揚(yáng)州的快板

揚(yáng)州八怪里有鄭板橋

鄭板橋故居，位于興化市東城外鄭家巷7-8號。故居陳列鄭板橋生活用具及鄭板橋書畫復(fù)制品，研究鄭板橋的資料等等，堂屋條臺上立有一古銅色鄭板橋全身塑像。1983年全面修繕。為市級文物保護(hù)單位。

有 鄭板橋和他的《竹石圖》
清康熙年間的板橋，坐對紙窗竹影，鋪開筆墨畫起了他最愛的竹子。“秋風(fēng)昨夜窗前過”，他看見清風(fēng)在竹葉間穿行，看見竹子搖曳的樣子。板橋畫竹有“胸?zé)o成竹”的理論，他畫竹并無師承，多得于紙窗粉壁日光月影，直接取法自然。針對蘇東坡“胸有成竹”的說法，板橋強(qiáng)調(diào)的是胸中“莫知其然而然”的竹，要“胸中無竹”。這兩個理論看似矛盾，實(shí)質(zhì)卻相通，同時強(qiáng)調(diào)構(gòu)思與熟練技巧的高度結(jié)合，但板橋的方法要“如雷霆霹靂，草木怒生”。 板橋這幅《竹石圖》，竹子畫得艱瘦挺拔，節(jié)節(jié)屹立而上，直沖云天，他的葉子，每一張葉子都有著不同的表情，墨色水靈，濃淡有致，逼真地表現(xiàn)竹的質(zhì)感。在構(gòu)圖上，板橋?qū)⒅?、石的位置關(guān)系和題詩文字處理得十分協(xié)調(diào)。竹的纖細(xì)清颯的美更襯托了石的另一番風(fēng)情。這種叢生植物成為板橋理想的幻影。板橋的竹子，連“揚(yáng)州八怪”之首金農(nóng)都感嘆說，相較兩人的畫品，自己畫的竹子終不如板橋有林下風(fēng)度啊。

阿彌陀佛，是

是 而且是里面最具代表性和知名度的人

　　揚(yáng)州這一地名，最早見于《尚書·禹貢》：“淮、海惟揚(yáng)州?！庇州d：“禹貢九州，既冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍也?！碑?dāng)時的揚(yáng)州，位于淮海之間，東南臨海，西北至淮，轄今江蘇、安徽、浙江、福建、江西等廣闊地區(qū)和廣東的一部分。

　　揚(yáng)州的得名，由古及今有多種解釋。
　　一是沿用古洲名。《尚書·禹貢》記述揚(yáng)州為古九州之一，“淮、海惟揚(yáng)州?！薄吨芏Y·職方》：“東南曰揚(yáng)州?！薄稜栄拧め尩亍罚骸敖显粨P(yáng)州?！北M管當(dāng)時的揚(yáng)州包括地域很廣，但揚(yáng)州這一地名為后世所用。

　　一是出于風(fēng)土人情。東漢李巡《爾雅注》稱：“江南其氣燥勁，厥性輕揚(yáng)，故曰楊。楊，揚(yáng)也?！背滞徽f法的《隋書》：“江都人性躁動，風(fēng)氣果決，平陳之后，頗變淳質(zhì)。俗弊稍愈于古。”

　　一是因楊樹而得名。唐人許嵩《建康實(shí)錄》引《春秋元命苞》稱：“地多赤楊，因取名焉?！睋?jù)清代訓(xùn)詁學(xué)家高郵王念孫考證：“今書傳中楊字皆改從手旁，唯漢魏碑從木?！保ㄍ跄顚O《讀書雜志》）由此證明：古代的“揚(yáng)州”原作“楊洲”。

　　一是源于“地苞百越”的“揚(yáng)、越聲轉(zhuǎn)”?！皳P(yáng)州當(dāng)因揚(yáng)越得名”（見清人孫詒讓《周禮正義》）。近代學(xué)者顧頡剛進(jìn)一步論證：戰(zhàn)國時期揚(yáng)州屬越，按“揚(yáng)”與“越”為雙聲，兩字可以通用，“揚(yáng)州”實(shí)為“越州”（見《顧頡剛選集州與岳的演變》）。

　　還有一個說法是：宋人劉昌詩在續(xù)撰志書時，引用《太康地記》所載“揚(yáng)”字的釋義：“揚(yáng)州，東漸太陽之位，屢正含義，天氣奮揚(yáng)，故取名焉?！保ㄒ妱⒉姟短J浦筆記》）

　　以上所引各家之說，除風(fēng)土人情之說有牽強(qiáng)之感，均有一定依據(jù)，擬可共存。

煙花三月下?lián)P州

就是現(xiàn)今揚(yáng)洲