康軒閱讀

1簡(jiǎn)要概括古代人讀書(shū)的兩種境界。
一所以孜孜不倦，但讀來(lái)讀去，還是脫不了俗氣。
二有閱讀的快意，抵達(dá)人生的審美境界的陶醉，到了一個(gè)精神的殿堂。
2書(shū)卷氣有什么迷人之處
是一種讀書(shū)人的氣質(zhì)，這氣質(zhì)是連綿不斷的閱讀潛移默化養(yǎng)成的，很有神采，形象市容過(guò)目不忘永記心中。
3文中畫(huà)線(xiàn)句運(yùn)用了什么論證方法，有什么作用？
對(duì)比論證，一種是，閱讀；另一種是，不閱讀‘；突出了多方式所帶來(lái)的兩種截然不同的氣象，體現(xiàn)了，閱讀的重要性。
4根據(jù)文意，我們?yōu)槭裁匆喿x？
結(jié)合文章上下文，概括大意，約三十詞左右

閱讀的生活與人生，草長(zhǎng)鶯飛，繁花似錦；不閱讀的生活與人生，則是一望無(wú)際的、令人窒息的荒涼和寂寥。



　　我一直堅(jiān)信，閱讀不僅僅是一種行為，還是一種人生方式。



　　閱讀是對(duì)一種生活方式、人生方式的認(rèn)同。閱讀與不閱讀，區(qū)別出兩種截然不同的生活方式或人生方式。這中間是一道屏障、一道鴻溝，兩邊是完全不一樣的氣象。一面草長(zhǎng)鶯飛，繁花似錦，一面則是一望無(wú)際的、令人窒息的荒涼和寂寥。



　　一種人認(rèn)為：人既然作為人，存在著就必須閱讀。人并不只是一個(gè)酒囊飯袋——肉體的滋長(zhǎng)、強(qiáng)壯與滿(mǎn)足，只需五谷與酒肉，但五谷與酒肉所飼養(yǎng)的只是一具沒(méi)有靈魂的軀體。這種可以行走、可以叫囂、可以斗毆與行兇的軀體，即使勉強(qiáng)算作人，也只是原初意義上的人。關(guān)于人的意義，早已不是生物學(xué)意義上的——生物學(xué)意義上的人便是：兩腿直立行走的動(dòng)物?，F(xiàn)代，人的定義應(yīng)該是：一種追求精神并從精神上獲得愉悅的動(dòng)物——世界上唯一的那種動(dòng)物，叫人。這種動(dòng)物是需要修煉的，而修煉的重要方式——或者說(shuō)是重要渠道，便是對(duì)圖書(shū)的閱讀。



　　另一種人認(rèn)為——其實(shí)，他們并沒(méi)有所謂的“認(rèn)為”，他們不閱讀，甚至并不是因?yàn)樗麄儗?duì)閱讀持有否定的態(tài)度，他們不閱讀，只是因?yàn)樗麄儨啘嗀?，連天下有無(wú)閱讀這一行為都未放在心上思索。即使書(shū)籍堆成山聳立在他們面前，他們也不可能思考一下：它們是什么？它們與我們的人生與生活有何關(guān)系？吸引這些人的只是物質(zhì)與金錢(qián)，再有便是各種各樣的娛樂(lè)，比如麻將，比如卡拉OK。至于那些明明知道閱讀的意義卻又禁不住被此類(lèi)享樂(lè)誘惑而不去親近圖書(shū)的人，則更是可憐。因?yàn)檫@是一種主動(dòng)放棄的墮落，甚至可以說(shuō)：這是一種明知故犯的犯罪。



