傅佩榮向莊子問(wèn)道有聲書(shū)

第一，《莊子》是一本值得念的書(shū)，

第二，《莊子》是一本很有趣又很難懂的書(shū)，

第三，學(xué)了《莊子》人生會(huì)有什么不同呢？

我們先說(shuō)第一點(diǎn)，《莊子》這本書(shū)值得念嗎？明朝學(xué)者王士禎選出四大奇書(shū)，里面有《莊子》，清朝學(xué)者金圣嘆選出中國(guó)的六大才子書(shū)，里面第一本也是《莊子》，你說(shuō)，他值得念嗎？非念不可！那你說(shuō)《莊子》這本書(shū)好像不太容易念啊，你有什么動(dòng)機(jī)非念不可，日常生活的成語(yǔ)有太多來(lái)自于《莊子》，你不想知道他原始的出處嗎？譬如孩子從學(xué)校畢業(yè)了你祝他“鵬程萬(wàn)里”，他進(jìn)社會(huì)工作你希望他“扶搖直上”，他剛?cè)肼殘?chǎng)的時(shí)候覺(jué)得前輩好厲害啊，他就希望“亦步亦趨”，但后來(lái)發(fā)現(xiàn)這些前輩“奔逸絕塵”不容易跟上。好不容易工作久了很熟練了，就覺(jué)得對(duì)自己的工作像“庖丁解?！币粯涌梢浴坝稳杏杏唷崩玻悄惝吘购芘赂窬痔。f(wàn)不能像“井底之蛙”一樣甚至“以管窺天”，尤其在跟別人合作的時(shí)候你要記得一方面不可以“越俎代庖”，更不能夠“尸位素餐”，尤其在看到各種利益出現(xiàn)的時(shí)候，要記得“螳螂捕蟬，黃雀在后”。如果你感嘆時(shí)間過(guò)得太快了，就覺(jué)得人生如“白駒之過(guò)隙”，你覺(jué)得空間太廣大了，中國(guó)就好像“太倉(cāng)之稊米”，你跟別人來(lái)往有時(shí)候會(huì)說(shuō)一些話，像“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”，最后的希望當(dāng)然是“相視而笑，莫逆于心”，我這簡(jiǎn)單的幾句話就用了9組18句成語(yǔ)，像這樣的數(shù)量可以再翻好幾倍?。《紒?lái)自于《莊子》，你不希望知道原始的出處嗎？知道他原來(lái)的用法上下文是怎么連起來(lái)的，到底在說(shuō)什么？

為什么在講思想的書(shū)會(huì)有這么多有趣的成語(yǔ)呢？能夠兩千多年傳下來(lái)，讓我們從里邊得到啟發(fā)，《莊子》跟《老子》合稱老莊代表道家，在中國(guó)的文化發(fā)展上，能跟儒家分庭抗禮影響全球華人的就是道家，他的三觀都非常特別，這點(diǎn)最后再說(shuō)，這就是第一方面《莊子》絕對(duì)是一本值得念的書(shū)。

但是，第二方面呢？《莊子》這本書(shū)很有趣但是又很難懂，我們就簡(jiǎn)單說(shuō)一下，在《史記》司馬遷提到莊子的時(shí)候只用235個(gè)字就把《莊子》打發(fā)了，他有幾句話說(shuō)得很好，他說(shuō)莊子這個(gè)人其學(xué)無(wú)所不窺，就是他的學(xué)問(wèn)是沒(méi)有書(shū)不看的，基本上莊子是追隨老子的道家，進(jìn)一步司馬遷說(shuō)當(dāng)時(shí)他看到莊子的書(shū)十幾萬(wàn)字，但是今天《莊子》的版本只有7萬(wàn)多字，他是在魏晉時(shí)代郭象所編的，不是少了將近一半嗎？很可惜的是司馬遷對(duì)《莊子》的介紹非常簡(jiǎn)單，并且沒(méi)有把握到重點(diǎn)，我們將來(lái)都會(huì)說(shuō)明這些，所以要由以下三點(diǎn)加以了解。

第一個(gè)，他的編輯很有趣，怎么有趣呢？他分為內(nèi)篇、外篇、雜篇，同時(shí)包含33篇，所以《莊子》有33篇分為三組，內(nèi)篇講的好像是本質(zhì)吧，內(nèi)在的本質(zhì)，外篇講的是不是外在的應(yīng)用呢？而雜篇是不是混雜其他的思想？未必如此，不是那么簡(jiǎn)單的。

