須彌芥子空間的小說

芥子納須彌
唐朝江州刺使李渤，有一次問智常禪師：“佛經(jīng)上所說的‘須彌藏芥子，芥子納須彌’，我看未免太玄妙離奇了，小小的芥子，怎么能容納那么大的一座須彌山呢？這實在是太不懂常識了，是在騙人吧？”
智常禪師聽了李渤的話后，輕輕一笑，轉(zhuǎn)而問：“人家說你‘讀書破萬卷’，是否真有這么回事呢？”
“當然了！當然了！我何止讀書破萬卷??？”李渤顯出一派得意洋洋的樣子。
“那么你讀過的萬卷書現(xiàn)在都保存在哪里呢？”智常禪師順著話題問李渤。
李渤抬手指著頭腦說：“當然都保存在這里了?！?br/>智常禪師說：“奇怪，我看你的頭顱只有椰子那么大，怎么可能裝得下萬卷書呢？莫非你也在騙人嗎？”
李渤聽了之后，立即恍然大悟，豁然開朗。
一切的禪理，有時從事上去說明，有時從理上去解釋。所以，要知道宇宙世間，事上有理，理中有事；須彌藏芥子是事實，芥子納須彌是禪理。如果能明白理事本無障礙，那么這就是游刃有余地理解禪理了。

　　佛家以“芥子”比喻極為微小。須彌山原為印度神話中的山名，指帝釋天、四大天王等居所，佛家以“須彌山”比喻極為巨大。上句容易理解，下句類似：一粒沙中有三千大世界；一花一世界，一葉一如來等等。　　佛門和世俗社會是相通的，就像芥子和須彌山可以互相包容一樣。芥為蔬菜，子如粟粒，佛家以“芥子”比喻極為微小。須彌山原為印度神話中的山名，后為佛教所用，指帝釋天、四大天王等居所，其高八萬四千由旬，佛家以“須彌山”比喻極為巨大。唐代白居易的《白氏長慶集·三教論衡·問僧》中，有這么一段問話：“問：《維摩經(jīng)·不可思議品》云芥子納須彌，須彌至大至高，芥子至微至小，豈可芥子之內(nèi)入得須彌山乎?”　　南朝齊代，婺州義烏縣(今浙江金華)出了個很有名的居士，名叫傅翕。他用佛經(jīng)中“芥子納須彌”之深義，敷演句偈，說得極為生動、形象：　　須彌芥子父，芥子須彌爺。山水坦然平，敲冰來煮茶。　　傅翕多次談到芥子和須彌的關系，比喻諸相皆非真實，巨細可以相容，以此勸世人不要執(zhí)著于眼前的名利、地位、榮譽等，事物是會轉(zhuǎn)化的，榮華富貴不過是過眼煙云。他在行將人滅之際，作《還源詩》以示眾弟子——　　還源去!生死涅盤齊；由心不平等，法性有高低。還源去!說易運心難；般若無形相，教作若為觀。還源去!欲求般若易；但息是非心，自然成大智。還源去!觸處可幽棲；涅盤生死是，煩惱即菩提。還源去!依現(xiàn)莫隨情；法性無增減，妄說有虧盈。還源去!何須更遠尋；欲求真解脫，端正自觀心。還源去!心性不思議；志小無為大，芥子納須彌。還源去!解脫無邊際；和光與物同，如空不染世。還源去!何須次第求；法性無前后，一念一時修。還源去!心性不沉??；安住二三味，萬行悉圓收。還源去!生死本紛綸；橫計虛為實，六情常自昏。還源去!般若酒澄清；能治煩惱病，自飲勸眾生。　　傅翕此詩，妙理深遠，至誠懇切，以自己對佛法的理解，勸人回復到自然本原的境地，從而得到真正的解脫。