　　古人對(duì)讀書(shū)很在意，盡管讀書(shū)人在社會(huì)上位置不高，但讀書(shū)與讀書(shū)人是兩回事?？床黄鹱x書(shū)人，但卻看得起讀書(shū)。于是留下了許多發(fā)憤讀書(shū)的故事。如“螢入疏囊”，如“雪映窗紗”，如“鑿壁偷光”，還有“頭懸梁，錐刺骨”之類(lèi)，等等。但是古人對(duì)讀書(shū)的益處，認(rèn)識(shí)似乎并不很深刻。在某些高雅之士那里，也有“讀書(shū)可以修身養(yǎng)性”的認(rèn)識(shí)，但在一般人眼里，讀書(shū)的目的也就只剩下一個(gè)功利：書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。因此，過(guò)去一般讀書(shū)人，總不在一個(gè)較高的境界。雖也孜孜不倦，但讀來(lái)讀去，還是脫不去俗氣。很少有閱讀的快意，更少有抵達(dá)人生審美境界的陶醉。他們沒(méi)有看見(jiàn)一個(gè)精神的殿堂，沒(méi)有看出那書(shū)原是一級(jí)一級(jí)的臺(tái)階，讀書(shū)則是拾級(jí)而上，往那上方的殿堂里去的。



　　讀書(shū)人與不讀書(shū)人就是不一樣，這從氣質(zhì)上便可看出。讀書(shū)人的氣質(zhì)是讀書(shū)人的氣質(zhì)，這氣質(zhì)是由連綿不斷的閱讀潛移默化養(yǎng)成的。有些人，就造物主創(chuàng)造了他們這些毛坯而言，是毫無(wú)魅力的，甚至可以說(shuō)很不完美的。然而，讀書(shū)生涯居然使他們由內(nèi)到外獲得了新生。依然還是從前的身材與面孔，卻有了一種比身材、面孔貴重得多的叫“氣質(zhì)”的東西。我認(rèn)識(shí)的一些先生，當(dāng)他們安坐在藤椅里向你平易近人地?cái)⑹禄蛘摾?，?dāng)他們站在講臺(tái)上不卑不亢不驕不躁地講述他們的發(fā)現(xiàn)，當(dāng)他們?cè)诓妥郎虾茈S意地詼諧了一下，你就會(huì)覺(jué)得這些先生真是很有神采，使你對(duì)眼前的這些形象過(guò)目不忘，永記心中。有時(shí)我會(huì)想：如果這些先生不是讀書(shū)人又將如何？我且不說(shuō)他們的內(nèi)心因精神缺失會(huì)陷入平庸與俗氣，就說(shuō)其表，大概也是很難讓人恭維的。此時(shí)，我就會(huì)驚嘆讀書(shū)的后天大力，它居然能將一個(gè)外表平平甚至偏下的人變得如此富有魅力，使你覺(jué)得他們的奕奕神采，好不讓人仰慕。此時(shí)，你就會(huì)真正領(lǐng)略“書(shū)卷氣”的迷人之處。



　　閱讀，是一種具有美感的人生方式。

閱讀的生活與人生，草長(zhǎng)鶯飛，繁花似錦；不閱讀的生活與人生，則是一望無(wú)際的、令人窒息的荒涼和寂寥。



　　我一直堅(jiān)信，閱讀不僅僅是一種行為，還是一種人生方式。



　　閱讀是對(duì)一種生活方式、人生方式的認(rèn)同。閱讀與不閱讀，區(qū)別出兩種截然不同的生活方式或人生方式。這中間是一道屏障、一道鴻溝，兩邊是完全不一樣的氣象。一面草長(zhǎng)鶯飛，繁花似錦，一面則是一望無(wú)際的、令人窒息的荒涼和寂寥。



　　一種人認(rèn)為：人既然作為人，存在著就必須閱讀。人并不只是一個(gè)酒囊飯袋——肉體的滋長(zhǎng)、強(qiáng)壯與滿(mǎn)足，只需五谷與酒肉，但五谷與酒肉所飼養(yǎng)的只是一具沒(méi)有靈魂的軀體。這種可以行走、可以叫囂、可以斗毆與行兇的軀體，即使勉強(qiáng)算作人，也只是原初意義上的人。關(guān)于人的意義，早已不是生物學(xué)意義上的——生物學(xué)意義上的人便是：兩腿直立行走的動(dòng)物?，F(xiàn)代，人的定義應(yīng)該是：一種追求精神并從精神上獲得愉悅的動(dòng)物——世界上唯一的那種動(dòng)物，叫人。這種動(dòng)物是需要修煉的，而修煉的重要方式——或者說(shuō)是重要渠道，便是對(duì)圖書(shū)的閱讀。



