奮娥說(shuō)書韓湘子討封

韓娥是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓國(guó)（今新鄭一帶）的民間女歌手，她不但容貌美麗，嗓音優(yōu)美，而且她的歌聲感情濃郁，有著強(qiáng)烈的感染力，使聽到她的歌聲的人都深深地陶醉。盡管如此，韓娥依然生活貧困。她住在客店中，店主人對(duì)她冷嘲熱諷，滿心悲痛的韓娥到大街上盡情歌唱，表達(dá)自己的怨情。她的歌聲無(wú)限悲涼，人們聽完后，整日沉浸在悲哀的情緒中不能自拔，最后，只好把她請(qǐng)出來(lái)唱了一首歡樂(lè)的歌，人們才隨著她歡快的歌聲從憂傷中解脫出來(lái)。由此，足見韓娥的歌聲具有多么非凡的藝術(shù)感染力。

《列子》一書中記載，一次，韓娥從韓國(guó)東行，到了齊國(guó)的都城臨淄，當(dāng)時(shí)，臨淄城經(jīng)濟(jì)繁榮，文化生活很活躍，“其民無(wú)不吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴?！碑?dāng)時(shí)，這里懂得音樂(lè)的人很多。韓娥帶的干糧吃完了，就在都城的雍門賣唱求食。她的歌聲美妙動(dòng)人，圓潤(rùn)婉轉(zhuǎn)，神態(tài)凄美動(dòng)人，彌漫著深切的哀愁，因而，深深地打動(dòng)了聽眾的心，吸引了一大批聽眾。人們把她圍得水泄不通，聽得非常出神，干活的停了手，行路的歇了腳，吵架的住了嘴，哭叫的失了聲，開店的關(guān)了門。韓娥唱罷，人們紛紛解囊資助她。韓娥用賣唱的錢吃飽了，離開走了。三天之后，人們覺得韓娥那優(yōu)美的歌聲還在梁間縈繞不斷，就好像她沒有離去一樣。后人稱其為“余音繞梁”，韓娥以她的優(yōu)美歌聲創(chuàng)造出了一個(gè)成語(yǔ)，并世代流傳了下來(lái)。

昔韓娥東之齊,匠糧,過(guò)雍門,鬻歌假食。既去而余音繞梁儷,數(shù)日不絕,左右以其人弗去。



春秋時(shí)，韓國(guó)有一個(gè)善于唱歌的民間女歌手，人們都稱她韓娥。 韓娥不但人長(zhǎng)得漂亮，嗓音優(yōu)美，而且在她的歌聲中傾注著全部感情，因此她的歌聲有著強(qiáng)烈的感染力。她唱起歡快的歌，人們跟 她一起高興;她唱起悲傷的歌，人們跟她一起落淚。



一次，韓娥從韓國(guó)來(lái)到齊圍，在經(jīng)過(guò)齊國(guó)都城臨淄時(shí)，身邊帶的 干糧吃完了，就在都城的雍門賣唱求食。她那動(dòng)聽的歌聲召來(lái)了一 大批聽眾，人們把她圍得水泄不通，一個(gè)個(gè)聽得出了神。韓娥唱罷， 人們紛紛解囊，擲錢資助她。 韓娥用賣唱的錢買了吃的，填飽了肚子，便離開走了。但聽過(guò)她 歌的人都覺得她那優(yōu)美的歌聲還在梁間回繞，一連好幾天都沒消 失，就好像她沒有離去一樣。當(dāng)天，韓娥住進(jìn)了附近的一家旅館，旅館中有人欺侮了她。她便 拖著長(zhǎng)聲哀哀地哭，哭聲似泣似訴，附近不管是年老的，還是年輕 的;不管是男的，還是女的都一片悲苦，相對(duì)流淚，三天吃不下飯。 他們發(fā)現(xiàn)韓娥已經(jīng)走了，急忙把她追回來(lái)，一起譴責(zé)了那個(gè)欺負(fù)她的人，并要她再為大家唱幾支歌。



韓娥卻不過(guò)雍門居民們的盛 情;就為大家引吭高歌。街坊的男女老少聽了，都情不自禁地拍著手跳起舞來(lái)，把先前的悲哀忘得一千二凈。韓娥唱完歌，雍門的居民們一起湊了不少路費(fèi)，送韓娥上了路。 后來(lái)，雍門的人就經(jīng)常唱韓娥唱的那幾支歌，天長(zhǎng)日久，雍門的人就越來(lái)越喜歡唱歌了。

余音繞梁?[ yú yīn rào liáng ]?

