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實(shí)際上，就算是語(yǔ)言學(xué)家，在學(xué)習(xí)一門(mén)全新外語(yǔ)的時(shí)候，一點(diǎn)也不比單詞背到哭的版初中生輕松。在權(quán)原著《你一生的故事》里，七肢桶語(yǔ)言第一課是這樣開(kāi)始的：語(yǔ)言學(xué)家指著一個(gè)物體，念出相應(yīng)的名詞，外星人也指著自己那邊的同類(lèi)事物，念出相應(yīng)的詞，在名詞之后，再引入動(dòng)詞、語(yǔ)法和句子（比如“他-吃-飯”），在不斷重復(fù)地收集到大量數(shù)據(jù)之后，他們才能開(kāi)始猜測(cè)和歸納語(yǔ)法規(guī)則。

這到底有多繁瑣？舉個(gè)例子，在這個(gè)過(guò)程中使用的語(yǔ)言學(xué)技巧之一，是比對(duì)不同詞的發(fā)音差異。這一工作背后的原理來(lái)自結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)奠基人費(fèi)爾南德·索緒爾：“在詞里，重要的不是聲音本身，而是使這個(gè)詞區(qū)別于其他一切詞的聲音上的差別……帶有意義的正是這些差別?！闭窃~與詞之間的發(fā)音差異，使口語(yǔ)成為可能。

您看過(guò)電影《窈窕淑女》嗎？這部電影講的是一位賣(mài)花女接受了一名大學(xué)語(yǔ)言教授的語(yǔ)言培訓(xùn)，從而改變自己人生的故事。

這部電影中的一個(gè)橋段非常有意思，這位賣(mài)花女在接受教授的嚴(yán)格培訓(xùn)之后，出席了一場(chǎng)貴族的聚會(huì)，期間有人根據(jù)她的言行舉止來(lái)判斷她是某一皇室成員。不過(guò)，教授只培訓(xùn)了她的語(yǔ)言，其他的什么也沒(méi)做。

那么，語(yǔ)言真的能改變一個(gè)人？

讓我們把問(wèn)題具體和深入一些，如果語(yǔ)言能改變?nèi)说男袨榕e止，而人的行為舉止來(lái)自于人的思維方式，這樣說(shuō)來(lái)，亦或是語(yǔ)言決定了思維？根據(jù)《窈窕淑女》，似乎是語(yǔ)言決定了思維。但事實(shí)真有這么簡(jiǎn)單嗎？

語(yǔ)言決定了思維？

思維在心理學(xué)上的定義是一個(gè)人解決問(wèn)題、決策和理解語(yǔ)言等心理過(guò)程。如果你覺(jué)得這個(gè)定義太晦澀難懂了，也可以簡(jiǎn)單地把思維理解成自己所“想”。

那么，你有沒(méi)有想過(guò)是你的語(yǔ)言決定了你的思維，還是你的思維決定了你的語(yǔ)言、行為？追溯我們的記憶，好像是我們先學(xué)會(huì)了聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)，然后通過(guò)語(yǔ)言不斷地學(xué)習(xí)新的知識(shí)，同時(shí)還順帶培養(yǎng)了我們的思維。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家本杰明·李·沃夫也認(rèn)為是語(yǔ)言決定了我們的思維方式，再通俗點(diǎn)講，是一種語(yǔ)言決定了一種思維。

在上個(gè)世紀(jì)90年代，許多會(huì)講兩種語(yǔ)言的人向某一研究項(xiàng)目的研究者報(bào)告說(shuō)“在使用不同的語(yǔ)言時(shí)，會(huì)產(chǎn)生兩種不同的自我意識(shí)?！边€有一項(xiàng)研究做了一項(xiàng)這樣的測(cè)試，研究員讓會(huì)講英語(yǔ)和自己母語(yǔ)兩種語(yǔ)言的志愿者分別用兩種語(yǔ)言做同一套人格測(cè)試題，結(jié)果同一志愿者竟然反映出了不同的人格，例如，西班牙語(yǔ)和英語(yǔ)的雙語(yǔ)者，他在西班牙語(yǔ)人格測(cè)試題中比在英語(yǔ)人格測(cè)試題中，更擅長(zhǎng)給人留下一種好的印象和關(guān)注他人的反應(yīng)。對(duì)大腦的成像研究也顯示，講中文與講英文所激活的大腦區(qū)域并不一樣。這么看來(lái)，語(yǔ)言似乎真的決定了思維，或者說(shuō)，我們至少可以肯定語(yǔ)言對(duì)思維有著巨大的影響。