　　另一種人認(rèn)為——其實(shí)，他們并沒(méi)有所謂的“認(rèn)為”，他們不閱讀，甚至并不是因?yàn)樗麄儗?duì)閱讀持有否定的態(tài)度，他們不閱讀，只是因?yàn)樗麄儨啘嗀B天下有無(wú)閱讀這一行為都未放在心上思索。即使書(shū)籍堆成山聳立在他們面前，他們也不可能思考一下：它們是什么？它們與我們的人生與生活有何關(guān)系？吸引這些人的只是物質(zhì)與金錢(qián)，再有便是各種各樣的娛樂(lè)，比如麻將，比如卡拉OK。至于那些明明知道閱讀的意義卻又禁不住被此類(lèi)享樂(lè)誘惑而不去親近圖書(shū)的人，則更是可憐。因?yàn)檫@是一種主動(dòng)放棄的墮落，甚至可以說(shuō)：這是一種明知故犯的犯罪。



　　古人對(duì)讀書(shū)很在意，盡管讀書(shū)人在社會(huì)上位置不高，但讀書(shū)與讀書(shū)人是兩回事?？床黄鹱x書(shū)人，但卻看得起讀書(shū)。于是留下了許多發(fā)憤讀書(shū)的故事。如“螢入疏囊”，如“雪映窗紗”，如“鑿壁偷光”，還有“頭懸梁，錐刺骨”之類(lèi)，等等。但是古人對(duì)讀書(shū)的益處，認(rèn)識(shí)似乎并不很深刻。在某些高雅之士那里，也有“讀書(shū)可以修身養(yǎng)性”的認(rèn)識(shí)，但在一般人眼里，讀書(shū)的目的也就只剩下一個(gè)功利：書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。因此，過(guò)去一般讀書(shū)人，總不在一個(gè)較高的境界。雖也孜孜不倦，但讀來(lái)讀去，還是脫不去俗氣。很少有閱讀的快意，更少有抵達(dá)人生審美境界的陶醉。他們沒(méi)有看見(jiàn)一個(gè)精神的殿堂，沒(méi)有看出那書(shū)原是一級(jí)一級(jí)的臺(tái)階，讀書(shū)則是拾級(jí)而上，往那上方的殿堂里去的。



　　讀書(shū)人與不讀書(shū)人就是不一樣，這從氣質(zhì)上便可看出。讀書(shū)人的氣質(zhì)是讀書(shū)人的氣質(zhì)，這氣質(zhì)是由連綿不斷的閱讀潛移默化養(yǎng)成的。有些人，就造物主創(chuàng)造了他們這些毛坯而言，是毫無(wú)魅力的，甚至可以說(shuō)很不完美的。然而，讀書(shū)生涯居然使他們由內(nèi)到外獲得了新生。依然還是從前的身材與面孔，卻有了一種比身材、面孔貴重得多的叫“氣質(zhì)”的東西。我認(rèn)識(shí)的一些先生，當(dāng)他們安坐在藤椅里向你平易近人地?cái)⑹禄蛘摾恚?dāng)他們站在講臺(tái)上不卑不亢不驕不躁地講述他們的發(fā)現(xiàn)，當(dāng)他們?cè)诓妥郎虾茈S意地詼諧了一下，你就會(huì)覺(jué)得這些先生真是很有神采，使你對(duì)眼前的這些形象過(guò)目不忘，永記心中。有時(shí)我會(huì)想：如果這些先生不是讀書(shū)人又將如何？我且不說(shuō)他們的內(nèi)心因精神缺失會(huì)陷入平庸與俗氣，就說(shuō)其表，大概也是很難讓人恭維的。此時(shí)，我就會(huì)驚嘆讀書(shū)的后天大力，它居然能將一個(gè)外表平平甚至偏下的人變得如此富有魅力，使你覺(jué)得他們的奕奕神采，好不讓人仰慕。此時(shí)，你就會(huì)真正領(lǐng)略“書(shū)卷氣”的迷人之處。