形容歌聲優(yōu)美，給人留下難忘的印象。

出 處

《列子·湯問(wèn)》：“既去；而余音繞梁X；三日不絕；左右以其人弗去?！?/p>

韓娥善歌

《韓娥善歌》是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期列御寇寫的一篇文言文，主要講述一個(gè)擅長(zhǎng)唱歌的女子韓娥的故事。韓娥善歌這個(gè)故事說(shuō)明：真正的藝術(shù)家，應(yīng)當(dāng)扎根于人民大眾之中，與大眾共悲歡，成為他們忠實(shí)的代言人。

答案是【余音繞梁】

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【解釋】：形容歌聲優(yōu)美，給人留下難忘的印象?！境鲎浴浚骸读凶印珕?wèn)》：“昔韓娥東之齊，匱糧，過(guò)雍門，鬻歌假食，既去而余音繞梁，三日不絕，左右以其人弗去?！薄臼纠浚菏茏锇胩欤苈牭揭欢位啬c蕩氣的唱兒，就很值得，“～，三日不絕”，確是真有那種感覺。
◎梁實(shí)秋《聽?wèi)颉贰菊Z(yǔ)法】：主謂式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ)；含褒義。

和八仙在一起撒！

按傳說(shuō)是叔侄關(guān)系

韓湘子

普遍的說(shuō)法，韓湘子是唐代著名文學(xué)家韓愈的侄子（有說(shuō)侄孫），《唐書·宰相世系表》、《酉陽(yáng)雜俎》、《太平廣記》、《仙傳拾遺》等書都有關(guān)于他的介紹。一稱是韓愈侄孫，歷史上韓愈確有一個(gè)叫韓湘的侄孫曾官大理丞。韓愈曾有《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》一詩(shī)：“一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千。欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年！云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前，知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊?！彼上傻膫髡f(shuō)，最早見于唐代段成式的《酉陽(yáng)雜俎》。書中稱韓愈有一年少遠(yuǎn)房子侄，為人輕狂不羈，不喜讀書，韓愈曾責(zé)怪他，他卻能在七日之內(nèi)使壯丹花按其叔的要求改變顏色，并且每朵上邊還有“云橫秦嶺家何在……”的詩(shī)句，韓愈驚奇萬(wàn)分。還有說(shuō)韓湘子是韓愈外甥，其事跡和《酉陽(yáng)雜俎》所言大同小異，韓湘子其人物原型為韓愈的族侄，五代時(shí)即被仙化。

韓湘子，字清夫，是民間故事的“八仙”之一，拜呂洞賓為師學(xué)道。道教音樂(lè)〈天花引〉，相傳為韓湘子所作。后人認(rèn)為韓湘子就是唐代文學(xué)家韓愈的侄孫韓湘，但亦有人考證過(guò)后，認(rèn)為這只是后人把兩件本來(lái)互不相關(guān)的事件張冠李戴而已。韓湘(794年-?)，字北渚，是韓愈的侄孫。長(zhǎng)慶三年(823年)進(jìn)士，官至大理丞。而另一位不知名的韓愈的“疏從子侄”則游手好閑，是《酉陽(yáng)雜俎》提及能讓牡丹變色的人。又說(shuō)韓湘子是道教八仙之一。唐朝韓愈的侄孫子。生性放蕩不拘，不好讀書，只好飲酒，世傳其學(xué)道成仙。

韓湘子 普遍的說(shuō)法，韓湘子是唐代著名文學(xué)家韓愈的侄子（有說(shuō)侄孫），《唐書·宰相世系表》、《酉陽(yáng)雜俎》、《太平廣記》、《仙傳拾遺》等書都有關(guān)于他的介紹。一稱是韓愈侄孫，歷史上韓愈確有一個(gè)叫韓湘的侄孫曾官大理丞。韓愈曾有《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》一詩(shī)：“一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千。欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年！云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前，知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊?！彼上傻膫髡f(shuō)，最早見于唐代段成式的《酉陽(yáng)雜俎》。書中稱韓愈有一年少遠(yuǎn)房子侄，為人輕狂不羈，不喜讀書，韓愈曾責(zé)怪他，他卻能在七日之內(nèi)使壯丹花按其叔的要求改變顏色，并且每朵上邊還有“云橫秦嶺家何在……”的詩(shī)句，韓愈驚奇萬(wàn)分。還有說(shuō)韓湘子是韓愈外甥，其事跡和《酉陽(yáng)雜俎》所言大同小異，韓湘子其人物原型為韓愈的族侄，五代時(shí)即被仙化。