宋楚玉相聲

至：到（這里可以解釋為吹來） 安：怎么
翻譯：宋玉的話原本就有譏諷的意思

關(guān)于宋玉身世的記載并不多。只知道他出生于貧寒之家，為了謀求政治上的出路，一度到了楚國(guó)的京城，到了楚王的身邊做了文學(xué)侍從，據(jù)說一度也受到楚王的賞識(shí)。但宋玉這個(gè)人實(shí)際上不是做官的料，不合于時(shí)，所以最后還是離開了朝廷，重歸鄉(xiāng)野，帶著滿腔的遺憾走完了人生。...............................................

1、宋玉(約公元前298年-約公元前222年)字子淵，宋國(guó)公族后裔 ，楚國(guó)文人，崇尚老莊。

2、關(guān)于宋玉的生平，據(jù)《史記·屈原賈生列傳》載：屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。記述極為簡(jiǎn)略。《韓詩(shī)外傳》有宋玉因其友而見楚相之言。劉向《新序》則作宋玉因其友以見楚襄王，事楚襄王而不見察，同時(shí)又有楚威王(襄王的祖父)問于宋玉的話。王逸在《楚辭章句》中則說他是屈原的弟子。晉代習(xí)鑿齒《襄陽(yáng)耆舊傳》又說：宋玉者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉，始事屈原，原既放逐，求事楚友景差?？傊?，關(guān)于宋玉的生平，眾說紛紜，至難分曉。大體上說，宋玉當(dāng)生在屈原之后，且出身寒微，在仕途上頗不得志。

關(guān)于宋玉師承，普遍認(rèn)為他師承屈原。但也有學(xué)者認(rèn)為王逸晚于屈原200年后才說宋玉是屈原弟子是沒有依據(jù)的，是其把“祖（承襲、效法）屈原”理解為“師從屈原”了。

3、最早據(jù)《漢書·藝文志》載，有16篇?，F(xiàn)今相傳為他所作的，《九辯》、《招魂》兩篇，見于王逸《楚辭章句》；《風(fēng)賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》、《對(duì)楚王問》 5篇，見于蕭統(tǒng)《文選》；《笛賦》、《大言賦》、《小言賦》、《諷賦》、《釣賦》、《舞賦》 6篇，見于章樵《古文苑》；《高唐對(duì)》、《微詠賦》、《郢中對(duì)》 3篇，見于明代劉節(jié)《廣文選》。但這些作品，真?zhèn)蜗嚯s，可信而無異議的只有《九辯》一篇?！墩谢辍奉H多爭(zhēng)議，一般認(rèn)為是屈原所作。其他如《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》、《風(fēng)賦》等篇在文學(xué)史上的地位是相當(dāng)重要的。

4、宋玉的成就雖然難與屈原相比，但他是屈原詩(shī)歌藝術(shù)的直接繼承者。在他的作品中，物象的描繪趨于細(xì)膩工致，抒情與寫景結(jié)合得自然貼切， 在楚辭與漢賦之間，起著承前啟后的作用。后人多以屈宋并稱，李白曾說“屈宋長(zhǎng)逝，無堪與言”，可見宋玉在文學(xué)史上的地位。

　　蘇轍在文章中征引楚襄王蘭臺(tái)披襟當(dāng)風(fēng)故事，作為論證的例子，說明人生之快，既不在身邊景物的優(yōu)劣，也不在遇與不遇的不同，得出了“士生于世，使其中不自得，將何往而非??？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快”的結(jié)論，既贊揚(yáng)了張夢(mèng)得，也抒發(fā)了自己不以貶謫為懷、隨遇而安的思想感情

作者借物抒懷，本意并不在提倡士人遠(yuǎn)離塵世、自尋其樂，而在以曠達(dá)之情來慰藉不得意的士人，希望他們能胸中坦然，生于世而無往不自得，表達(dá)了自己超然物外，“不以物而傷性”的人生態(tài)度，同時(shí)也應(yīng)注意到，作者的快意之情中含有不平之氣。

1、曲高和寡
釋義：比喻言論或作品不通俗，能了解的人很少。
出處：戰(zhàn)國(guó)·楚·宋玉《對(duì)楚王問》：“是其曲彌高；其和彌寡?！?br/>2、陽(yáng)春白雪
釋義：高深的不通俗的文學(xué)藝術(shù)。
出處：戰(zhàn)國(guó)楚宋玉《對(duì)楚王問》：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里》《巴人》，國(guó)中屬而和者數(shù)千人?！錇椤蛾?yáng)春》《白雪》，國(guó)中屬而和者不過數(shù)十人?！?/div>