評書達摩祖師

達摩是印度人，有名的婆羅門族。公元520年，也就是南朝的時候，他從海路到廣州，開始中國之旅。
　　公元536年。死于洛濱，葬熊耳山。


傳說故事：
傳說一　　
達摩到中國，正是當時的北魏時期。有一名國師菩提流支，很嫉妒達摩,多次加害都沒有成功。他叫人在達摩的飯菜里下毒，達摩知道有毒，照吃不誤。吃完后就從口中吐出一條毒蛇來。直到有一天，達摩祖師已經(jīng)確立慧可為佛法的繼承人，他才決定圓寂。

傳說二
　　就在菩提流支第七次下毒害達摩，達摩才被毒死。他的弟子們將他用棺木安葬了。
　　也就在這一天，北魏的一個去西域的使臣宋云，走到蔥嶺一帶，遇到達摩祖師，還與他問話：“大師，您將法傳給誰了？”
　　達摩祖師說：“你以后會知道的。我要回印度去了?！庇置撓伦约旱囊恢恍o宋云說：“你快點回去吧，你們的國王今天會死去?！?
　　宋云回來后談起此事，不相信達摩已死。于是眾人打開棺木一看，里面只有一只鞋子。有人說，達摩祖師到中國來的時候已經(jīng)有一百五十歲。

歷史上還流傳下來不少關(guān)于達摩的故事，其中家喻戶曉、為人樂道的有：一葦渡江、面壁九年，斷臂立雪，只履西歸等。

故事：
達摩東來
　　有一天，達摩向他的師傅求教說：“我得到佛法以后，應(yīng)到何地傳化？”般若多羅說：“你應(yīng)該去震旦（即中國）”。又說：“你到震旦以后，不要住在南方，那里的君主喜好功業(yè)，不能領(lǐng)悟佛理”。
　　達摩遵照師父的囑咐，準備好行李，駕起一葉扁舟，乘風破浪，飄洋過海，用了三年時間，歷盡艱難曲折，來到了中國。達摩到中國以后，廣州刺史得知此事，急忙稟報金陵，梁武帝蕭衍立即派使臣把達摩接到京都，為其接風洗塵，賓客相待。
初見梁武
　　梁武帝是篤信佛教的帝王，他即位以后建寺、寫經(jīng)、度僧、造像甚多，主張自我解脫。他很自負地詢問達摩︰‘我做了這些事有多少功德？’達摩卻說︰‘無功德?！涞塾謫柀U‘何以無功德？’達摩說︰‘此是有為之事，不是實在的功德。達摩是禪宗大乘派，主張面壁靜坐，普渡眾生。由于他們的主張不同，每談?wù)撈鸱鹗?，二人總是不投機。 ’武帝不能理解，這時達摩感到南京不是久留活動的地方，于是便告辭蕭衍，渡江北上入魏。
　　記載這個傳說的最古文獻是敦煌出土的佚名《歷代法寶記》（774年間撰）和唐·宗密《圓覺經(jīng)大疏鈔》卷二之上。后來禪宗著名的《碧巖錄》把它作為第一則‘頌古’流傳。以后，它便成為禪門眾所周知的公案了。
關(guān)于神光
　　時神光于伊洛披覽群書，以曠達聞，慕師之高風，斷臂求法，師感其精誠，遂傳安心發(fā)行之真法，授彼一宗之心印，改名慧可。經(jīng)九載，欲歸西方，囑慧可一宗之秘奧，授袈裟及楞伽經(jīng)四卷。未久即入寂，葬于熊耳山上林寺。越三年，魏使宋云度蔥嶺時，適逢達磨攜只履歸西方。師之一生頗富傳奇，亦難辨其真?zhèn)?。師之示寂年代有梁大通二年?28）、梁大同元年（535）或二年等異說。又梁武帝尊稱師為“圣胄大師”；唐代宗賜“圓覺大師”之謚號，塔名空觀。
一葦渡江
　　竹林找到達摩“一葦渡江”石刻　這塊“達摩畫像石碑”是明代弘治四年(公元1491年)所刻的，在碑上，達摩絡(luò)腮圓眼，拱手站立在渡江蘆葦上。在畫像左側(cè)篆刻著“大明弘治四年辛亥歲三月季春定山釋子八十翁……”字樣的文字?！　斑@塊石碑是1491年由80歲的臨濟宗三十二世住持高僧手繪的，主要描繪的就是達摩當年渡江的故事！”負責恢復(fù)和復(fù)建南京定山寺的智光法師回憶，在《梁史》和浦口地方志書中，都曾經(jīng)記載過達摩在定山寺居住的故事。此次南京市博物館考古隊挖掘出定山寺遺址，加上這塊明代石刻的印證，“我們可以確認，這里就是1500年前達摩的真正駐錫(居住)地。”
一葦渡江的另一種說法
　　關(guān)于一葦渡江還有一種說法是達摩和梁武帝對話后，梁武帝深感懊悔，得知達摩離去的消息后，馬上派人騎騾追趕。追到幕府山中段時，兩邊山峰突然閉合，一行人被夾在兩峰之間。達摩正走到江邊，看見有人趕來，就在江邊折了一根蘆葦投入江中，化作一葉扁舟，飄然過江。至今，人們?nèi)园涯桓降倪@座山峰叫做夾騾峰，把山北麓達摩休息過的山洞稱為達摩洞。今日長蘆禪寺內(nèi)的一葦堂，就是為紀念達摩渡江后參拜長蘆寺而建的。達摩“一葦渡江”后，在江北長蘆寺停留，后又至定山如禪院駐錫，面壁修行。定山寺至今留有“達摩巖”、“宴坐石”、達摩畫像碑等遺跡。其中，達摩畫像碑為國內(nèi)最早的達摩造像碑，比嵩山少林寺的祖師碑要早120多年。定山寺成為禪宗重要叢林，被譽為“達摩第一道場”。
少林禪緣
　　達摩過江以后，手持禪仗，信步而行，見山朝拜，遇寺坐禪，北魏孝昌三年（公元527年）到達了嵩山少林寺。達摩看到這里群山環(huán)抱，森林茂密，山色秀麗，環(huán)境清幽，佛業(yè)興旺，談吐吻洽。心想，這真是一塊難得的佛門凈土。于是，他就把少林寺作為他落跡傳教的道場。廣集僧徒，首傳禪宗。自此以后，達摩便成為中國佛教禪宗的初祖，少林寺被稱為中國佛教禪宗祖庭?，F(xiàn)在少林寺碑廊里還有達摩一葦渡江圖像碑。