第一點(diǎn)，他的編輯在中國(guó)的各種書(shū)本里面是很少見(jiàn)的，分為內(nèi)篇、外篇、雜篇，一般會(huì)認(rèn)為內(nèi)篇代表他的核心的觀念，而外篇、雜篇很多材料可能混雜了后代有些人的批注，不同學(xué)派的應(yīng)用，甚至有些地方恐怕是不知道是誰(shuí)寫(xiě)的混進(jìn)去了，像這些很多學(xué)者都做了討論。

第二點(diǎn)是他的寫(xiě)法很特別，莊子自己說(shuō)了他寫(xiě)這本書(shū)，寓言占了十分之九，重言占了十分之七，你說(shuō)這不是超過(guò)了十嗎，寓言里面又有重言，什么叫寓言？寓言就是我講一個(gè)故事，里面用各種不同的動(dòng)物或植物，事實(shí)上我講的是人，因?yàn)橹苯又v人的話，誰(shuí)要聽(tīng)呢？我舉兩個(gè)例子，一個(gè)是魚(yú)一個(gè)是鳥(niǎo)，《莊子》里面講到魚(yú)講到大的，一開(kāi)頭北海有一條魚(yú)名字叫鯤，不知其幾千里也。大的魚(yú)還不只這一次，后面有一段談到任公子釣魚(yú)，他釣魚(yú)的時(shí)候用50頭牛當(dāng)作魚(yú)餌，一釣釣了一年，釣上來(lái)之后，大魚(yú)可以讓浙江以東好幾縣幾萬(wàn)人全部飽餐一頓，這大得難以想象吧！

再看小的，他說(shuō)小的魚(yú)一個(gè)小池塘讓他游來(lái)游去，他的供養(yǎng)就充足啦他可以開(kāi)心，到江湖呢，里面幾條魚(yú)也不分大小可以相忘于江湖，提醒人可以相忘于道術(shù)。

他自己描寫(xiě)自己的時(shí)候，就說(shuō)跟別人借錢別人推拖一下，他說(shuō)那你還不如把我當(dāng)作快要枯死的魚(yú)，最后到魚(yú)干店找我算了。跟你借點(diǎn)水你推推拖拖的，魚(yú)早就變成魚(yú)干了，他這樣描寫(xiě)自己。但是提到魚(yú)不能忘記“魚(yú)快樂(lè)嗎？”，這一段莊子跟惠子的辯論真是精采之至，但是他到底在說(shuō)什么？

再看鳥(niǎo)方面，一說(shuō)到鳥(niǎo)，前面那只魚(yú)叫做鯤變成鳥(niǎo)–大鵬鳥(niǎo)，它的背啊不知其幾千里也。也是大得不得了，簡(jiǎn)直像天邊的云朵一樣。

大的鳥(niǎo)不是只有這一只，有一次魯國(guó)的郊外來(lái)了一只大鳥(niǎo)，魯君非常高興心里想這是一個(gè)祥瑞的征兆，立刻演奏最好的音樂(lè)，請(qǐng)它吃上等的美食，這個(gè)鳥(niǎo)根本不要，它要的只是回歸自然。其次呢，講小的鳥(niǎo)，有一種鳥(niǎo)它飛的時(shí)候不飛在最前面，也不飛在最后面，最前面被獵人當(dāng)目標(biāo)，最后面吃不到任何食物。

另外一種鳥(niǎo)我們比較熟悉叫燕子，去到很多人家的屋梁上一發(fā)現(xiàn)有危險(xiǎn)掉頭叫跑，這說(shuō)明這些鳥(niǎo)很謹(jǐn)慎，但是你聽(tīng)到鳥(niǎo)你也知道莊子也把自己比喻為叫做“鹓鶵”這種鳥(niǎo)，它很有格調(diào)的，不是梧桐樹(shù)它不棲息，不是橡樹(shù)的果子它不吃，不是甘美的泉水它不喝。你如果說(shuō)忽略鳥(niǎo)的話那要小心，我們剛剛前面說(shuō)“螳螂捕蟬，黃鵲在后”在《莊子》書(shū)里面原版是“異鵲”在后，就是很奇怪的鵲“不是黃雀”。黃雀是麻雀的雀，這個(gè)“異鵲”是喜鵲的鵲。我光就魚(yú)跟鳥(niǎo)來(lái)看看莊子的寓言啊就覺(jué)得太有趣了，里面還有什么？還有猴子、狐貍、牛、豬、雞等等等，都是他的寓言。

