尚田方評書

美術片《三個和尚》，人物設計造型別具一格，具有強烈的個性，寥寥幾筆就完全表現(xiàn)出了三個人物的不同性格，既具有幽默感，又給人以樸拙、善良的美感。在場景造型上，參考了一些中國傳統(tǒng)的繪畫技法，如繪有山、水、廟的大全景具有水墨山水畫造型的味道，影片還把西方動畫片的現(xiàn)代漫畫表現(xiàn)手法，巧妙地結合并融化在民族風格之中，使生動活潑的畫面形象中蘊含著深刻的道理 。（南方網(wǎng)）

老和尚吃田雞粥,明知故問。

歇后語：老和尚喝田雞粥－－－明知故問田雞穿腸過，佛祖心中留。

梵文dharma-bhanaka，又譯說法師。凡能演講佛經(jīng)的出家比丘，稱法師。所以，釋迦及其弟子也都是法師。唐朝的玄奘因精通三藏，被稱為三藏法師。但在今天中國民間，大概為了尊敬出家人或根本不懂‘法師’兩字的意義，凡見了出家人。

甚至小沙彌，不管對方有講經(jīng)資格與否，竟都稱他為法師了。法師本是一種學位的稱號，要通達佛法能為人講說的人才能稱法師，不是任何人都可以稱的。還有較高的學位，精通經(jīng)藏的稱為經(jīng)師，精通律藏的稱為律師，精通論藏的稱為論師。

更高的是三藏法師，是遍通經(jīng)律論三藏者的學位，如唐代玄奘、義凈都受到這個稱號。道教中的法師：精通經(jīng)戒、主持齋儀，度人入道，堪為眾范的道士，叫法師。精通道法，能養(yǎng)生教化，為人師表者叫法師。

基本信息

這個故事和禪有關。非常耐人尋味。話說一個小和尚隨禪師學習三年，覺得自己學得不錯，準備下山。師父沒說什么，只是帶他到大堂。隨手拿出一個碗并往碗里裝滿大石塊。問：“滿了嗎？”“滿了！”小和尚信心十足地說。

師父沒說什么，拿出一些較小的石粒，小石粒順著大石塊的縫隙滑了進去。再問：“滿了嗎？”“滿了”小和尚說得有些遲疑。師父又拿出把沙，沙很快鉆進了石塊間的縫隙。

又問：“滿了嗎？”小和尚無語。師父拿出一杯水。緩緩地澆上去，水、石、沙很好地結合在一起?！皾M了嗎？”師父還問。小和尚若有所思地離開了。

杜尚的作品印證了20世紀語言學的轉向。

杜尚一生創(chuàng)作的轉折，與維特根斯坦從早期到后期轉折具有相同的精神軌跡，他們分別是20世紀哲學與藝術陷入絕境的表征。如果說維特根斯坦在哲學終結后仍然從事哲學創(chuàng)作的活，杜尚則是在藝術終結后仍然從事藝術諷刺畫等創(chuàng)作，為藝術奉獻終生，令人感到非常佩服！向杜尚致敬、學習！

作品風格：

杜尚的藝術探尋的是非理性和自由，塞尚的藝術追求的是理性與秩序。它們是一枚硬幣的兩個面，共同組成了一個完整的相輔相成的現(xiàn)代主義。

如果說達達的破壞是有限的、一時的、情緒化的，是摧毀一切的戰(zhàn)爭中不滿情緒的徹底發(fā)泄，那么杜尚的堅正的叛逆和嘲諷一切則是深入骨髓的。

達達的想入非非和大鬧天宮越來越顯示出急功近利的渴望，他們說是破壞，實在建立，用阿爾普的話說：“我們把達達看成是十字軍，最終是為了把創(chuàng)造的領地再奪回來?！边_達只是在特定的時期或氣氛里，觸及了杜尚的反對一切既定模式的精神層次。