常德民間藝術(shù)大鼓

德清的民間表演藝術(shù)內(nèi)容豐富、形式多樣、特色各異、源遠(yuǎn)流長。其淵源，可上溯到公元前21——16世紀(jì)。據(jù)史料記載，禹作為部落聯(lián)盟首領(lǐng)在會嵇山召集會議，防風(fēng)氏因被水阻遲到被禹錯殺，其后人尊防風(fēng)為神，奏防風(fēng)古樂，跳祭防風(fēng)氏舞蹈?！拔粲頃可健?，防風(fēng)氏后至，禹誅之?！剿准婪里L(fēng)神，奏防風(fēng)古樂，截竹三尺，吹之如嗥三人披發(fā)而舞。”（梁·任昉《述異記》清道光《武康縣志》也記述了該舞的大致形式與祭奠所在地，“其后人俗祭防風(fēng)神，……三人披發(fā)而舞?！薄胺里L(fēng)氏廟，在縣南十八里封、禺二山之間”。觀氏廟遺跡尚存本縣二都，至今還保留著在農(nóng)歷八月二十五舉行祭防風(fēng)氏廟會的風(fēng)俗。）

《拜香調(diào)》?拜香調(diào)用絲竹演奏，流傳在德清縣中東部水鄉(xiāng)地區(qū)，一般在各種廟會時，燒香還愿的隊伍中表演

《奠亡靈》（又名拜懺）佛教音樂流傳在德清縣莫干山西部地區(qū)，影響及表演范圍遍及浙江北、中部。它是民間生命消亡后一種祭奠亡靈的形式。

蠶歌?以養(yǎng)蠶內(nèi)容的《蠶歌》流行在湖州、德清、桐鄉(xiāng)等地。它唱腔自由，唱詞隨編，與蠶桑生產(chǎn)與風(fēng)俗活動緊密結(jié)合，《蠶歌》在民間舞蹈《掃蠶花地》中最為集中，它歌曲音調(diào)古樸，旋律優(yōu)美，為杭嘉湖蠶鄉(xiāng)獨具特色的民歌之一。

《掃蠶花地》發(fā)源于德清縣東中部蠶桑地區(qū)，是在當(dāng)?shù)匦Q桑生產(chǎn)和民俗活動中逐步形成并發(fā)展起來的。清末至20世紀(jì)50年代初最為興盛，由于它具有鮮明的地方特色，以及與當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)活動緊密聯(lián)系，因此，不僅在德清縣經(jīng)久不衰，而且藝人的演出活動還到了湖州、嘉興、桐鄉(xiāng)、吳興、海寧、吳江、松江、余杭等杭、嘉、湖、滬地區(qū)。

《唱馬鳴王菩薩》?男子一人，肩挑籮筐，前面蘿上蓋一塊木板，上面放一尊馬鳴王菩薩，紅燭一對，小香燭一只。只唱不舞，用小鑼敲過門，內(nèi)容簡單描述養(yǎng)蠶生產(chǎn)過程。春季，演唱者到各村轉(zhuǎn)悠演出，由村民隨意施舍。

《揚掃地》?男子一人。身背大布袋，手拿小掃帚，到農(nóng)家門口表演簡單的掃地動作，口中念道“恭喜大發(fā)財，元寶滾進(jìn)來”，“（得兒）一掃帚，掃到東家娘娘腳跟頭……?！薄稉P掃地》原是流傳在全省的乞討形式，一般用韻白表演。在德清縣，有的藝人也用《揚掃地》的曲子，歌唱表演蠶桑豐收的內(nèi)容。

《開唱》由《大紅船》、《賣花錢》、《大補(bǔ)紅》、《小小放牛朗》、《二姑娘相思》等十余個節(jié)目組成的由男、女二人表演的小調(diào)歌舞，群眾統(tǒng)稱其為“開唱”，流行在德清縣城關(guān)及德清縣中部、東部平原水鄉(xiāng)。據(jù)調(diào)查，現(xiàn)存可查的開唱歌舞有?大紅船?賣花線?大補(bǔ)缸?小小放牛郎?二姑娘相思