第二個(gè)是重言，為什么要念重呢？借重古人的話，你能想象嗎，莊子借重的古人最多的是孔子，第二個(gè)才是老子(老聃) ，但是經(jīng)常老聃出現(xiàn)的時(shí)候會(huì)教訓(xùn)孔子，莊子也表明了立場(chǎng)，他為什么喜歡借重孔子呢？因?yàn)榭鬃釉趹?zhàn)國(guó)時(shí)代中葉已經(jīng)天下人皆知他是辦教育的，所以特別多人知道儒家的思想，而莊子對(duì)于儒家思想的后遺癥也清楚的揭發(fā)出來(lái)。

他寫(xiě)作除了寓言除了重言、還有卮言，卮言就是隨機(jī)應(yīng)變的話，另外被莊子借重的人包括黃帝、堯、舜、禹、湯等等，還有很多假人假名都非常的生動(dòng)，像這樣的書(shū)你不看實(shí)在是會(huì)覺(jué)得錯(cuò)過(guò)了一些有趣的地方。但是《莊子》書(shū)特別難念，他的用字用詞用語(yǔ)都是獨(dú)到的，尤其是中文里面，形相似，音相同，意思也可以相通，所以很多假借的字很多奇怪的字，我們見(jiàn)都沒(méi)見(jiàn)過(guò)，《莊子》書(shū)里面出來(lái)了。

在《莊子》天下篇有一段他描寫(xiě)自己，天下篇作者還有一些質(zhì)疑，他怎么描寫(xiě)莊子呢？說(shuō)莊子的著作雖然宏偉奇特，但行文婉轉(zhuǎn)而不會(huì)妨礙事理；

他的言辭雖然變化多端，但玄妙幻想而頗有可觀；

他的思想充實(shí)而難以窮究，他談到本源，說(shuō)得弘廣而通達(dá)深遠(yuǎn)而博大；他談到根基可以說(shuō)是和諧適宜抵達(dá)最高境界，他的道理無(wú)從竭盡，他的說(shuō)法無(wú)跡可尋；讓你念起來(lái)茫茫然昧昧然真是深不可測(cè)，的確，我念《莊子》很多地方是有這種想法甚至里面有兩章我必須承認(rèn)，我實(shí)在是看不太懂，因?yàn)樗谀莾烧吕锩嬲劦揭袈傻囊魳?lè)方面的，還有一章是談到古代鬼的觀念非常有趣，但是實(shí)在是不太了解他到底在說(shuō)什么？

現(xiàn)在談到第三方面，學(xué)了莊子人生會(huì)有什么不同，我簡(jiǎn)單說(shuō)明以下四點(diǎn)，

第一個(gè)，你要記得三個(gè)不可能，

學(xué)《莊子》不可能一聽(tīng)就懂，不可能一懂就做，更不可能一做就成。

你想聽(tīng)懂嗎？每一集都要聽(tīng)兩三遍以上，懂的時(shí)候你要做嗎？那你要從自己手邊慢慢練習(xí)，需要一段時(shí)間；做了能成嗎？可能一輩子也成不了多少。

我自己學(xué)《莊子》的修養(yǎng)，第一步就學(xué)了幾十年，也還沒(méi)學(xué)成但至少我了解他在想什么。

第二點(diǎn)，學(xué)了《莊子》對(duì)于三觀會(huì)有明確的啟發(fā)，他可以調(diào)整你的宇宙觀，挑戰(zhàn)你的人生觀，顛覆你的價(jià)值觀。

怎么樣調(diào)整你的宇宙觀呢，宇宙觀就是指空間跟時(shí)間的整體，空間變成無(wú)限之大，由無(wú)限來(lái)看有限的萬(wàn)物，眼光自然不一樣啦；時(shí)間成為永恒之久，從永恒來(lái)看變化的一切，那會(huì)一樣嗎？這是第一個(gè)宇宙觀。

第二是挑戰(zhàn)你的人生觀，一般人都希望成功、有用、發(fā)達(dá)，能夠覺(jué)得不負(fù)此生，但是莊子提醒你整個(gè)萬(wàn)物是相通的，所以你不要只以人類狹隘的一個(gè)世界做為標(biāo)準(zhǔn)，還要把眼光提升，以“道”作為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。宇宙萬(wàn)物是像氣化的一體，萬(wàn)物是一個(gè)整體都是相通的生命，所以存在就等于肯定，這樣的人生觀當(dāng)然是非?；磉_(dá)。