　　閱讀，是一種具有美感的人生方式。

努努書(shū)坊有吧

一、《山羊不吃天堂草》

曹文軒創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，成書(shū)于1991年，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村少年明子為生活所迫隨木匠師傅和師兄外出務(wù)工，在城市這一特殊背景下艱難成長(zhǎng)的故事。該部作品1993年獲中國(guó)作家協(xié)會(huì)全國(guó)優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)。

二、《青銅葵花》

該小說(shuō)主要講述了主人公葵花的命運(yùn)，她先是和她的父親在干校生活，父親不幸遇難后，又被另一位主人公青銅一家領(lǐng)養(yǎng)，并和青銅一起長(zhǎng)大，12歲那年命運(yùn)又將這個(gè)女孩召回城市。青銅從此便常常望著蘆蕩的盡頭，遙望葵花所在那座城市的方向。該小說(shuō)敘事簡(jiǎn)潔流暢，文字純凈唯美，意境高雅清遠(yuǎn)，情感真摯深沉。

三、《根鳥(niǎo)》

講述的是一個(gè)叫根鳥(niǎo)的少年的成長(zhǎng)史，也是每個(gè)少年的心靈史；是講給每個(gè)少年人聽(tīng)的成長(zhǎng)故事，也是唱給每個(gè)少年人聽(tīng)的成長(zhǎng)心曲；對(duì)于成年人來(lái)說(shuō)，則是一部悠遠(yuǎn)而精彩的心靈童話(huà)。這是一部具有濃厚浪漫色彩的小說(shuō)，讓人在夢(mèng)幻中游走，在真實(shí)中體驗(yàn)人性。

四、《蜻蜓眼》

作家曹文軒創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，是曹文軒獲得國(guó)際安徒生獎(jiǎng)后的首部長(zhǎng)篇力作，首發(fā)于《人民文學(xué)》2016年第六期。小說(shuō)以上世紀(jì)六七十年代為時(shí)代背景，以小孫女阿梅的成長(zhǎng)為主要線(xiàn)索，從孩子的視角勾勒出那個(gè)特殊年代中一家人的相扶相幫。2017年12月，特殊文體長(zhǎng)篇小說(shuō)《蜻蜓眼》獲得首屆“吳承恩長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)”。

五、《草房子》

《草房子》講述了發(fā)生在20世紀(jì)60年代初江南水鄉(xiāng)一個(gè)動(dòng)人動(dòng)情的童年故事，少男少女之間毫無(wú)瑕疵的純情，不幸少年與厄運(yùn)拼搏的悲愴與優(yōu)雅，在死亡體驗(yàn)中對(duì)生命的深切而優(yōu)美的領(lǐng)悟，大人們之間撲朔迷離且又充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的情感糾葛。

認(rèn)為做事軒昂近貴人的意思。
我個(gè)人認(rèn)為做事軒昂近貴人的意思，指的是做事情光明磊落，有條不紊。很容易受到貴人的青睞我覺(jué)得做人坦坦蕩蕩。心底無(wú)私。

我也是六年級(jí)的 1、地球變暗、地球變暗的原因 2、這些小水滴會(huì)有反射的作用 3、因?yàn)樵茖?4、不能。因?yàn)椤耙苍S”“可能”那只是個(gè)猜測(cè) 5、畫(huà)線(xiàn)很容易 后面有個(gè)問(wèn)號(hào)的句子都是 6、列數(shù)字
沒(méi)了其他都沒(méi)寫(xiě)

如果你是經(jīng)驗(yàn)豐富的教師可以不用寫(xiě)教案直接上課。如果你是新老師，教案記載的是你的教學(xué)思路它可以幫助你上課。

可以發(fā)下題嗎