蒼南縣漁鼓傳賢

進賢的方言和撫州是同一類的，屬于贛語撫州片。顏森（1986）把贛語分為五個次方言片區(qū)，進賢屬撫廣片；《中國語言地圖集》（1987）中將贛語分為九個小片，進賢屬于撫廣片；陳昌儀（1991）將贛語五分，進賢屬撫州片；劉綸鑫（1999）同樣是五分，其中進賢屬臨川片；孫宜志的分區(qū)略顯獨特，他根據(jù)“覃談韻端組是否對立的標(biāo)準(zhǔn)，將贛語南北兩個大區(qū)，進賢屬于南區(qū)的臨川片。不管如何分片分區(qū)，進賢方言總是劃歸撫州片區(qū)。
撫州贛語是贛語中具有代表性的一個分支。亦是現(xiàn)代贛語中較強勢的方言，在贛東一帶有一定的影響力，因此有人將其當(dāng)作贛語的代表。在學(xué)術(shù)上被命名為贛語撫州片，或稱之為撫廣片、撫州南城片，撫州贛語主要分布在江西撫河流域和福建省西北部。包括臨川、豐城（東部）、崇仁、宜黃、樂安、東鄉(xiāng)、進賢、金溪、南城、黎川、資溪、南豐、廣昌以及福建的建寧、泰寧、光澤、邵武等17個市縣區(qū)。同贛語其它片相比，撫州贛語在語音、詞匯、語法上的一致性最強。

樂昌漁鼓流行于廣東樂昌境內(nèi)的傳統(tǒng)說唱藝術(shù)。漁鼓起源于道曲，是道教活動中演唱的曲子，用來演唱故事，故亦有“唱道情”之稱謂。衍變?yōu)榍囆问胶?，為了方便表演，加上漁鼓 ( 亦稱道簡 ) 、簡板作為伴奏樂器，逐步改稱漁鼓。

祁東漁鼓是湖南衡陽的漢族民間曲藝，采用長二尺四寸，圓周九寸大的無節(jié)竹筒，蒙上豬皮膜做成的"漁鼓筒"為主要演奏樂器，配合說唱的一種表演形式。

漁鼓藝人的代表人物有：劉興國、鄒華春、鄒華山、鄒昆山等。

蒼南縣有方言6種：甌語、閩語、蠻話、金鄉(xiāng)語、蒲門語、畬民語。其中分布最廣、講的人最多的是“閩語”，其次是“蠻話”、“甌語”，再次“金鄉(xiāng)語”、“蒲門語”、“畬民語”。
閩南語（浙南閩語）：龍港鎮(zhèn)、靈溪鎮(zhèn)、礬山鎮(zhèn)、馬站鎮(zhèn)、橋墩鎮(zhèn)、藻溪鎮(zhèn)、赤溪鎮(zhèn)、石砰
溫州話：龍港鎮(zhèn)、宜山鎮(zhèn)、靈溪鎮(zhèn)
蠻話：錢庫鎮(zhèn)、龍港鎮(zhèn)舥艚處、龍港鎮(zhèn)、金鄉(xiāng)鎮(zhèn)老城、郊外、炎亭處等地
金鄉(xiāng)話：金鄉(xiāng)鎮(zhèn)
蒲門話：蒲壯所城
山客話：鳳陽畬族鄉(xiāng)、岱嶺畬族鄉(xiāng)

（1907-1993），男，漢族，沔陽（今仙桃）長埫口人。是仙桃漁鼓皮影隊創(chuàng)始者。解放前，懷抱漁鼓沿門趕酒，茶館清唱。七七事變后，隨同黃玉堂等藝人流浪黃陂、應(yīng)城、孝感、武漢等地。解放后，沔陽縣人民政府將四散的皮影藝人組織起來，還拔優(yōu)成立縣級皮影隊、辦皮影劇院，固定于仙桃、彭場等大集鎮(zhèn)演出。皮影藝人從此有了施展才華的場所，生活也有了保障。皮影隊自一九五二年在長埫口成立后，參加土改運動，清匪反霸等宣傳工作。一九五三年，他改編的皮影戲《武松打店》在全省民間音樂、舞蹈匯演中獲一等獎。一九五八年參加全國曲藝匯演，把沔陽漁鼓推向全國，正式定名“湖北漁鼓”。
他的漁鼓各種唱腔在《湖北說唱音樂集成》第一集上刊登。原沔陽曲藝皮影隊在他的帶領(lǐng)下，改革創(chuàng)新，是江漢平原最有藝術(shù)的皮影隊。文革前期，曲藝皮影隊走遍湖北各地。 藝名別揚（1912-1988），男，漢族，沔陽毛嘴光華人。別道揚從小跟隨舅父吳運年學(xué)唱漁鼓腔沿門趕酒，以后唱茶館皮影戲。聰明的別道揚在演唱技藝上超越了前輩藝人的演唱水平。他對漁鼓唱詞很有研究，用成語與民間的方言土語（即順口溜）相結(jié)合，每一段唱詞讓人們聽了是哄堂大笑。解放前他在徐鴛一帶演唱《四下河南》一戲，孀婦田氏夜嘆家事，用漁鼓悲腔唱得滿場觀眾鴉雀無聲。戲場內(nèi)一寡婦聽得流涕痛哭，回家要尋短見，多虧領(lǐng)居相救。別道洋是天、潛、沔漁鼓皮影戲最有名的老藝人。他的唱詞與唱腔流行江漢平原各地，別揚是仙桃最大一門派（即別派），他的傳承人高風(fēng)成是仙桃德高望重的皮影藝人。一九八八年，別道洋與世長辭，仙桃各地的皮影藝人都去參加喪葬，吊唁別揚名老藝人。