南溪弄水回望山園梅花標(biāo)音

河流名，地名，人名（號(hào)），詩(shī)名。共有五條河流，九個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道，八位著名人士，一首名詩(shī)。

梅水溪是中國(guó)工程院的一名院士，在中國(guó)的環(huán)保方面有所成就。我國(guó)應(yīng)設(shè)工程科學(xué)院院士

武夷山東部有名的溪流，在廣東珠海也市前山鎮(zhèn)就有個(gè)梅溪村，不知道你說(shuō)的是哪個(gè)呢？

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梅花三弄一共分三本：梅花烙、水云間、鬼丈夫，合起來(lái)是梅花三弄，三個(gè)故事

有關(guān)系。第二部鬼丈夫中男女主角的定情之物是一只白狐，而第一部的最后就是男女主角化身白狐幸福的生活在了一起。第三部水云間中男女主角的定情之物是一枝梅花簪，這更是第一部中唯一能證明女主角身份之物。

《梅花三弄》是因?yàn)檫@三個(gè)故事都與梅花有關(guān)，梅花的起源是碩親王府的大福晉“偷龍轉(zhuǎn)鳳”換來(lái)了一個(gè)兒子，她為了給親生女兒一個(gè)記號(hào)，在女兒肩上烙下了一個(gè)梅花烙印，作為日后相認(rèn)的標(biāo)記，這一烙印，就像是這個(gè)格格一生苦難的象征。這是第一個(gè)故事《梅花烙》。接著就是《水云間》中梅若鴻因?yàn)橹C音梅若紅，杜芊芊為了表示自己對(duì)他的愛(ài)慕，在胸前刺下了一朵紅梅，這紅梅情系一生，雖未與生俱來(lái)，卻伴隨終生。《鬼丈夫》中，女主人公袁樂(lè)梅出生在一片梅花林中，身上巧合的有一朵梅花胎記，這一胎記成了十八年后她和柯起軒再次相識(shí)相愛(ài)的引線。這梅花似乎是來(lái)世今生，生死輪回的暗示，從《梅花烙》中小格格的烙印開(kāi)始一直串聯(lián)下去，三個(gè)故事中每個(gè)女主人公的身上都有著梅花的記號(hào)，這不免有些“神化”，因?yàn)檫@“神化”，三部小說(shuō)才被歸為“一系列”。而他們是不是真的是同一個(gè)人的輪回呢？這是瓊瑤小說(shuō)的粉絲都想知道的吧，而瓊瑤卻沒(méi)有闡明它們之間的關(guān)系，這大概是出自吸引讀者，給讀者留下無(wú)限遐想的原因吧！