燈?舞

《鰲魚燈》?西岑《鰲魚燈》，相傳是由明朝年間一位沈姓大戶從湖州府帶入武康西岑并傳承至今

《葉球燈》形成在德清縣三橋肇村，由獅子滾繡球演變而來。

《絲馬燈》馬燈舞流傳在德清縣中部地區(qū)，以洛舍的絲馬燈最有特色，據(jù)老人回憶：洛舍的馬燈屬東升村最好，大約有100多年歷史。

《十樣景燈》流傳于德清縣筏頭鄉(xiāng)上皋塢村，該燈起流，據(jù)當(dāng)?shù)貐侵久防先耍?912生）說，傳說清咸豐年間，太平軍將令陳玉成率軍入浙，過筏頭，當(dāng)?shù)乩习傩涨描尨蚬南嘤?，村民為迎義軍和方便群眾，乘此機(jī)會舞燈筑路，

龍舞?德清縣民間舞龍習(xí)俗歷來盛行，在南宋時期因受都市臨安（杭州）的輻射，深受南宋文化影響，舞龍風(fēng)俗極為盛行。清《康熙德清縣志》（候志）記載：“……燈亱新里競裝演故事游逐街巷，始于宋?！彼卫碜趯殤c三年，為紀(jì)念救人英雄載繼元（小名戴阿大），每年有劃龍船、舞龍燈、踏險塘、祭戴公、看戲文等民間活動。民國德清新志有記載：“寒食亱，城鄉(xiāng)十里內(nèi)武裝，戴侯、葉侯、柳侯神象四人肩之，燈籠、火把、鑼鼓、外加以大纛旗、帥旗、三軍司令旗巡游街巷間……”。據(jù)老人童寶慶（1924年生）介紹：乾元鎮(zhèn)上兩大民俗活動，一是元霄節(jié)正月十三至十八的“出燈”，二是清明的“下廟出會”?！俺鰺簟庇旋垷?、獅燈、馬燈、開唱等，“出會”規(guī)模更宏大，除了“出燈”全班人馬外還有雜耍、風(fēng)物習(xí)俗、化妝表演等，其中龍燈是最受歡迎的一個項目。

祭祀舞

小搭子《小搭子》是在農(nóng)歷八月廿五防風(fēng)菩薩出會時，巡游隊伍中開道的角色。

德清的民間戲劇主要有灘簧小戲、皮影戲兩種。

灘簧小戲?灘簧小戲是以湖灘為基本唱腔的說唱灘簧類型戲曲，當(dāng)?shù)厮追Q灘簧小戲，花鼓戲，它形成于清同治年間。

皮影戲?皮影戲又稱羊皮戲，明清時流行在本縣鄉(xiāng)村中的一種民間戲曲，一直至民國，縣內(nèi)尚有皮影戲班7個，活動于余杭、桐鄉(xiāng)、海寧等地

四、民間曲藝

德清縣的民間曲藝主要有三跳、琴書兩種。

三跳?三跳又名“纖板書”，湖州地方曲藝曲種之一。因演唱伴奏所用樂器“三跳板”（又名“三敲板”）而得名，又因“三跳板”的形狀和船工背纖用的纖板相似，故俗稱“纖板書”。

琴書?琴書也稱“胡琴書”，是一種以二胡為主要伴奏樂器，有說有唱的曲種，琴書形成于清末光緒，先統(tǒng)年間，發(fā)展與三跳經(jīng)歷相似，但出現(xiàn)較三跳晚，抗日戰(zhàn)爭前后與1949年以后琴書活動十分頻繁，大有超過三跳之勢，因琴書較之三跳曲調(diào)豐富、弦樂伴奏、音樂性強(qiáng)、適合表現(xiàn)更多題材的書目。

身邊的藝術(shù)有年畫，窗花，冰雕，中國結(jié)，刺繡，皮影，剪紙等等。

1、年畫是中國畫的一種，始于古代的“門神畫”，中國民間藝術(shù)之一，亦是常見的民間工藝品之一。清光緒年間，正式稱為年畫，是中國特有的一種繪畫體裁，也是中國農(nóng)村老百姓喜聞樂見的藝術(shù)形式。