第三個(gè)，他顛覆你的價(jià)值觀，一般講價(jià)值觀就是對(duì)于真、善、美的判斷。莊子對(duì)于善尤其是有他的看法，因?yàn)樯剖且环N一個(gè)社會(huì)一個(gè)時(shí)代，他們對(duì)善惡有一個(gè)判斷，但他是普遍的嗎？是永恒的嗎？都是相對(duì)的，這個(gè)相對(duì)性一但出現(xiàn)的話，你就更能夠自在了，所以儒家掌握的是“善”，道家掌握了“真”以及“美”。莊子甚至說(shuō) “天地有大美而不言”，我們學(xué)《莊子》也知道他是道家老子的發(fā)展，老子的思想可以說(shuō)是像公交車后面的八個(gè)字“保持距離，以策安全”。

到了莊子的時(shí)代(戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中葉)，保持距離很難怎么辦？與萬(wàn)物一起變化，與他一起進(jìn)一起退，所以你要設(shè)法悟道，“道就是萬(wàn)物的來(lái)源與歸宿”。

學(xué)《莊子》以后對(duì)于我們所謂的學(xué)《老子》開(kāi)始一路下來(lái)，最后要悟道，你有各種可能的故事來(lái)啟發(fā)，各種寓言非常的精簡(jiǎn)但是都非常深刻，最后你學(xué)了《莊子》會(huì)有什么不同呢？三點(diǎn)﹕

第一個(gè)學(xué)會(huì)深刻思考，你對(duì)于辯證法、正反合，說(shuō)這樣做可以那樣做也可以，都對(duì)；那到底怎么樣才是對(duì)呢？所以你慢慢就避免了先入為主的觀念，也不會(huì)定于一尊，任何事情的發(fā)生你都可以做深刻的思考。

第二點(diǎn)學(xué)會(huì)敞開(kāi)心胸，了解一切、接受一切、欣賞一切。

第三點(diǎn)你學(xué)會(huì)逍遙自得，不管處在任何情況只要活著還能夠呼吸，皆有可樂(lè)之處。

最后這個(gè)課程我們會(huì)把莊子33篇總共324章，全部講一遍。容我冒昧在這里推薦我自己在東方出版社所出版的譯解的《莊子》，這樣子你就可以很容易的跟上課程的進(jìn)度?！肚f子》這本書(shū)的譯解是我費(fèi)了最大的心力也覺(jué)得最滿意的，是我在所譯解的四書(shū)三玄里面排第一的。

我們?cè)谇懊嫦柴R拉雅的課程里面上過(guò)老子《道德經(jīng)》與《易經(jīng)》，我都沒(méi)有特別的就我譯解翻譯來(lái)推薦，但《莊子》不一樣，《莊子》的內(nèi)容非常的精采但是他的原文非常不容易念懂，所以在這里我們一起努力，越難的越值得一試，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這一本四大奇書(shū)之一，六才子書(shū)之一。

收入一般。
很多人認(rèn)識(shí)傅佩榮，因?yàn)樗请娨曈^眾最熟悉的國(guó)學(xué)大師。他妙趣橫生，又讓人醍醐灌頂?shù)娘L(fēng)格，使很多人發(fā)出了“聽(tīng)國(guó)學(xué)課就聽(tīng)傅佩榮”的一致呼聲。15歲時(shí)，國(guó)文老師在黑板上寫(xiě)下了幾句老子的話，成為傅佩榮人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。那時(shí)的他很喜歡“志向”這兩個(gè)字，總想做個(gè)有志青年。但卻總在一日一日的重復(fù)生活中忙忙碌碌，找不到方向。

易經(jīng)先有卦象后有系辭，三易，他當(dāng)然是用的周易，因?yàn)檫B山，歸藏失傳了，

人生哲學(xué)是一門高深但又普通的學(xué)說(shuō)，說(shuō)它高深就是應(yīng)為它難懂，說(shuō)普通式應(yīng)為它來(lái)源于生活。所以學(xué)習(xí)哲學(xué)不光會(huì)說(shuō)，會(huì)寫(xiě)，最重要的是實(shí)踐，就是多注意生活中的一些事情！

接上篇：

我們都知道人跟人相處有沖突的時(shí)候，最怕什么人？我們經(jīng)常開(kāi)玩笑說(shuō)在這個(gè)社會(huì)上最怕碰到不要臉的人。那不要臉的人最怕碰到什么樣的人呢？最怕碰到不要命的人。

你說(shuō)你不知羞恥，別人不要命的話，你也毫無(wú)辦法。他根本就不在乎自己的生命了，那你怎么跟他去斗呢？你跟他斗他奮不顧身，有一句話叫：光腳的不怕穿鞋的，如果窮到連鞋都沒(méi)有了，你還有鞋子說(shuō)明你還有家產(chǎn)，還不錯(cuò)，我們拼了，結(jié)束之后我就沒(méi)有了，但你會(huì)舍不得嘛，因?yàn)槟阌泻芏嘭?cái)富，你有各種有利的條件。