《梅花三弄》的歷史典故是東晉大將桓伊為狂士王徽之演奏梅花《三調(diào)》的故事?！稌x書(shū)·列傳五十一》和《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕第二十三》里都曾記載了這段典故。 王徽之應(yīng)召赴東晉的都城建康，所乘的船停泊在青溪碼頭。恰巧桓伊在岸上過(guò)，王徽之并不相識(shí)他。這時(shí)船上一位客人道，“這是桓野王(桓伊字野王)。”王徽之便命人對(duì)桓伊說(shuō):“聞君善吹笛，試為我一奏?！被敢链藭r(shí)已是高官貴胄，但他也久聞王徽之的大名，便下車(chē)上船?；敢磷诤采希龅汛等坊ㄖ{(diào)，高妙絕倫。吹奏完畢，桓伊立即上車(chē)走了。賓主雙方?jīng)]有交談一句話。晉人之曠達(dá)不拘禮節(jié)、磊落不著形跡，由此事可見(jiàn)一斑。 根據(jù)《晉書(shū)》的介紹，桓伊是武將，被封為右軍將軍，都督豫州諸軍事。也許是音樂(lè)陶冶了他的心性，桓伊為人謙虛樸素，個(gè)性不張揚(yáng)，曾立大功而從未招忌。正是由于這樣的性格，他才能靜的下心來(lái)精研音樂(lè)?！稌x書(shū)》稱(chēng)贊了他這方面的突出才能，“善音樂(lè)，盡一時(shí)之妙，為江左第一。有邕柯亭笛，常自吹之?！?東晉太元八年(公元383年)后秦苻堅(jiān)摔大軍進(jìn)攻東晉，時(shí)任中郎將的桓伊與冠軍將軍謝玄，輔國(guó)將軍謝琰共破苻堅(jiān)于淝水(即歷史上著名的“淝水之戰(zhàn)“)。而丞相謝安也因立下存晉之功而進(jìn)官至太保。后來(lái)晉孝武帝之弟司馬道子與謝安發(fā)生權(quán)爭(zhēng)，屢進(jìn)讒言，對(duì)謝安極盡誹謗。晉孝武帝對(duì)謝安有了猜疑之心，漸漸開(kāi)始冷落謝安?；敢翞榇撕苁遣黄?。在一次宴會(huì)上，桓伊為晉孝武帝演奏一曲悲歌《怨詩(shī)》，詩(shī)中唱道:“為君既不易，為臣良獨(dú)難。忠信事不顯，乃有見(jiàn)疑患。周旦佐文武，《金縢》功不刊。推心輔王政，二叔反流言?！逼洹奥暪?jié)慷慨，俯仰可觀”。這使晉孝武帝甚有愧色，謝安也為之動(dòng)容。 “梅花三弄”典故里的另一位主角王徽之，是大書(shū)法家王羲之的兒子，曾任黃門(mén)侍郎。王徽之行為怪誕，故作超脫，有才而放蕩不羈，做官而不管事。 王徽之曾任車(chē)騎將軍桓沖手下的騎兵參軍一職。一次桓沖問(wèn)他:“你在哪個(gè)官署辦公?”他回答說(shuō):“不知是什么官署，只是時(shí)常見(jiàn)到牽馬進(jìn)來(lái)，好像是馬曹?！被笡_又問(wèn):“官府里有多少馬?”他回答說(shuō):“不問(wèn)馬，怎么知道馬的數(shù)目?”桓沖又問(wèn):“近來(lái)馬死了多少?”他回答說(shuō):“未知生，焉知死?” 王徽之的答復(fù)幽默詼諧，但都有來(lái)處。西漢時(shí)丞相府曾設(shè)馬曹，但東晉時(shí)軍中并無(wú)馬曹一職，王徽之為顯示自己率性超脫，不理俗務(wù)，故意說(shuō)成馬曹。后來(lái)，宋代陸游曾有“文辭博士書(shū)驢券，職事參軍判馬曹”的詩(shī)句，說(shuō)的就是王徽之這一段典故。上述對(duì)話中“不問(wèn)馬”，來(lái)自《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》，原是說(shuō)孔子的馬廄失火，孔子“不問(wèn)馬”，只問(wèn)傷了人沒(méi)有?！安恢芍?”一句，則來(lái)自《論語(yǔ)·先進(jìn)》，原文為“季路問(wèn)事鬼神，子曰:‘未能事人，焉能事鬼?！覇?wèn)死。曰:‘未知生，焉知死?！蓖趸罩鸱撬鶈?wèn)，令人捧腹，但句句有來(lái)歷。其應(yīng)變之妙，學(xué)問(wèn)之深，令人佩服。 桓伊既敦和又風(fēng)雅，而王徽之狂狷且博聞，二人相會(huì)雖不交一語(yǔ)，卻是難得的機(jī)緣。正是由于桓伊和王徽之的不期相遇，才導(dǎo)致了千古佳作《梅花三弄》的誕生。 據(jù)說(shuō)明清金陵十里秦淮河上，《梅花三弄》是歌舫之上最流行的笛曲之一?！睹坊ㄈ穾缀醭闪艘郧鼗窗似G為代表的名妓們的必修科目。槳聲燈影里傳來(lái)陣陣清笛聲，為當(dāng)時(shí)一佳景。秦淮河甚至誕生了“停艇聽(tīng)笛”、“邀笛步”等人文景觀。