2、窗花是貼在窗紙或窗戶玻璃上的剪紙，中國古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)之一。它歷史悠久，風(fēng)格獨特，深受國內(nèi)外人士所喜愛。

3、中國結(jié)是一種中國特有的手工編織工藝品，它身上所顯示的精致與智慧正是中華古老文明中的一個側(cè)面。它原本是由舊石器時代的縫衣打結(jié)，后推展至漢朝的儀禮記事，再演變成今日的裝飾手藝。

民間的藝術(shù)故事如下：

1、《白蛇傳》

宋朝時，白素貞是千年修煉的蛇妖，為了報答書生許仙前世的救命之恩，化為人形欲報恩，后遇到青蛇精小青，兩人結(jié)伴。

白素貞施展法力，巧施妙計與許仙相識，并嫁與他。婚后金山寺和尚法海對許仙講白素貞乃蛇妖，許仙將信將疑。

后來許仙按法海的辦法在端午節(jié)讓白素貞喝下帶有雄黃的酒，白素貞不得不顯出原形，卻將許仙嚇?biāo)馈０姿刎懮咸焱ケI取仙草靈芝將許仙救活。

法海將許仙騙至金山寺并軟禁，白素貞同小青一起與法海斗法，水漫金山寺，卻因此傷害了其他生靈。白素貞因為觸拍瞎迅犯天條，在生下孩子后被法海收入缽內(nèi)，鎮(zhèn)壓于雷峰塔下。后白素貞的兒子長大得中狀元，到塔前祭母，將母親救出，全家團(tuán)聚。

2、《牛郎織女》

牛郎是牛家莊的一個孤兒，依靠哥嫂過活。嫂子為人刻薄，經(jīng)常虐待他，他被迫分家出來，靠一頭老牛自耕自食。

這頭老牛很通靈性，有一天，織女和諸仙女下凡嬉戲，在河里洗澡，老牛勸牛郎去相見，并且告訴牛郎如果天亮之前仙女們回不去就只能留在凡間了，牛郎于是待在河邊看七個仙女，他發(fā)現(xiàn)其中最小的仙女很漂亮，頓生愛意。

想起老牛的話于是牛郎悄悄拿走了小仙女的衣服，仙女們洗好澡準(zhǔn)備返回天庭，小仙女發(fā)現(xiàn)衣服不見了只能留下來，牛郎于是跟小仙女織女制造了邂逅，后來他們很談得來明白了各自的難處，織女便做了牛郎的妻子。

婚后，他們男耕女織，生了一兒一女，生活十分美滿幸福。不料天帝查知此事，派王母娘娘押解織女回天庭受審。

老牛不忍他們妻離子散，于是觸斷頭上的角，變成一只小船，讓牛郎挑著兒女乘船追趕。眼看就要追上織女了，王母娘娘忽然拔下頭上的金釵，在天空劃出了一條波濤滾滾的銀河。

牛郎無法過河，只能在河邊與織女遙望對泣。他們堅貞的愛情感動了喜鵲，無數(shù)喜鵲飛來，用身體搭成一道跨越天河的彩橋，讓牛郎織女在天河上相會。

玉帝無奈，只好允許牛郎織女每年七月七日在鵲橋上會面一次,喜鵲也會在身邊。以后每年的七月七日牛郎織女都會見面了。

3、《梁祝》

相傳，在中國西晉時期，青年學(xué)子梁山伯辭家攻讀，途遇女扮男裝的學(xué)子祝英神塵臺，兩人一見如故，志趣相投，遂于草橋結(jié)拜為兄弟，后同到紅羅山書院就讀。

在書院兩人朝夕相處，感情日深。三年后，英臺返家，山伯十八里相送，二人依依惜別。山伯經(jīng)師母指點，帶上英臺留下的蝴蝶玉扇墜到祝家求婚遭拒絕，回家后悲憤交加，一病不起，不治身亡。英臺聞山伯為己而死，悲痛欲絕。

