穿越民國之東北王有聲小說

詳情請參考陜北民歌詞條。 陜南民歌是陜西南部秦巴山區(qū)的一大傳統(tǒng)民俗，以漢中民歌和安康民歌為代表。這里自古有傳唱民歌、山歌之風俗，民歌內(nèi)容豐富，形式多樣，或一人獨唱，或兩人對唱。有通山歌（又稱茅山歌、放牛歌、姐兒歌）、山歌、小調(diào)、號子、儀式歌（迎親歌、哭嫁歌、拜壽歌、祝酒歌、拳歌、禮賓歌、勸善歌、拜香歌、佛句等）以及盤歌、兒歌等，情趣詼諧，幽默含蓄，曲調(diào)委婉舒展，有高腔、平腔之分，感情柔和細膩，多有川楚之風。
陜南從地勢上為兩山夾一川的山地結(jié)構(gòu)，它受了漢文化、蜀文化和三國文化的影響，陜南人民憨厚、勤勞而樸實，陜南民歌也因此而顯得旋律優(yōu)美動聽、情感細膩柔和、結(jié)構(gòu)舒展流暢等特點，給人以山清水秀的感覺。在演唱風格上，陜南民歌少用假聲，多用高腔和平腔演唱，給人聽覺上以委婉而細膩 ,有一股清新山野之風的感覺；陜南民歌在演唱方法上，還多用上下滑音及小顫音相結(jié)合的演唱技巧，給歌曲增添了幾分清秀和抒詠情緒。 若干年來，人民群眾每天除了種地干活，沒有其他的娛樂活動，沉重的體力勞動使他們苦不堪言，心里的酸甜苦辣無處訴說，只有吼幾聲號子 ,唱幾首山歌，來抒發(fā)他們各自內(nèi)心不同的情感，也可以消除勞動給他們帶來的枯燥和疲憊。陜南民歌中的《放羊調(diào)》：“正月放羊正月正 /堂前辭別二雙親 /羊兒前面吆起走 /奴家腳小隨后跟 /五月放羊是端陽 /龍船花鼓鬧長江 /有錢人家船上耍 /可憐奴家去放羊 //八月放羊八月八 /白天放羊夜紡花 /白天放羊三百條 /晚上紡花八兩八……”，這首民歌敘寫的是陜南人民為了生活，白天去給地主放羊，晚上回來后還要做工到深夜，唱出了當時窮苦勞動人民的苦難生活和悲慘命運，傾訴了他們對美好生活的向往和追求；《拉兵歌》：“正月是新春 /媽媽把兒生 /生了兒子是苦命 /長大拉壯丁…… /窮也窮得很 /睡到半夜更 /耳聽外面鬧沉沉 /才是拉壯丁 /開開門兒跑 /保長看見了 /手推機柄彈上槽 /看你鬼兒往哪跑…… /走到地壩邊 /轉(zhuǎn)臉往回看 /妻子臉色白如面 /心如刀兒穿……”，這首民歌描寫的是解放前，保長、甲長到處拉兵的情形，窮苦的勞動人民敢怒不敢言，只有通過這種民歌形式來直指當時社會的黑暗和殘酷無情，歌曲最后還通過對保長和甲長的辱罵，反映了勞動人民心靈深處對黑暗社會強烈的反抗。
情歌是陜南民歌文化中精華的部分，他展現(xiàn)了當時人們的愛情觀。如《太陽大了一把火》：“太陽大了一把火 /奴家曬得焉妥妥 （方言代替語，意為無精打采） / 我把草帽給你戴 /愣叫太陽來曬我……”，情妹為了讓情哥不被太陽曬，把自己的草帽給他戴，自己曬得受不了，這也反映了陜南女性的體貼柔美的一面，詞義雖很口語化，但反映的內(nèi)容卻婉轉(zhuǎn)而纏綿，給人一種溫馨而浪漫的感覺；反映相思之苦的有《昨夜約郎郎沒來》：“我昨晚約郎郎沒來 /一夜燒了九撈柴 / 砂罐煨酒煨成醋 /鍋兒煎油成籮篩 /我這號心思你不來……” ,訴說的有點夸張 ,給情哥精心準備的好吃的 ,結(jié)果是酒煨成醋 ,鍋燒成籮篩 ,情哥也沒來 ,相思之苦頗有情調(diào) ;《十送小郎》：“一送小郎悶沉沉 /情哥哥今天要出門 /一要出門年幼小 /二要出門奴擔心 …… / 四送小郎大河邊 /手拉楊柳喊渡船 /撐船的哥哥撐過來 /郎過河去姐給錢 …… / 十送小郎桔子園 /一個桔子十二瓣 /郎六瓣來姐六瓣 /不分桔子不團圓 ” ，表現(xiàn)了送情郎出門 ,送了一程又一程 ,戀戀不舍 ,旋律優(yōu)美婉轉(zhuǎn)而凄涼；《小媳婦歌》：“正月里來正月正 /可恨爹媽喪良心 /賢惠婆家他不許 /把奴許到苦竹林 /白天打柴柴三捆 /夜晚搖磨到五更 /不等天亮雞開口 /門就在滿坡行 /二月里來是春分 /可恨媒婆瞎眼睛 /今兒夸他子弟好 /又夸他房子一合院 /又在夸他家務(wù)大 /明兒又夸他家族數(shù)不清 …… ”，這首歌曲反映了封建社會父母包辦婚姻，不惜把親生女兒往火坑里推的社會現(xiàn)象，最后小媳婦不堪忍受而懸梁自盡，小媳婦用了最愚蠢但在當時也別無選擇的方式，對社會發(fā)出了最強烈的反抗。
民俗風情是一個地方人文精神的真實寫照，每當逢年過節(jié)或大型喜慶集會時，陜南人耍起獅子龍燈唱起陜南花鼓調(diào)，來慶祝豐收的喜悅和對來年的期盼，如陜南的《花鼓調(diào)》：“哎…… /今天的日子真正好 /家家戶戶真熱鬧 /獅子龍燈耍起來 /慶今年收成好……”。這類民歌的最大特點是氣氛活躍而熱烈，唱腔隨意而活潑，歌詞即興性強，無固定的曲調(diào)格式，他們在歡快的鑼鼓鞭炮聲中邊歌邊舞，見什么唱什么，想什么唱什么，風趣而幽默，通常以獨唱 ,對唱或一領(lǐng)眾和的演唱形式出現(xiàn)。