學(xué)習(xí)語(yǔ)言，多多益善

在進(jìn)一步了解語(yǔ)言與思維的關(guān)系之前，先讓我們看看從“語(yǔ)言能對(duì)思維造成巨大影響”這個(gè)結(jié)論中得到什么啟示。

我們學(xué)習(xí)一門(mén)語(yǔ)言，除了能夠增加這門(mén)語(yǔ)言的詞匯量之外，還會(huì)在有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的情況下學(xué)習(xí)關(guān)于這門(mén)語(yǔ)言的文化以及思維方式。例如，如果我們對(duì)比中文和英文，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，有些中文詞在英文中沒(méi)有相等對(duì)應(yīng)的詞，例如“書(shū)生”、“撒嬌”、“五行”等等；此外，中文語(yǔ)句中的謂語(yǔ)動(dòng)詞并沒(méi)有時(shí)態(tài)的變化，如“我吃飯”這句話，如果沒(méi)有語(yǔ)境、定語(yǔ)或狀語(yǔ)，這句話的意思可以是“我吃過(guò)飯了”、“我正在吃飯”、“我快要吃飯了”等等，而“吃”在英語(yǔ)中的單詞是 “eat”，有16種時(shí)態(tài)（不同的時(shí)態(tài)表示不同的時(shí)間狀態(tài)），例如：過(guò)去時(shí)（過(guò)去做過(guò)的事）：ate（我昨天吃飯）、過(guò)去完成時(shí):eaten（我吃過(guò)飯了）、現(xiàn)在進(jìn)行時(shí):eating（我正在吃飯）、將來(lái)時(shí):will eat（我要吃飯了）、一般現(xiàn)在時(shí):eats（我一般在這個(gè)時(shí)間點(diǎn)吃飯）……所以，一個(gè)人在說(shuō)英語(yǔ)的時(shí)候，他或她會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)的學(xué)到和運(yùn)用把動(dòng)作跟時(shí)間緊密聯(lián)系在一起的思維。

加拿大的一項(xiàng)大型研究計(jì)劃證明了語(yǔ)言對(duì)思維的影響。在對(duì)28萬(wàn)名以英語(yǔ)為母語(yǔ)的兒童的測(cè)試中，這些兒童在一到三年級(jí)的課程主要用法語(yǔ)，三年級(jí)之后才逐漸回到英語(yǔ)的環(huán)境。絕大多數(shù)孩子們不僅自然而然地獲得了流暢的法語(yǔ)交際能力，而且他們英語(yǔ)的流暢表達(dá)能力絲毫無(wú)損，還提高了自身的學(xué)習(xí)能力和數(shù)學(xué)演算能力，并能更好地領(lǐng)會(huì)法-加文化。

研究者還發(fā)現(xiàn)了兒童的“雙語(yǔ)優(yōu)勢(shì)”：學(xué)會(huì)在用一種語(yǔ)言說(shuō)話時(shí)去抑制另一種語(yǔ)言的雙語(yǔ)兒童，能更集中注意力。這么看來(lái)，擴(kuò)展和豐富語(yǔ)言，就意味著發(fā)展和提高思維能力。學(xué)習(xí)詞匯、語(yǔ)言，多多益善。

思維決定了語(yǔ)言？

如果是語(yǔ)言決定了思維，那么我們是怎么學(xué)會(huì)那“第一個(gè)”詞的？雖然語(yǔ)言對(duì)我們的思維影響巨大，而且看似是語(yǔ)言決定了我們的思維，但我們除了直接脫口而出的話語(yǔ)，也有先經(jīng)過(guò)思考和想象才發(fā)聲的言語(yǔ)。我們可以輕易地想象出一輛車(chē)、一支口紅、一部電影，但有時(shí)很難用語(yǔ)言描述它們；有時(shí)我們?cè)诼飞吓加鍪烊?，明明很清楚地記得他或她的樣子，卻叫不出他或她的名字；我們明明知道怎么打球、怎么具體工作，有時(shí)卻難以用語(yǔ)言幫助或教導(dǎo)他人……在生活中，可以想象、卻難以或無(wú)法用語(yǔ)言描述的事物數(shù)不勝數(shù)。

