福建南音帝女花

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穿越之再造大明？

哪地方方言？

建文帝出家東明寺。

朱允文

建文帝朱允文，太子朱標(biāo)的長子，朱元璋的孫子。由于朱標(biāo)早逝，朱允文被冊封為皇太孫。朱元璋死后，朱允文即位，年號建文，即位后，他就開始了一系列的改革，其中最為重要的一條就是削番。這一措施觸動了眾番王的利益，燕王朱棣以清君側(cè)為借口發(fā)動靖難之役。經(jīng)過四年的戰(zhàn)斗，朝廷軍隊(duì)最終難以低檔強(qiáng)大的燕軍，朱棣率軍攻進(jìn)了南京城。建文帝建大勢已去，決定自盡，就在千鈞一發(fā)之際，一個太監(jiān)突然跳了出來，他告訴建文帝，太祖（朱元璋）臨終前曾交給他一個箱子，并告訴他危急時刻打開可保住性命。這個箱子一直被他藏在宮殿的一角。眾人急忙取來箱子，打開一看，里面有三套袈裟，三張度牒（古代和尚的身份證），還有僧鞋，剃刀等物，三張度牒上分別寫著應(yīng)賢、應(yīng)能、應(yīng)文。應(yīng)文自然指的是建文帝朱允文了，應(yīng)賢、應(yīng)能分別是指近臣楊應(yīng)能、葉希賢，眾人立刻七手八腳將三人的頭發(fā)剃掉，幫他們換上袈裟，僧鞋。眾人又發(fā)現(xiàn)箱子底部還有一封信，上面寫著“應(yīng)文從鬼門出，余從水關(guān)御溝而行，薄暮，會于神樂觀之西房”，大家按信上所說，分頭行動，建文帝從鬼門出宮后，那里早有一條小船在等待建文帝，這也是太祖皇帝早就安排好的。一切像信上安排的那樣，薄暮，眾人會于了神樂觀，從此，眾人就保著建文帝開始了漫長的逃亡生活。這就是野史中關(guān)于建文帝逃走的傳說，拿出來作為大家茶余飯后的小品吧。
明建文四年（1402），應(yīng)天（今南京）發(fā)生“金川之變”，燕王朱棣以“靖難”為名，率軍攻入京城，建文帝神秘失蹤。這是中國一大歷史之謎。本書作者依循世代家傳說法，在民間做了艱苦的調(diào)查工作，取得了不少口述資料，特別是獲取了一批珍貴的族譜資料，考證出了湘潭錦石何氏始祖何必華即是明建文帝朱允炆，建文大將何福直接策劃和組織了救主行動。永樂二年（1404），何福之弟何祿，攜子魁二、魁五與何福季子魁六，祖籍湘潭、原任左軍都督顧成之孫顧興國，戰(zhàn)歿鄱陽湖的旗武將軍齊成之子、千戶齊興（世界文化名人齊白石宗族之始遷湘潭祖），護(hù)送建文帝朱允炆由江西撫州臨川來湘潭，護(hù)送人的眷屬亦在隨行之列。朱允炆始藏銀塘，先后移居縣城東隅之金泥灣和西鄉(xiāng)之碧泉，改姓名為何必華，字汝川，娶銀塘四甲土著何氏何惠之長女為妻，終年87歲。

這個在正史中沒有記載

　　1、建文帝是朱元璋的孫子，也就是明朝的第二個皇帝，朱允炆。建文帝生性善良，其實(shí)并沒有做皇帝的抱負(fù)和決心，與朱元璋的性格完全就是相反的，在朱棣登基之后，建文帝朱允炆就失去了消息，民間對此的說法都不一致。

　　2、在《太宗實(shí)錄》中，記錄的是當(dāng)燕王朱棣進(jìn)入皇宮之后，雖然朱允炆想出來迎接燕王，但是自己說道，有什么面目卻見燕王呢，于是就下令焚燒了寢宮。所以很多的學(xué)者都認(rèn)為朱允炆最后是自殺了。但是這本《太宗實(shí)錄》其實(shí)被朱棣修改過非常多次，所以真實(shí)性還是有待考證。那么建文帝是誰，建文帝最后去了哪里？對于建文帝朱允炆去了哪里，大部分人相信的是另外的一種說法：建文帝在知道燕王帶軍攻城之后，就像一死了之，但是他少監(jiān)告訴他，朱元璋在死的時候，給他留了一個大箱子，讓朱允炆在大難臨頭的時候打開。

