論同學相聲

不是《論語》里的,而是出自《呂氏春秋·察微篇》,同時也被明朝的馮夢龍收錄在《智囊》原文　　魯國之法：魯人為臣妾于諸侯,有能贖之者,取金于府.子貢贖魯人于諸侯而讓其金.孔子曰：“賜失之矣!夫圣人之舉事,可以移風...

論，讀lún

論。lun，從言從侖。言明條理。

其它字義：

1、分析判斷事物的道理

2、分析闡明事物道理的文章、理論和言論

3、學說，有系統(tǒng)的主張

部首： 讠

部外筆畫： 4

總筆畫： 6

漢字首尾分解： 讠侖

漢字部件分解： 讠人匕

擴展資料

字形演變

字源解釋

文言版《說文解字》：論，議也。從言，侖聲。??

白話版《說文解字》：論，辨析證明。字形采用“言”作邊旁，采用“侖”作聲旁。

組詞：

1、討論

就某一問題交換意見或進行辯論

2、辯論

對不同的觀點，雙方展開爭論。

3、論壇

對公眾發(fā)表議論的地方，指報刊、座談會等

4、緒論

學術(shù)著作的開頭部分，多用以闡明全書的主旨及內(nèi)容。

5、論證

邏輯學指引用論據(jù)來證明論題的真實性的論述過程，是由論據(jù)推出論題時所使用的推理形式。

有論說，有評語，

西方文論史著重介紹的是西方的文學理論觀點，不涉及中國的相關(guān)文學理論；而中國古代文論史主要是介紹中國古代的文學理論觀點，也不涉及西方的相關(guān)文學理論。1、西方文論史 朱志榮著 北京大學出版社2、西方文論史 馬新國主編 高等教育出版社1、中國古代文論史（中國古代文論教程） 李鐸、李鐸著 北京大學出版社2、中國古代文論史（中國古代文論教程）李壯鷹主編 高等教育出版社個人以為這四種可以選擇看一看，寫得都簡明易學，可以學到不少東西！

論語·述而:

葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：女奚不曰：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。云爾！”



“葉公好龍”是歷史上有名的故事，他喜歡龍。在宮廷里到處畫的雕的都是龍，結(jié)果感動了真龍來現(xiàn)身，卻因此把他嚇死了。所以當時子張就曾經(jīng)說過，他不是愛的真龍，而是愛的像龍一樣的東西。而后人把這個故事，當作浮華不實的比喻。葉公有一天問子路，孔子是一個什么樣的人，子路沒有答復他。子路的不答復，非常高明，因為站在子路的立場，他實在不便說什么。同時孔子這樣偉大的人，真的教人不知從何說起，就是說了，葉公也未必能了解孔子。但是，葉公走了以后，子貢就進去報告老師，孔子說你何不告訴他，我是一個為了發(fā)憤求學問，常常窮得沒飯吃，連自己肚子餓了，都無所感覺，而忘了人是必須吃飯的那種人；當學問上有所獲益，就快樂得忘記了憂愁，根本忽略了衰老的威脅。

初三還有作業(yè)啊……

論是整理、總結(jié)的意思

論語就是把孔子及其弟子說過的話總結(jié)起來，整理成一本書，這個字要念二聲的“輪”，而不能念四聲的“論”

1、《學而》是《論語》第一篇的篇名?！墩撜Z》中各篇一般都是以第一章的前二三個字作為該篇的篇名?！秾W而》一篇包括16章，內(nèi)容涉及諸多方面。其中重點是“吾日三省吾身”；“節(jié)用而愛人，使民以時”；“禮之用，和為貴”以及仁、孝、信等道德范疇。

2、論語簡介

《論語》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。通行本《論語》共二十篇。

《論語》是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書于戰(zhàn)國初期。因秦始皇-焚書坑儒（雖說是焚書坑儒，但是活埋的其實是一些方士及一些書本），到西漢時期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計有：魯人口頭傳授的《魯論語》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語》，并根據(jù)《魯論語》，參照《齊論語》，另成一論，稱為《張侯論》。此本成為當時的權(quán)威讀本，據(jù)《漢書·張禹傳》記載：“諸儒為之語曰：‘欲為《論》，念張文?！墒菍W者多從張氏，馀家寢微?！薄洱R論語》《古論語》不久亡佚。現(xiàn)存《論語》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談?wù)撝Z約444章，記孔門弟子相互談?wù)撝Z48章。

《荀子》篇名。
戰(zhàn)國荀況為駁墨翟《非樂》而作。
人為音樂是“人情之必不免也，故人不能無樂”。強調(diào)音樂的作用“可以善民心”，“移風俗”，使“行列得正”，“進退得齊”。認為中平，肅莊得音樂能導致“民和”，“民齊”，達到“兵勁城固，敵人不敢嬰也”；妖冶得音樂會導致人民得戰(zhàn)爭。
但他排斥民間俗樂“鄭衛(wèi)之音”，錯誤的認為民間音樂都是“妖冶”之樂，這同他創(chuàng)作《成相》的藝術(shù)實踐使矛盾的！