六道滅靈好還是清音寂靈好

幾率低，雖然說(shuō)悶碰每個(gè)技能悟到的都是看幾率，但是有些技能實(shí)際是很不好領(lǐng)悟的。不好領(lǐng)悟的技能最難的就是化羽歸塵，六道滅靈螞或談之類(lèi)，基本靠吃書(shū)。吃書(shū)也是團(tuán)遲幾率。只不過(guò)吃書(shū)加快了你領(lǐng)悟的次數(shù)。

清浄寂滅的解釋 指道教的清凈 無(wú)為 與佛家的涅槃寂滅之說(shuō)。 唐 韓愈 《原道》 ：“今其法曰：必棄而君臣，去而父子，禁而相搜碧叢生養(yǎng)之道，以求其所謂清浄寂滅者?！?清 王士禛 《池北偶世櫻談·談藝七·屏山詩(shī)禪》 ：“時(shí)接佛老之徒，聞其所謂清浄寂滅者，而心悅之?！? 詞語(yǔ)分解 清浄的解釋 亦作“清凈”。. 心境 潔凈 ，不受外擾?！稇?zhàn)國(guó)策·齊策四》：“ 斶 愿得歸，晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車(chē)，無(wú)罪以當(dāng)貴，清浄貞正以虞?！薄犊鬃蛹艺Z(yǔ)·七 十二 弟子解》：“﹝ 原憲 ﹞清浄守節(jié)，貧而樂(lè)道。” 唐 元稹 寂滅的解釋 ∶消滅; 消逝 樓下的人聲 漸漸 寂滅了 ∶佛教用語(yǔ)。;涅槃;的意譯慧沖。指超脫生死的 理想 境界 詳細(xì)解釋. 沉寂 滅絕。 南朝 齊 明僧紹 《正二教論》：“忘功而功著，寂滅而道常，出乎無(wú)始，入乎無(wú)終。”《隋書(shū)·牛

清浄寂滅的解釋

詞語(yǔ)分解

清浄的解釋 亦作“清凈”。. 心境 潔凈 ，不受外擾?！稇?zhàn)國(guó)策·齊策四》：“ 斶 愿得歸，晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車(chē)，無(wú)罪以當(dāng)貴，清浄貞正以虞?！薄犊鬃蛹艺Z(yǔ)·七 十二 弟子解》：“﹝ 原憲 ﹞清浄守節(jié)，貧而樂(lè)道?！?唐 元稹 寂滅的解釋 ∶消滅; 消逝 樓下的人聲 漸漸 寂滅了 ∶佛教用語(yǔ)。;涅槃;的意譯。指超脫生死的 理想 境讓消界 詳細(xì)解釋坦纖知. 沉寂 滅絕。 南朝 齊 明僧紹 《正二教論》：“忘功而功著，寂滅而道常，出乎無(wú)始，入乎無(wú)終?！薄端鍟?shū)豎凱·牛

清浄的解釋 亦作“清凈”。. 心境 潔凈 ，不受外擾?！稇?zhàn)國(guó)策·齊策四》：“ 斶 愿得歸，晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車(chē)，無(wú)罪以當(dāng)貴，清浄貞正以虞?！薄犊鬃蛹艺Z(yǔ)·七 十二 弟子解》：“﹝ 原憲 ﹞清浄守節(jié)，貧而樂(lè)道?！?唐 元稹 寂滅的解釋 ∶消滅; 消逝 樓下的人聲 漸漸 寂滅了 ∶佛教用語(yǔ)。;涅槃;的意譯。指超脫生死的 理想 境讓消界 詳細(xì)解釋坦纖知. 沉寂 滅絕。 南朝 齊 明僧紹 《正二教論》：“忘功而功著，寂滅而道常，出乎無(wú)始，入乎無(wú)終?！薄端鍟?shū)豎凱·牛

清凈寂滅只是感覺(jué)，佛門(mén)是不追求感覺(jué)的，真正的寂滅是行而上，不可言敘

寂滅 ：
jì miè
1.沉寂滅絕。 2.指衰亡。 3.佛教語(yǔ)。"涅盤(pán)"的意譯。指超脫生死的理想境界。 4.指死亡。多用于僧尼。

出自大般涅槃經(jīng)。

《大涅槃經(jīng)》

出自《大般涅盤(pán)經(jīng)》。

湮滅是一個(gè)漢語(yǔ)詞語(yǔ)，
拼音是：yān miè，
湮又有讀音為yīn，具有淹沒(méi)，消失，毀滅的含義，表示著一種東西的完全消失，出自司馬相如《封禪文》。

寂滅
1.消滅；消逝。
2.佛教用語(yǔ)。涅槃的意譯。指超脫生死的理想境界。

佛說(shuō)，所有事物的運(yùn)行都是無(wú)常變化的，有生就有死，有死就有生。而只有有了生與死的概念，才會(huì)感到所有事物的無(wú)常生滅；如果沒(méi)有生與死的分別，就不會(huì)感到諸行無(wú)常了。
諸行就是一切有為法，所有一切有為法都是生滅法，都是諸行無(wú)常，生滅滅已就是不生不滅，不生不滅的話(huà)就是寂滅，就是寂靜了，這種境界，就是涅盤(pán)，就是快樂(lè)。它前面兩句談的是有為法，后面兩句談的是無(wú)為法。就這樣的意思。
：“寂滅，把前面的生滅滅掉了，就不生不滅了，寂滅就是前面的生滅滅掉了，生滅就是有為法了，
由此可見(jiàn)佛教是多對(duì)人的精神世界范疇進(jìn)行實(shí)際意義的探索且以定論性質(zhì)的做一些結(jié)論。