七歲紅安德明二人轉(zhuǎn)

道德經(jīng)第七十七章原文及譯文如下：

道德經(jīng)·第七十七章

【作者】老子?【朝代】春秋時(shí)期

天之道，其猶張弓歟？

高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補(bǔ)之。

天之道，損有余而補(bǔ)不足。

人之道則不然，損不足以奉有余。

孰能有余以奉天下，唯有道者。

是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢邪。

譯文

自然的規(guī)律，不是很像張弓射箭嗎？弦拉高了就把它壓低一些，低了就把它舉高一些，拉得過滿了就把它放松一些，拉得不足了就把它補(bǔ)充一些。自然的規(guī)律，是減少有余的補(bǔ)給不足的?？墒巧鐣?huì)的法則卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻(xiàn)給有余的人。那么，誰(shuí)能夠減少有余的，以補(bǔ)給天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的圣人這才有所作為而不占有，有所成就而不居功。他是不愿意顯示自己的賢能。

詞語(yǔ)注釋：

1、人之道:指人類社會(huì)的一般法則、律例。

2、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢:陳鼓應(yīng)先生認(rèn)為這三句與上文不連貫疑為錯(cuò)簡(jiǎn)復(fù)出。此處仍予保留

道德經(jīng)第七章原文及譯文如下：

道德經(jīng)·第七章

【作者】老子?【朝代】春秋時(shí)期

天長(zhǎng)地久。

天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

非以其無私耶？

故能成其私。

天陵衡和地存在的時(shí)間那樣長(zhǎng)天地所以能長(zhǎng)久存在，是因?yàn)樗鼈儾粸榱俗约旱纳娑匀坏剡\(yùn)行著，所以能夠長(zhǎng)久生存。因此，有道的圣人遇事謙退無爭(zhēng)，反而能在眾人之中領(lǐng)先；將自己置于度外，反而能保全自身生存。這不正是因?yàn)樗麩o私嗎？所以能成就他的自身。

一些詞語(yǔ)注釋

天長(zhǎng)地久;長(zhǎng)、久: 均指時(shí)間長(zhǎng)久。

以其不自生也: 因?yàn)樗粸樽约荷?。以，因?yàn)椤?/p>

身:自身，自己。以下三個(gè)“身”字同。先: 居先，占據(jù)了前位。此是高居人上的意

外其身: 外，是方位名詞作動(dòng)詞用，使動(dòng)用法，這里是置之度外的意思邪(ye): 同“耶”，助詞，表示疑問的語(yǔ)氣。

[延伸閱讀 1]王粥《道德經(jīng)注》

天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生

自生則與物爭(zhēng)，不自生則物歸也。

故能長(zhǎng)生。是以輪雹圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私耶?故能尺桐做成其私

無私者，無為於身也。身先身存，故日能成其私也