不久，馬家前來迎娶，英臺被迫含憤上轎?；ㄞI繞道至梁山伯墳前，英臺執(zhí)意下轎，哭拜亡靈，因過度悲痛而死亡，后被葬在山伯墓東側(cè)；又傳：祭拜時，驚雷裂墓，英臺入墳。梁?；p舞。

4、《后羿射日》

多年以后（堯帝在位時），天下大旱，原因很簡單，天上同時出現(xiàn)十個太陽．后羿為解決大旱問題，自己鍛煉出一把威力無限的巨弓．后羿在弓上注入法力。

然后攜弓登上高山，以自己法力凝聚成無形之箭，引弓射日．本想把十個太陽全射下來，但是想到如果全都射下來，大地將陷入無止境的黑暗，所以便留了一個太陽在天上。

5、《神農(nóng)試百草》

生老病死是最自然不過的事了，不過因為”病”而早早離開這個世界的人又實在值得同情．神農(nóng)覺得自己有保護(hù)好自己的子民的職責(zé)，所以他踏遍神州大地尋找治療病患的藥草，找到后他都先自己服用來確定有用與否或者有毒與否．最襲此后終于找到了可以治療很多常見病患的藥草。

1、教學(xué)相長，讓學(xué)生認(rèn)識民間藝術(shù)。

民間藝術(shù)走進(jìn)課堂是一件新奇而有意義的事情，將優(yōu)秀的民間藝術(shù)融入課堂教學(xué)體系是建立健全民間藝術(shù)傳播體系的重要途徑，能夠有效地形成一個完美的循環(huán)教學(xué)體系。在美術(shù)課堂上可以進(jìn)行剪紙、面塑、染織等民間藝術(shù)知識的傳播以及讓學(xué)生親身感受民間藝術(shù)的魅力。音樂課上可以進(jìn)行傳統(tǒng)音樂的欣賞，以及感受傳統(tǒng)舞蹈的獨特魅力。

2、加大民間藝術(shù)課外活動的開展。???

讓廣大青年了解當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)并且喜愛上民間藝術(shù)，而課外民間藝術(shù)活動是最直接、最快、最有效的方法，學(xué)校積極開展民間藝術(shù)活動極大地豐富了學(xué)生的教學(xué)方式及其內(nèi)容。如邀請老藝人來學(xué)校進(jìn)行現(xiàn)場制作、現(xiàn)場展示傳統(tǒng)技藝，并且親身指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實踐。

這樣能夠讓學(xué)生直接接觸民間藝術(shù)，增強(qiáng)學(xué)生的興趣，提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。

3、大力培養(yǎng)專業(yè)化的藝術(shù)師資。?

想要進(jìn)行民間藝術(shù)的教學(xué)，首先要培育一批具有專業(yè)化水平的教師，這是實施民間藝術(shù)教學(xué)的前提和關(guān)鍵。聘請民間藝術(shù)的相關(guān)專家作為教學(xué)顧問進(jìn)行民間藝術(shù)教學(xué)指導(dǎo)，或者是邀請民間老藝人在課堂進(jìn)行實踐親身教學(xué)。

擴(kuò)展資料：

民間藝術(shù)分類：

1、按照材質(zhì)來分類，有紙、布、竹、木、石、皮革、金屬、面、泥、陶瓷、草柳、棕藤、漆等等不同材料制成的各類民間手工藝品，它們基本上都是天然材料，以手工加工制作的。