此外，如果是語(yǔ)言決定了思維，那么新的詞是怎么創(chuàng)造出來(lái)的呢？在幾千年前可沒(méi)有“灌籃”、“飛機(jī)”、“電視”、“汽車(chē)”、“轉(zhuǎn)基因”等詞，這些詞也就是這些事物或者概念在普及和為人所熟悉和了解之后才被創(chuàng)造出來(lái)。我們可以在頭腦中創(chuàng)造出各種奇異無(wú)名的事物，可以在頭腦中演繹各種無(wú)字的故事或者電影，然后在我們熟悉和變得專(zhuān)業(yè)之后，才為它們命名和配上文字。

而且有時(shí)候，我們的知識(shí)并不來(lái)源于語(yǔ)言，例如打籃球，我們可以不必去找相關(guān)書(shū)籍，或者跟他人交流，僅僅通過(guò)看、模仿、學(xué)習(xí)和親手練習(xí)就能夠?qū)W會(huì)怎么投球、怎么運(yùn)球；在剛開(kāi)始學(xué)畫(huà)畫(huà)的時(shí)候，我們可以直接模仿和學(xué)習(xí)他人，直接入門(mén)等等。這么看來(lái)，難道是思維決定了語(yǔ)言？

兩者相互影響

“語(yǔ)言與思維，誰(shuí)是起源？”的問(wèn)題正如那“雞與蛋”的問(wèn)題：是先有雞，還是先有蛋？

或許，前面提到關(guān)于語(yǔ)言和思維關(guān)系的兩個(gè)看法分別揭示的是一個(gè)事實(shí)的兩個(gè)不同方面，它們都很有可能是對(duì)的，即“語(yǔ)言決定了思維，思維也決定了語(yǔ)言”，兩者可能是相互依存、不分先后。不過(guò)我們至少可以確定的是“思維影響著我們的語(yǔ)言，然后，語(yǔ)言反過(guò)來(lái)又影響著我們的思維活動(dòng)。”

對(duì)語(yǔ)言與思維的先后問(wèn)題的探索和思考，還將持續(xù)下去。

皮克斯、迪斯尼也有做。。。還有些忘了。。

出自唐代王維的《鹿柴》

原文：鹿柴?唐·王維?

空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。

返景入深林，復(fù)照青苔上。

譯文： 幽靜的山谷里看不見(jiàn)人，只能聽(tīng)到那說(shuō)話的聲音。 落日的影暈映入了深林，又照在幽暗處的青苔上。?

賞析：這是寫(xiě)景詩(shī)。描寫(xiě)鹿柴傍晚時(shí)分的幽靜景色。詩(shī)的絕妙處在于以動(dòng)襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫(xiě)“空山”寂絕人跡，接著以“但聞”一轉(zhuǎn)，引出“人語(yǔ)響”來(lái)。空谷傳音，愈見(jiàn)其空；人語(yǔ)過(guò)后，愈添空寂。最后又寫(xiě)幾點(diǎn)夕陽(yáng)余暉的映照，愈加觸發(fā)人幽暗的感覺(jué)。

作者簡(jiǎn)介：王維的文學(xué)成就主要體現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作上。王維創(chuàng)作的描繪山水田園等自然風(fēng)景及歌詠隱居生活的詩(shī)篇，繪影繪形，有寫(xiě)意傳神、形神兼?zhèn)渲睢Ｍ蹙S以清新淡遠(yuǎn)，自然脫俗的風(fēng)格，創(chuàng)造出一種“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”

唐代詩(shī)人王維的《鹿柴》，這首詩(shī)描繪了鹿柴附近的空山深林在傍晚時(shí)分的幽靜景色，充滿了繪畫(huà)的境界，反映了詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛(ài)和對(duì)塵世官場(chǎng)的厭倦。

排名根本沒(méi)有什么用吧，漫步者排得高，呵呵有用么



低端的東西死貴，音質(zhì)還極差，現(xiàn)在很不理解為什么還有那么多人喜歡買(mǎi)這個(gè)品牌的低端！?。?/div>