來歷：
達摩，全稱菩提達摩（梵文：????????、英文：Bodhidharma、又稱：菩提達磨），意譯為覺法。自稱佛傳禪宗第二十八祖，為中國禪宗的始祖，故中國的禪宗又稱達摩宗，達摩被尊稱為“東土第一代祖師”、“達摩祖師”。與寶志禪師、傅大士合稱梁代三大士。于中國南朝梁武帝時期航海到廣州。梁武帝信佛。達摩至南朝都城建業(yè)會梁武帝，面談不契，遂一葦渡江，北上北魏都城洛陽，后卓錫嵩山少林寺，面壁九年，傳衣缽于慧可。后出禹門游化終身。

修成正果：
空相寺 空相寺是佛教初祖達摩大師弘漢葬身之處，近年來常有中外僧人接踵來此尋根問祖。古老的空相寺過去是佛門圣地，現(xiàn)在依然是燦爛的文化圣地。 據(jù)清朝和民國的《陜州志》記載，佛教于東漢永平十年（公元67年）傳入陜州時，就修建了空廂寺，距今已1900多年，是與中國第一古剎白馬寺同一時期的佛門圣地。 空相寺是禪宗初祖菩提達摩的葬地，它以達摩舍身求法、開創(chuàng)佛教禪宗而聞名天下。據(jù)史籍記載，達摩初祖在少林寺傳法慧可之后，即到熊耳山下的定林寺傳法5年，于梁武帝大同二年?公元536年?十二月圓寂，終年一百五十歲。眾僧徒悲痛之極，依佛禮將初祖大師葬于定林寺內(nèi)，并修建了達摩靈塔和達摩殿。梁武帝蕭衍親自撰寫了“南朝菩提達摩大師頌并序”的碑文，以示對達摩大師創(chuàng)立禪宗的紀念。后來東魏使臣于元象元年自西域取經(jīng)返回途中，遇見達摩大師杖挑只履西歸，立即報于皇帝?；实勐勚送陂_達摩墓葬，只見只履空棺，方知大師已脫化成佛，遂將定林寺更名為“空相寺”。

達摩祖師的故事達摩祖師到中國來，曾經(jīng)被人下毒六次，因為當時北魏有兩位法師想害他，一位名叫菩提流支，一位名叫光統(tǒng)律師，他們最嫉妒達摩，所以做了些齋菜，內(nèi)摻些劇毒來供養(yǎng)達摩祖師，達摩知飯里有毒，但還是照吃。吃后，叫人拿盤子來，吐出一堆蛇來，原來毒藥變成蛇了！菩提流支看毒不死達摩，不知是怎么一回事，故第二次下加倍的毒藥。達摩又吃了，吃后坐在一塊大石頭將毒藥嘔出去，其力量之大將石頭都爆破了。以后連續(xù)四次下毒，都毒不死達摩。
有一天達摩祖師對慧可大師說：‘我來中國，是度中國有大乘根性的眾生，現(xiàn)我傳法已經(jīng)有人，我要圓寂了。’達摩祖師死后，用棺材裝起來埋到墳里?？墒窃谶@同時，北魏有一使臣叫宋云，在蔥嶺一帶路上碰見達摩祖師。達摩拿著一只鞋子對宋云說：‘你國家有事，因為你的國王今天死了，趕快回去?！卧茊枺骸髱?，您到那兒去？’達摩說：‘我回印度去?！謫枺骸髱?，您傳法給誰了？’達摩答：‘在中國四十年后可是也。’后宋云回到北魏與人談起此事，大家都不信他所說的話，于是眾人將達摩的墳打開一看，棺材里什么都沒有，只剩一只鞋。究竟達摩祖師去那里了？以后也沒人知道，恐怕現(xiàn)在來到美國也不一定，因為他能夠改頭換面，千變?nèi)f化，故沒有人認識他。當他來中國時他說他一百五十歲，但走時還是一百五十歲，歷史上也無法考據(jù)

