南山寺電音節(jié)

聞名海內(nèi)外的清代著名寺廟---天龍寺（遺址）就坐落在鄉(xiāng)政府院內(nèi)。今天的天龍寺（遺址）前仍有兩棵碩大的枝干橫斜、蒼郁古樸的古樹(shù)，它斑駁的老干、巨大的樹(shù)冠歷經(jīng)風(fēng)雨近千年，而今依然郁郁蔥蔥、傲然挺立；旁邊高高的水泥柱懸掛著一口古鐘，鐘口鑄有八卦圖形，中間有蒙古文字，“風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安”八個(gè)大字奕奕生輝，敲擊此鐘，如雷貫耳，聲聞百馀里。

早在康熙四十年，也就是公元一七○一年，有位禪師遠(yuǎn)從大陸福建渡海來(lái)臺(tái)，只為成就一圓滿的因緣：在此島播一佛種子。禪師來(lái)臺(tái)之后，憑著特有的靈感，直接來(lái)到了南臺(tái)灣，且在山明水秀，林木婆娑的赤山龍湖巖駐錫，此禪師日日念彌陀，日日不忘尋山遍野，盼修覓至一處立命之所在?；侍觳回?fù)苦心人，于半年后，在一偶然的機(jī)會(huì)，踏遍大仙寺現(xiàn)址白河鎮(zhèn)的仙草里，只見(jiàn)此山相貌奇異，隱隱中透著一份靈秀之氣，福至心靈，立刻決定在此結(jié)廬為居，并請(qǐng)祀龍湖邊觀音佛祖的香火，虔誠(chéng)的修行，日久信徒增加，香火日盛，在因緣聚成之下，籌資興建寺廟，即為今日的大仙寺，而這位禪師就是開(kāi)山祖師參徹老禪師。

關(guān)于獨(dú)樂(lè)寺寺名的由來(lái)有三種說(shuō)法。其一，因觀音塑像內(nèi)部支架是一棵參天而立的大杜梨樹(shù)，以“杜梨”的諧音而取名；其二，佛家清心寡欲，恪守戒律，獨(dú)以普度眾生為樂(lè)，故名獨(dú)樂(lè)寺；其三，獨(dú)樂(lè)寺為安祿山起兵叛唐誓師之地。獨(dú)樂(lè)之名，亦安祿山所命，蓋安祿山思獨(dú)樂(lè)而不與民同樂(lè)，故而命名。而最后一種說(shuō)法流傳最為廣泛。

據(jù)碑刻記載，早在宋代大理國(guó)統(tǒng)治此地時(shí)期，這里是一片茂密的森林，常見(jiàn)一只鹿出沒(méi)其間。一天，有人逐鹿至林中，鹿忽不知去向，只有一異人前來(lái)，指著森林對(duì)眾人說(shuō)：“鹿居此久矣，汝輩為何取它？”言畢，亦復(fù)不見(jiàn)。眾人皆驚詫，以為遇到神人仙鹿，便立小廟，繪塑神像以祀。許愿求神者認(rèn)為靈驗(yàn)，香火日盛。

《中國(guó)地名大辭典》的記載，所依據(jù)的就是上文所列清代黃靜御的這篇文章。茲照錄于后：
山慎困東四女祠記 黃始【靜御】
丙辰十月，出都門(mén)，畏陸行之勞悴也，舍而之舟。舟行六七日，將至黃河崖。過(guò)一村，風(fēng)急不得行，遂泊舟。人曰：“此四女鎮(zhèn)也?！背跷丛斔呐我悦?。泊少間，風(fēng)息。臥舟中，悶甚。起行崖岸間，一望荒沙，市人皆閉戶，無(wú)憩立所。迄市尾一古祠，若無(wú)人焉者。入門(mén)， 冂如也。庭一碑，藤蘚網(wǎng)布。碑前古樹(shù)，半無(wú)枝葉，禿而龍身。右轉(zhuǎn)得一徑，進(jìn)則老屋三楹而已。中座像二，一老翁，龐眉而古衣冠，一老媼，白發(fā)高髻，咸非近世飾。獨(dú)兩旁侍坐者四人，雖儒衣儒冠，而修眉皓齒，皎若好女子。心頗疑遲虧之，無(wú)從詢其說(shuō)。乃捫藤剝蘚，拭其文讀之，蓋明成化碑也。碑載漢景帝時(shí)，地有傅姓長(zhǎng)者，好善，年五十，無(wú)子，生四女，皆明慧知禮。壽日觴父，父曰：“吾五十無(wú)子，奚壽為？”四女愀然曰：“父期于子者，為終養(yǎng)計(jì)也。兒即女，亦可代子職養(yǎng)父母，父母其勿憂?！泵魅?，俱改男子裝，四女共矢不嫁，以侍其親。時(shí)佛未入中國(guó)，唯讀五經(jīng)百家周秦以上書(shū)，碼孝神博覽奧義如大儒。間則行善事，德化洽于鄉(xiāng)里。庭前古柏樹(shù)，葉生龍爪，樹(shù)身生鱗，金色燦然。鄉(xiāng)里咸駭異，以為孝感所致。如是者三十年。一日，天神鼓樂(lè)降于庭，樹(shù)化為龍，載翁媼及女上升而去。里人感之，遂建為祠，今所樹(shù)址，遺跡也。
嗚呼！自漢景帝至今，不知千幾百年，及遍考東國(guó)輿圖紀(jì)載，都無(wú)所謂“四女祠”者，而孝感之報(bào)，徒得之于荒煙蔓草中。乃知古人軼事，其湮沒(méi)不傳者概不乏云。
以上所錄，是康熙年間成書(shū)的《虞初新志》所載。據(jù)這本書(shū)的主編人張潮“自敘”所署，為康熙癸亥，這一年，是康熙二十二年，亦即公元一六八三年。田雯的出生年份是一六三五年，這本書(shū)成書(shū)、出版的時(shí)候，田雯是一位四十八歲的中年人了。
這篇文章傳達(dá)出的信息是：
1、至少在明朝成化年間，四女寺已經(jīng)建祠、樹(shù)碑、塑像祭奠四女仙姑與傅公傅母。而且成為一方名勝，影響了一方民俗。因?yàn)椤傲⒈笔且粯稜縿?dòng)地方政要和聞人的盛事明典，如果不是在當(dāng)?shù)睾苡杏绊懖⒋蟮萌诵?，就絕不會(huì)發(fā)生立碑問(wèn)題！這比田雯的出生年月早出了近二百年！而這種風(fēng)氣始于何時(shí)？現(xiàn)有資料不能確定。應(yīng)該說(shuō)，從漢景帝以后到明成化年間的一千六百二十一年中漸次形成，四女祠的初創(chuàng)時(shí)間，可以是這其中的任何一年。
2、這個(gè)時(shí)候，“四女鎮(zhèn)”只有這一塊碑，只有四女仙姑與傅公傅母這一種傳說(shuō)！