所以莊子這里面講不是讓我們?nèi)ジ撕糜露泛荩皇堑?，莊子對(duì)那個(gè)不感興趣。他是叫我們對(duì)付自己，對(duì)付自己的時(shí)候：第一步就是要心齋，這個(gè)心齋其實(shí)每一個(gè)人都可以做，但要做到不容易，做的時(shí)候怎么做呢？

第一步，外在的，跟身體有關(guān)的，先把它化解。

接著，對(duì)于我們的心產(chǎn)生的各種價(jià)值觀，各種意念要把它化解。我跟別人如何去競(jìng)爭(zhēng)比較，這些完全沒(méi)必要。

再往上走，你就自動(dòng)展現(xiàn)。

很多時(shí)候我們常常在想，我們把這些都化解了，我們不就變虛無(wú)了嗎？這是我們的擔(dān)心，比如我們現(xiàn)在去上山修煉，閉關(guān)，閉關(guān)是就會(huì)想萬(wàn)一我離開(kāi)這個(gè)社會(huì)太久，回來(lái)時(shí)大家都忘了我怎么辦？那我不損失很大嗎？不管覺(jué)悟最后發(fā)現(xiàn)覺(jué)悟是空的，什么都沒(méi)有，那怎么辦呢？怎么是好？我們會(huì)有這些擔(dān)心。

你把這些放開(kāi)之后，你什么也沒(méi)有了，誰(shuí)不害怕？人們經(jīng)常放不下是因?yàn)榕路畔潞笫裁匆矝](méi)有了。

但莊子告訴我們，但你放下一切的時(shí)候，你的心經(jīng)過(guò)齋戒，經(jīng)過(guò)“死灰”這個(gè)階段，反而會(huì)展現(xiàn)出豐富的無(wú)限的力量。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候，你就會(huì)讓“道”在你的生命里顯示他的光亮。你就一無(wú)所缺，這有時(shí)候需要冒險(xiǎn)，我們有時(shí)候看莊子講修煉，會(huì)覺(jué)得他講的太多，根本做不到。

他有一次講修煉七個(gè)階段，第一步就做不到了，第一步叫“外天下”。就是不受天下干擾，天下代表人間，代表我活在世界上不受人間名利干擾，這怎么做得到。這只是第一步。

第二步叫“外物”。叫超越萬(wàn)物，天下只是人間，萬(wàn)物包括自然界，

第三步，“外生”。超越生命。那怎么超越的了，人最可貴就是生命，我們說(shuō)千古艱難唯一死。

第四步叫“朝澈”。早上的陽(yáng)光照亮一切，忽然發(fā)現(xiàn)亮起來(lái)了，

第五步叫“檢獨(dú)”。看到整體。

第六步“無(wú)古今”沒(méi)有古今之分，超越時(shí)間的限制。

最后一步“不死不生”。一般講不死不生是不好的意思，莊子里“不死不生”是最好的，為什么？不死、不生說(shuō)明你都不用擔(dān)心，有生有死才是苦惱，不死不生跟道一樣了，沒(méi)有變化，永遠(yuǎn)存在。

所以莊子里講到有一種叫“神人”“智人”“天人”…都是和道結(jié)合的意思，所以講“心齋”是莊子最關(guān)鍵的修煉的一種方法。把它和“坐忘“連在一起說(shuō)明。

一個(gè)撰寫(xiě)關(guān)于《易經(jīng)》的書(shū)的作者，他的書(shū)值不值得看呢？判斷的方法很簡(jiǎn)單：看這個(gè)作者知不知道由陰陽(yáng)符號(hào)組成的八卦、六十四卦是怎么從簡(jiǎn)單的陰陽(yáng)符號(hào)演變而來(lái)的，如果不知道，那么他所寫(xiě)的關(guān)于《易經(jīng)》的書(shū)就根本不值得閱讀。因?yàn)樨韵笫恰兑捉?jīng)》的基礎(chǔ)，沒(méi)有八卦、六十四卦這些卦象就根本沒(méi)有《易經(jīng)》，不知道由陰陽(yáng)符號(hào)組成的八卦、六十四卦怎么從簡(jiǎn)單的陰陽(yáng)符號(hào)演變而來(lái)，根本就不可能《易經(jīng)》寫(xiě)什么、想告訴人們什么！