為什么沒有鐘馗的評書

“鐘馗王”王寬喜，作為國家“終南山鐘馗信仰民俗”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表傳承人，其開光寫意鐘馗畫得畫圣吳道子的筆法、心法，繼承祖上鐘馗文化之神韻和真?zhèn)?，緊扣鐘馗文武兼?zhèn)?、賜福祛邪的精神內(nèi)涵，在終南山“鐘馗故里”遺址創(chuàng)作的寫意鐘馗畫精品，屢獲大獎，被眾多博物館和國內(nèi)外名人收藏并被多國媒體報道。其鐘馗畫，藝術(shù)性和神威并存，成為不可替代的收藏佳品和藝術(shù)神品，護佑著人間的福壽康寧。

鐘馗，又叫“靈判子”。有關(guān)鐘馗的記載，最早出現(xiàn)在公元664年靈應(yīng)觀的《太上洞淵神咒經(jīng)》中，較為詳實記載出現(xiàn)在宋代沈括（1031~1095）的《夢溪筆談》之《補筆談》：唐明皇李隆基患了惡性瘧疾。巫師、御醫(yī)治了月余，均不見效。一天夜里，唐明皇夢見兩個小鬼繞殿奔跑捉弄自己。正驚恐之時，來了一個大鬼，此鬼身材魁梧、頭頂破帽、衣著藍袍、腰束玉帶、雙足穿靴，裸露一臂，勇猛異常，自名鐘馗。他捉到小鬼便吃下去。唐明皇醒后，霍然病除。于是，召見宮廷畫師吳道子，告訴他夢中所見情景，讓他畫鐘馗像。吳道子奉旨，立刻潑墨揮毫，一氣呵成，鐘馗形象躍然紙上。這就是我國最早的鐘馗畫?！　∮杏涊d，唐代的畫圣吳道子是第一位擅長鐘馗畫的大師，雖然他的鐘馗像畫作現(xiàn)已失傳，但北宋時還有人在皇宮里見到過。北宋鑒賞家郭若虛，詳盡描述他所見吳道子的鐘馗像真跡。郭若虛在《圖畫見聞志》卷六《近事》中寫道：“昔吳道子畫鐘馗，衣藍衫，革敦一足，眇一目，腰笏，巾首而蓬發(fā)，以左手捉鬼，以右手抉其鬼目。筆跡遒勁，實繪事之絕格也?！睆谋彼螘嬭b賞家郭若虛對吳道子的鐘馗畫描述來看，鐘馗是個面目丑陋，出身貧寒的讀書人形象?！　‖F(xiàn)存年代最早的鐘馗畫像，是五代時期人物畫家石恪的作品。鐘馗形象也仍然是貧寒的讀書人。1900年，在敦煌，一位王姓道長偶然發(fā)現(xiàn)在唐代寫本經(jīng)文當(dāng)中，有一篇名為《除夕鐘馗驅(qū)儺文》的文章，大意說：在一種叫做儺的儀式中，鐘馗鋼頭銀額，身披豹皮，用朱砂染遍全身，帶領(lǐng)十萬叢林怪獸，四處捉取流浪江湖的孤魂野鬼。 　　明清以來鍾馗畫祈求賜福成分增加。有幅畫作是明朝成化皇帝所繪的《歲朝佳兆圖》。鍾馗捧著如意，帶領(lǐng)小鬼匆匆趕路。小鬼手中托盤里盛滿柏葉柿子，上空有蝙蝠，寓意百事(柏柿)如意，福自天來。　　楊柳青鍾馗門神畫，是典型的“武判”樣式。鐘馗揮舞寶劍做出種種威武姿態(tài)，四周襯滿流云、八寶、雙喜等圖案，活潑中帶有吉祥寓意。　　在萍鄉(xiāng)地區(qū)有一種現(xiàn)象，那就是鐘馗和包公難分彼此。他們的面具通常是可以互換使用的。在很多人的觀念里，他們有著相同的性格特征，剛正不阿，鐵面無私。一位是人間的清官包青天，一位是陰間的判官鐘馗。但這陰間的判官鐘馗似乎權(quán)力更大?！　±媳本┤税焰R馗叫判官兒，并將畫在懷里的大銅錢換成了胖娃娃，寓意天官送子。 就這樣，在驅(qū)邪魔，斬鬼怪的作用中，又增加了祈福得福，盼子得子，求財?shù)秘數(shù)墓δ?，人們希望的，需要的一?yīng)俱全。鐘馗最終成為古代民間諸神中的超級明星，成為一位民賦權(quán)力，反過來為民服務(wù)的民選好官。
畫家根據(jù)自己的理解，畫風(fēng)，畫技創(chuàng)造出了各種造型。

如果是《鐘馗娘子》里的鐘馗娘子，因該不是，因為片里并未提及鐘馗本人，大概是為渲染人物的性格而取得名字吧！