2、按照制作技藝的不同，又可以將民間藝術(shù)分為剪刻類、塑作類、織繡類（包括印染類）、編織類、繪畫類、雕鐫類、扎糊類、表演類、裝飾陳設(shè)類等。

山西鑼鼓以粗獷、剽悍、雄奇、自然的地域特色，表現(xiàn)了黃河兒女純樸、率直、激昂、豪邁的情懷，因而被譽(yù)為“中國第一鼓”。
30年來，山西籍襪備的鑼鼓藝術(shù)家們繼承傳統(tǒng)、不斷創(chuàng)新，把鑼鼓事業(yè)敲到了世界的許多角落。
王秦安、王全惠、王紹曾、王平華、返蠢王治太、馮連寶、李建平、李春生、邢明軒、張曉鳴、寇玉鎖、韓繼生、裴光明、潘獻(xiàn)英、樊貴鎖榮獲“山西鑼鼓藝術(shù)家”稱號。
常峰、李京利等15人榮獲“山西鑼鼓藝術(shù)杰出人物”稱號。于秀偉等39人榮獲“山西省鑼鼓協(xié)漏好陪會先進(jìn)會員”稱號。
對山西鑼鼓藝術(shù)做出巨大貢獻(xiàn)的國家一級演奏員淮海榮獲“山西鑼鼓藝術(shù)大師”稱號。

民間故事是一種朗朗上口的語言藝術(shù)。有著曲折的故事情節(jié)，往往很吸引人的注意力，很想聽完這個故事才過癮。

民間藝術(shù)：

1、琴棋書畫

在中國古代，彈琴（古琴）、弈棋（圍棋）、書法（毛筆）、繪畫（國畫）是文人騷客（包括一些名門閨秀）修身養(yǎng)性所必須掌握的技能，合稱琴棋書畫。古琴是中國最古老的彈撥樂器之一，圍棋是由中國首創(chuàng)，書法是中國特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，水墨畫也是中國獨有。所以，琴棋書畫體現(xiàn)著中國悠久的歷史和傳統(tǒng)的文化。

2、戲曲

戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式，它的起源歷史悠久。據(jù)不完全統(tǒng)計，我國各民族地區(qū)的戲曲劇種，約有三百六十多種，傳統(tǒng)劇目數(shù)以萬計。比較流行著名的劇種有：京劇、昆曲、越劇、豫劇、湘劇、粵劇、秦腔、川劇、評劇、晉劇、漢劇、潮劇、閩劇、祁劇、河北梆子、安慶黃梅戲、湖南花鼓戲……等等五十多個劇種，尤以京劇流行最廣，遍及全國，不受地區(qū)所限。

3、皮影戲

皮影戲，發(fā)源于我國西漢時期的陜西，距今已有一千多年的歷史，是世界上最早由人配音的活動影畫藝術(shù)，有人認(rèn)為皮影戲是現(xiàn)代“電影始祖”。在中國，不少的地方戲曲劇種都是從皮影戲中派生出來的，而皮影戲所用的幕影演出道理，以及表演藝術(shù)手段，對近代電影的發(fā)明和現(xiàn)代電影美術(shù)片的發(fā)展也起到了重要的先導(dǎo)作用。由此可見，皮影藝術(shù)在中國乃至世界上擁有很高的藝術(shù)價值。

4、剪紙

剪紙是中國最普及的民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)之一，有著悠久的歷史。全國各地都能見到剪紙，甚至形成了不同地方風(fēng)格流派。剪紙不僅表現(xiàn)了群眾的審美愛好，還含蘊著民族的社會深層心理，也是中國最具特色的民藝之一，其造型特點尤其值得研究。民間剪紙在表現(xiàn)形式上有著全面、美化、吉祥的特征，同時民間剪紙用自己特定的表現(xiàn)語言，傳達(dá)出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和本質(zhì)。

5、泥塑藝術(shù)

泥塑藝術(shù)是我國一種古老常見的民間藝術(shù)。它以泥土為原料，以手工捏制成形，或素或彩，以人物、動物為主。我國泥塑藝術(shù)可上溯到距今4千至1萬年前的新石器時期，史前文化地下考古就有多處發(fā)現(xiàn)。中國泥塑藝術(shù)最著名的有天津“泥人張”、無錫惠山泥人、敦煌石窟彩塑等。如今，泥塑藝術(shù)是人們追求返璞歸真的具體寫照。

就是扎根民間的普通老百姓，他們不是公務(wù)人員，也不是體制內(nèi)的，他們都具有比專業(yè)人還高的特長。

民間故事是一種口頭藝術(shù)，作為一種口頭藝術(shù)，一般有固定的類型和重復(fù)的段落。