西北旺的老人口中流傳著許多有意思的傳說，西北旺可以說是西山腳下的老鎮(zhèn)。北京的西山實際上是燕山山脈的尾巴。西山的許多民間傳說與宋代的楊家將有關(guān)。單說東北旺和西北旺這兩個地名，據(jù)老人們說，就是從楊六郎那兒來的。東北旺和西北旺，最初叫東百望和西百望。當年宋遼開戰(zhàn)，佘太君帶領(lǐng)幾個兒子在居庸關(guān)的金沙灘擺開戰(zhàn)場。楊六郎跟遼兵大戰(zhàn)，佘太君在百望山看兒子打仗。楊六郎一會打到東，一會兒打到西，打到唐家?guī)X，佘太君看不著了。于是留下了幾個地名，佘太君往東望的地方叫東北望，往西望的地方叫西北望?？床灰妰鹤哟蛘痰牡胤浇袚鮾簬X。此外，宋朝大將韓世昌駐軍的地方叫韓家川，南邊楊六郎駐軍的地方叫六郎莊。百望山頂叫望兒頂，原先有座廟，廟里有佘太君的塑像和石碑。當然，這都是民間傳說。歷史學(xué)家考證，楊家將壓根兒沒在這一帶呆過，自然也不可能有佘太君望兒打仗的事兒。而傳說中宋遼開戰(zhàn)的金沙灘是山西省境內(nèi)。有的老人說，西北旺和東北旺的地名形成于清朝初年。當?shù)匕傩找虿粷M清朝統(tǒng)治，起名叫西北望和東北望，后來訛傳成西北旺和東北旺。
西北旺還有一個有意思的民間傳說，相傳清朝的乾隆年間，有位大臣對乾隆皇上上書說，西北旺是龍脈，龍脈是出皇上的地方，如果當朝的皇上不去看看，真出了一位皇上，大清的江山就玩完了。乾隆一聽這話，那還不急？便帶著劉羅鍋等一班大臣到了西北旺，一看，果然有座山。此山后來在修京密運河引水渠時挖掉了。乾隆問劉羅鍋怎么能把龍脈斷了？劉羅鍋出了個主意，把龍腰劈開，讓一姓段的住在這兒。乾隆說好。于是把山攔腰劈開，修出一條道，又從城里找了一戶姓段的，讓他住在了山腰上。事有巧合，這一帶在眾多的姓氏中果然只有一戶姓段的。段家后來在修圓清路時拆遷搬走了。段家的老人對外人說，我們的老祖宗是當年皇上給請過來的。當然這些都是民間傳說而已。西北旺人沾了皇家的仙氣，文化底蘊很厚實，全村4000多號人里，出了好幾位畫家，村里的民間花會高蹺和秧歌，當年受過皇封，慈禧太后在頤和園看過他們的表演，至今皇封的龍旗還在，今天，西北旺的民間花會仍然很活躍。也許正是因為村里有很深的民間文化底蘊，才會演繹出這么多美妙動人的傳說。

