李慶豐評(píng)書(shū)

可能是221集

有啊。、、看簡(jiǎn)介

打假人李慶峰和李苗苗什么關(guān)系？我覺(jué)得他們兩個(gè)除了姓氏一樣之外，其他的關(guān)系好像是我們這些人所不能夠知道的，在我看來(lái)沒(méi)有什么關(guān)系。

豐都在涪陵區(qū)下面，沿長(zhǎng)江直下。即通過(guò)涪陵后第一縣城就是豐都縣城。

關(guān)于豐都鬼城的來(lái)歷，歷史上眾說(shuō)紛紜。豐都鬼城到底是怎么來(lái)的呢？為什么要把鬼城建在豐都呢？歸納起來(lái)有以下四種說(shuō)法…一是道教之說(shuō)。傳說(shuō)東漢末年，張道陵創(chuàng)立“五斗米”教，吸收了不少巫術(shù)，逐步演變成為后來(lái)的“鬼教”。到了公元198年，他的孫子張魯在豐都設(shè)立道教“平都治”，豐都遂成為了道教的傳教中心。后來(lái)，道教又杜撰出一個(gè)“羅豐山”，說(shuō)它是北陰大帝治理的鬼都，北陰大帝是道教的第七級(jí)中心神，專管地獄之神，就這樣把豐都變成了鬼城?！《枪淼?土伯)之說(shuō)：當(dāng)人類社會(huì)在遇到一些大自然現(xiàn)象無(wú)法做出正確解釋的時(shí)候，認(rèn)為這一切是由鬼神在主宰。而巴族和蜀族是以氐羌部落為主，東周時(shí)，豐都曾為巴子別都，隨著巴蜀兩族的不斷交往，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、習(xí)俗相互滲透，于是產(chǎn)生了一個(gè)共同信仰的宗教神——土伯，這就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。這位鬼帝就住在幽都，至今豐都還留有“幽都”遺跡，豐都也就成了鬼都?！∪欠鸾獭伴惲_王”之說(shuō)?！伴惲_王”是梵文的音譯，原為古印度神話里管理陰間之王。佛教沿用此說(shuō)法，稱為管理地獄的魔王。傳說(shuō)他手下有十八判官，分管十八地獄。據(jù)《一切經(jīng)音義》稱，“閻羅王”即“平等王”，他能平等治罪，傳說(shuō)中的“閻羅王”住在豐都，也就演變成了鬼都?！∷氖顷?、王成仙之說(shuō)。傳說(shuō)在漢朝時(shí)候，有兩位方士，一位叫陰長(zhǎng)生，是劉肇皇后的曾祖父；一位叫王方平，官至朝中散大夫。他們因不滿社會(huì)現(xiàn)狀，雙雙先后來(lái)豐都修煉，于魏青龍初年，成仙而去。后來(lái)到了唐朝，他們二人之姓陰、王被人訛傳成了“陰王”即陰間之王，豐都自然就成了鬼城。這是豐都最廣為流傳的一種說(shuō)法。　后來(lái)加上歷代統(tǒng)治階級(jí)的不斷刻意渲染，歷代文人、官吏通過(guò)小說(shuō)、詩(shī)詞、游記和碑文的描述，如《西游記》、《聊齋志異》、《說(shuō)岳全傳》、《西洋記》等等，因此一個(gè)比較全面的鬼城就在豐都形成了。它從虛幻到實(shí)物，經(jīng)歷了兩千多年的歷史，將佛教、道教、儒家學(xué)說(shuō)以及中國(guó)鬼文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)；將巴渝文化、中原文化和域外文化結(jié)合起來(lái)；將民間神話傳說(shuō)想象與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)；將建筑、雕塑、繪畫(huà)等多種藝術(shù)形式結(jié)合起來(lái)，形成了如今天下聞名的“豐都鬼城”和“鬼城文化”。

1、環(huán)境描寫(xiě) 為后文埋下伏筆

2、（1）聽(tīng)?zhēng)妆榱袈暀C(jī)里的樂(lè)曲，就會(huì)用二胡拉了。
（2）什么曲子都會(huì)拉
（3）我不太清楚
3、他無(wú)心學(xué)習(xí)，知照這字眼拉琴。

豐都在重慶！豐都有幾個(gè)景點(diǎn)，鬼國(guó)神宮—名山—雙桂山—天堂山（豐都鬼城）是挨著一起的，另外還有雪玉洞、南天湖等，南天湖的風(fēng)景很優(yōu)美，至于鬼城，當(dāng)屬鬼國(guó)神宮最刺激。好吃的也很多，很多在重慶也有的，有很多魚(yú)府（就是魚(yú)館）很好吃的，火鍋、砂鍋、酸辣粉兒、是我的最愛(ài)，燒烤、麻辣雞塊、仙家豆腐乳、豆花飯（不記得哪個(gè)飯莊了，吃過(guò)一次，很不錯(cuò)），豆腐腦、還有一些鹵味也不錯(cuò)，現(xiàn)在還沒(méi)吃飯，說(shuō)的我都咽口水了，想念家鄉(xiāng)的美食……最后歡迎您到豐都，祝您旅行愉快！希望我的答案對(duì)您有所幫助。

李子花開(kāi)處人家
慶度有余舞塵沙
豐年飄雪寒已過(guò)
好人一生百福納