　　3、建文帝打開之后，里面有僧人的證件，還有剃刀和金子以及遺書。這個遺書寫到，讓建文帝從鬼門出去。于是建文帝就按照朱元璋寫的做了，建文帝換上僧衣之后，帶著九個人來到了鬼門，后來就跟隨一位僧人去了，至于到了那里，后來怎樣就不得而知了。建文帝是誰？建文帝朱允炆。隨著史學(xué)家的一些研究，發(fā)現(xiàn)建文帝入觀為僧的說法比自殺的說法可信度要高一些。在《明史》中也說道，當(dāng)年之后，朱棣不知道朱允炆的消息，于是就派鄭和下西洋，然后暗中打探建文帝的消息。后來，有一個人急忙的趕回了京城，朱棣單獨(dú)召見了他，兩個人一直談到了四更。史學(xué)家對于這段歷史的猜測，就是可能當(dāng)時這個人就是打探到了朱允炆的消息，但是時隔多年，朱允炆也沒有重新奪回皇位的打算，所以朱棣才放心，之后也就不在追問建文帝朱允炆的下落了。雖然對于建文帝朱允炆的下落沒有明確的記載，但是從各種記載中，不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)年建文帝并沒有自焚在宮中，而是出逃之后，隱姓埋名，也不曾想過復(fù)國。

建文帝出家東明寺。

建文帝出家東明寺。

朱允文



建文帝朱允文，太子朱標(biāo)的長子，朱元璋的孫子。由于朱標(biāo)早逝，朱允文被冊封為皇太孫。朱元璋死后，朱允文即位，年號建文，即位后，他就開始了一系列的改革，其中最為重要的一條就是削番。這一措施觸動了眾番王的利益，燕王朱棣以清君側(cè)為借口發(fā)動靖難之役。經(jīng)過四年的戰(zhàn)斗，朝廷軍隊(duì)最終難以低檔強(qiáng)大的燕軍，朱棣率軍攻進(jìn)了南京城。建文帝建大勢已去，決定自盡，就在千鈞一發(fā)之際，一個太監(jiān)突然跳了出來，他告訴建文帝，太祖（朱元璋）臨終前曾交給他一個箱子，并告訴他危急時刻打開可保住性命。這個箱子一直被他藏在宮殿的一角。眾人急忙取來箱子，打開一看，里面有三套袈裟，三張度牒（古代和尚的身份證），還有僧鞋，剃刀等物，三張度牒上分別寫著應(yīng)賢、應(yīng)能、應(yīng)文。應(yīng)文自然指的是建文帝朱允文了，應(yīng)賢、應(yīng)能分別是指近臣楊應(yīng)能、葉希賢，眾人立刻七手八腳將三人的頭發(fā)剃掉，幫他們換上袈裟，僧鞋。眾人又發(fā)現(xiàn)箱子底部還有一封信，上面寫著“應(yīng)文從鬼門出，余從水關(guān)御溝而行，薄暮，會于神樂觀之西房”，大家按信上所說，分頭行動，建文帝從鬼門出宮后，那里早有一條小船在等待建文帝，這也是太祖皇帝早就安排好的。一切像信上安排的那樣，薄暮，眾人會于了神樂觀，從此，眾人就保著建文帝開始了漫長的逃亡生活。這就是野史中關(guān)于建文帝逃走的傳說，拿出來作為大家茶余飯后的小品吧。

明建文四年（1402），應(yīng)天（今南京）發(fā)生“金川之變”，燕王朱棣以“靖難”為名，率軍攻入京城，建文帝神秘失蹤。這是中國一大歷史之謎。本書作者依循世代家傳說法，在民間做了艱苦的調(diào)查工作，取得了不少口述資料，特別是獲取了一批珍貴的族譜資料，考證出了湘潭錦石何氏始祖何必華即是明建文帝朱允炆，建文大將何福直接策劃和組織了救主行動。永樂二年（1404），何福之弟何祿，攜子魁二、魁五與何福季子魁六，祖籍湘潭、原任左軍都督顧成之孫顧興國，戰(zhàn)歿鄱陽湖的旗武將軍齊成之子、千戶齊興（世界文化名人齊白石宗族之始遷湘潭祖），護(hù)送建文帝朱允炆由江西撫州臨川來湘潭，護(hù)送人的眷屬亦在隨行之列。朱允炆始藏銀塘，先后移居縣城東隅之金泥灣和西鄉(xiāng)之碧泉，改姓名為何必華，字汝川，娶銀塘四甲土著何氏何惠之長女為妻，終年87歲。