最經(jīng)典的十首陜北民歌是：《信天游》、《黃土高坡》、《走西口》、《三十里鋪》、《山丹丹花開紅艷艷》、《橫山里下來游擊隊》、《蘭花花》、《天下黃河幾十道灣》、《趕牲靈》、《搖三擺》。

1、《信天游》

信天游是流傳在中國西北地區(qū)的一種民歌形式。這是一部用老镢鐫刻在西北黃土高原上的傳世巨著，這是黃坡黃水之間的一朵奇葩。其歌詞是以七字格二二三式為基本句格式的上下句變文體，以浪漫主義的比興手法見長。

2、《黃土高坡》

《黃土高坡》是由陳哲作詞，蘇越作曲的西北風歌曲，安雯于1988年首唱于中央電視臺《同一祖先》大型晚會。2008年10月24日，該曲獲得了獲得改革開放三十周年流行金曲勛章。

3、《走西口》

《走西口》是一首山西地方民歌，據(jù)說它已經(jīng)流傳了一兩百年。這首歌不但山西人會唱，山西鄰近的內(nèi)蒙、陜西，甚至更遠一點的寧夏、青海、甘肅也有許多人會唱。

4、《三十里鋪》

《三十里族尺散鋪》是一首流傳很廣、膾炙人口的優(yōu)秀陜北困鍵愛情民歌。是根據(jù)陜北地區(qū)的真人真事，用信天游曲調(diào)編唱的。它的誕生地，也就是陜北綏德縣城東30華里的滿堂川鄉(xiāng)“三十里鋪”，這首后來成型的民歌也就以“三十里鋪”命名了。

5、《山丹丹花開紅艷艷》

《山丹丹開花紅艷艷》是由李若冰、徐鎖、劉烽、關(guān)鶴巖、馮富寬作詞，劉烽作曲，楊巧首次領(lǐng)唱的陜甘民歌，于1971年12月25日發(fā)行。

6、《橫山里下來游擊隊》

《橫山里下來些游擊隊》是“信天游”音樂風格最典型的代表曲目之一。20世紀30年代陜北受苦群眾利用傳統(tǒng)民歌曲調(diào)，填詞編唱了大量新民歌。

7、《蘭花花》

《蘭花花》是劉燕平演唱的陜北民歌，由周家洛采集和再創(chuàng)造而成，并由黨音之改編，后由朱逢博、郭蘭英、王昆、李波、阿寶等多人傳唱。

8、《天下黃河幾兆氏十道灣》

《天下黃河幾十道灣》是一部用老镢鐫刻在西北黃土高原上的傳世巨著，這是黃坡黃水之間的一朵奇葩。一曲高歌，響遏行云，全掃靡靡之音。

9、《趕牲靈》

《趕牲靈》是一首陜北的地方民歌。在舊社會，陜北的人們生活十分貧苦，許多男人為了謀生，除了走西口到外地謀生外，有相當一部分人靠趕牲靈謀生。

10、《搖三擺》

《搖三擺》是一首陜西民歌，由柴根演唱。這首歌后來在陜北及內(nèi)蒙河套一帶被廣泛傳唱。