自性，無相，空

八卦八卦我牽掛-黃安

達摩是印度人，有名的婆羅門族。公元520年，也就是南朝的時候，他從海路到廣州，開始中國之旅。
　　公元536年。死于洛濱，葬熊耳山。

傳說故事：
傳說一　　
達摩到中國，正是當時的北魏時期。有一名國師菩提流支，很嫉妒達摩,多次加害都沒有成功。他叫人在達摩的飯菜里下毒，達摩知道有毒，照吃不誤。吃完后就從口中吐出一條毒蛇來。直到有一天，達摩祖師已經(jīng)確立慧可為佛法的繼承人，他才決定圓寂。

傳說二
　　就在菩提流支第七次下毒害達摩，達摩才被毒死。他的弟子們將他用棺木安葬了。
　　也就在這一天，北魏的一個去西域的使臣宋云，走到蔥嶺一帶，遇到達摩祖師，還與他問話：“大師，您將法傳給誰了？”
　　達摩祖師說：“你以后會知道的。我要回印度去了。”又脫下自己的一只鞋給宋云說：“你快點回去吧，你們的國王今天會死去?！?br/> 　　宋云回來后談起此事，不相信達摩已死。于是眾人打開棺木一看，里面只有一只鞋子。有人說，達摩祖師到中國來的時候已經(jīng)有一百五十歲。

達摩祖師 達摩祖師十月五日生，姓剎帝利，初名菩提多羅，后改為達摩多羅，達摩祖師為禪宗始祖，又稱初祖，菩提達摩大師，達摩，或僅稱菩提。 達摩祖師系天竺香至王之第三個兒子，于我國梁普通元年泛海至廣州，渡江北上，到了現(xiàn)今之嵩山少林寺，終日面壁而坐，后來遇到慧可滾州法師，即付法傳衣，后來祖師被恭為佛教第二十八祖也。 佛教禪宗系在印度時代的祖系，少林寺都有知殲存記，其中影響中國佛教最深者，達摩祖師要說是屬第一位。 師于后魏孝明帝太和十九年丙辰歲十月五日端坐而逝，即葬于今熊耳山，起塔于少林寺，又傳云：于后魏孝明帝太和二十二年（即后三年）魏宋云奉使西域，遇祖師于蔥嶺，見手攜只履，翩翩獨逝，宋云問祖師欲往何處，祖師曰：往西天去。 根據(jù)傳法正宗記略謂祖師乃是南天竺香至王的第三個兒子，本名為菩提多羅，后遇到佛教第二十七祖師般若多羅而改名為菩提達摩，又傳聞于梁大通二年十月五日圓寂，葬于今熊耳山，于梁武帝時制碑贊澤，唐代太宗謚為圓覺大師。 達摩祖師對于佛學之造詣可說無人能比，更是影響中國佛教最深之一位佛教祖師。 據(jù)傳聞達摩祖師于嵩山少林寺傳授佛學，更可以把冥頑不靈之人點化，可說是惡人，頑劣之份子經(jīng)祖師之點化都是一心向佛。 又云祖師于嵩山少林寺傳授武術(shù)，嵩山少林寺之武僧或俗家子弟于佛學及武學之造詣更是冠蓋群倫，然而佛學為修心之法寶，武術(shù)為強身自衛(wèi)之一項非常好之運動，祖師之佛學及武學于現(xiàn)代更印證了修身，齊家，治國，平天下的一句格言。 臺灣地方上有處供奉一尊菩提祖師，實際上即是達大猛蔽摩祖師，因祖師之全名為菩提達摩，但國人一般對祖師之尊稱僅稱達摩，這便是我國人對祖師之恭敬，莊嚴之稱呼，而不敢稱呼全號。 由于以上之尊稱傳至現(xiàn)今才被訛傳“菩提”是另一祖師，這全是我國人對于祖師不敢稱呼全號（名）以致才會被訛傳為另一祖師，其實“菩提”，“菩提達摩”，或“達摩祖師”，或僅稱“達摩”。以上之稱呼即是稱呼祖師一人，而非訛傳中之另一祖師。

菩提達摩在印度禪宗二十八祖師，乘因緣一葉過江來到中國于湖南蒿山少林寺面壁九年等待機緣將法流傳、、、、，一花開五葉結(jié)果自然成！達摩的道法早于印度已純熟。