像芥子和須彌山可以互相包容一樣。芥為蔬菜，子如粟粒，佛家以“芥子”比喻極為微小。須彌山原為印度神話中的山名，后為佛教所用，指帝釋天、四大天王等居所，其高八萬四千由旬，佛家以“須彌山”比喻極為巨大。唐代白居易的《白氏長(zhǎng)慶集·三教論衡·問僧》中，有這么一段問話:“問:《維摩經(jīng)·不可思議品》云芥子納須彌，須彌至大至高，芥子至微至小，豈可芥子之內(nèi)入得須彌山乎?”

南朝齊代，婺州義烏縣(今浙江金華)出了個(gè)很有名的居士，名叫傅翕。他用佛經(jīng)中“芥子納須彌”之深義，敷演句偈，說得極為生動(dòng)、形象:

須彌芥子父，芥子須彌爺。山水坦然平，敲冰來煮茶。

傅翕多次談到芥子和須彌的關(guān)系，比喻諸相皆非真實(shí)，巨細(xì)可以相容，以此勸世人不要執(zhí)著于眼前的名利、地位、榮譽(yù)等，事物是會(huì)轉(zhuǎn)化的，榮華富貴不過是過眼煙云。他在行將人滅之際，作《還源詩》以示眾弟子--

還源去!生死涅盤齊;由心不平等，法性有高低。 還源去!說易運(yùn)心難;般若無形相，教作若為觀。還源去!欲求般若易;但息是非心，自然成大智。還源去!觸處可幽棲;涅盤生死是，煩惱即菩提。還源去!依現(xiàn)莫隨情;法性無增減，妄說有虧盈。還源去!何須更遠(yuǎn)尋;欲求真解脫，端正自觀心。還源去!心性不思議;志小無為大，芥子納須彌。還源去!解脫無邊際;和光與物同，如空不染世。還源去!何須次第求;法性無前后，一念一時(shí)修。還源去!心性不沉浮;安住二三味，萬行悉圓收。還源去!生死本紛綸;橫計(jì)虛為實(shí)，六情常自昏。還源去!般若酒澄清;能治煩惱病，自飲勸眾生。



傅翕此詩，妙理深遠(yuǎn)，至誠(chéng)懇切，以自己對(duì)佛法的理解，勸人回復(fù)到自然本原的境地，從而得到真正的解脫。

意思是偌大一個(gè)須彌山塞進(jìn)一粒小小的菜籽之中剛剛合適。形容佛法無邊，神通廣大。也形容詩文波詭變幻，才思出眾。

意思是說須彌上可以藏芥子,而芥子卻也可以容納須彌山。

唐朝江州刺使李渤,有一次問智常禪師：“佛經(jīng)上所說的‘須彌藏芥子,芥子納須彌’,我看未免太玄妙離奇了,小小的芥子,怎么能容納那么大的一座須彌山呢?這實(shí)在是太不懂常識(shí)了,是在騙人吧?”
　　智常禪師聽了李渤的話后,輕輕一笑,轉(zhuǎn)而問：“人家說你‘讀書破萬卷’,是否真有這么回事呢?”
　　“當(dāng)然了!當(dāng)然了!我何止讀書破萬卷啊?”李渤顯出一派得意洋洋的樣子.
　　“那么你讀過的萬卷書現(xiàn)在都保存在哪里呢?”智常禪師順著話題問李渤.
　　李渤抬手指著頭腦說：“當(dāng)然都保存在這里了.”
　　智常禪師說：“奇怪,我看你的頭顱只有椰子那么大,怎么可能裝得下萬卷書呢?莫非你也在騙人嗎?”
　　李渤聽了之后,立即恍然大悟,豁然開朗.
　　一切的禪理,有時(shí)從事上去說明,有時(shí)從理上去解釋.所以,要知道宇宙世間,事上有理,理中有事；須彌藏芥子是事實(shí),芥子納須彌是禪理.如果能明白理事本無障礙,那么這就是游刃有余地理解禪理了.

意思是偌大一個(gè)須彌山塞進(jìn)一粒小小的菜籽之中剛剛合適。形容佛法無邊，神通廣大。也形容詩文波詭變幻，才思出眾。