法喜寺求姻緣最靈驗(yàn)，很多人都慕名前來(lái)。

法喜寺是現(xiàn)在的上天竺寺。杭州有天竺三寺，稱“上天竺寺、中天竺寺、下天竺寺”，曾用名分別為：法喜寺、法凈寺、法鏡寺。

法華寺

據(jù)《廬山高賢傳》記，法志門(mén)徒曇翼，七歲入寺學(xué)法，成為佛教史上著名高僧，曾在此山誦《法華經(jīng)》十有二載，遂感普賢菩薩現(xiàn)法相，凌其空?？ぬ孛瞎勥_(dá)于朝，故上勅建法華寺以表之。

相關(guān)典故

據(jù)傳說(shuō)，普賢菩薩為了考驗(yàn)曇翼的道行，曾幻化成美女，深夜入寺去“調(diào)戲”過(guò)他呢。這故事遠(yuǎn)近流傳，還被融入宋元之間無(wú)名氏的小說(shuō)《月明和尚度柳翠》之中。

宋建炎間，高宗駕幸西溪，改賜法華寺為龍歸寺。后寺廢。明隆慶、萬(wàn)歷年間(公元1567～1619年)，云棲寺高僧蓮池大師弟子云間青蓮居士鄭昭服變賣住宅家產(chǎn)在法華寺舊址重建寺宇，號(hào)稱云棲別院。蓮池大師命其弟子濟(jì)舟住持，為當(dāng)時(shí)西溪最大佛院。

放生活動(dòng)

崇禎時(shí)(公元1628～1644年)又改名古法華寺，修繕得極為壯觀，設(shè)施相當(dāng)完備。設(shè)有放生池，隔月有一次放生活動(dòng)。

名人事跡

著名佛教領(lǐng)袖趙樸初先生2000年5月21日因病在北京逝世，享年93歲。其靈塔位于杭州北高峰北麓法華寺。

規(guī)模之大

原法華寺于1958年傾毀，1999年經(jīng)省佛教協(xié)會(huì)和原東岳村委會(huì)籌資復(fù)建，2003年建成。重修后的法華寺占地百畝，由山門(mén)、天王殿、大雄寶殿、法堂、藏經(jīng)樓、祖師堂、鐘樓、鼓樓等組成。

香火日盛

供奉佛像，香火日盛，是杭州西部極為重要的一個(gè)宗教活動(dòng)場(chǎng)所。

《西游記》中的小雷音寺見(jiàn)于西游記第六十五回 妖邪假設(shè)小雷音 四眾皆遭大厄難。這并不是真正的廟宇，乃是黃眉大王變化而成專等唐僧來(lái)拜以便捉拿他的。
關(guān)于小雷音寺書(shū)中是這樣寫(xiě)的：
……真?zhèn)€是——
珍樓寶座，上剎名方。谷虛繁地籟，境寂散天香。青松帶雨遮高閣，翠竹留云護(hù)講堂。霞光縹緲龍宮顯，彩色飄祆沙界長(zhǎng)。朱欄玉戶，畫(huà)棟雕梁。談經(jīng)香滿座，語(yǔ)箓月當(dāng)窗。鳥(niǎo)啼丹樹(shù)內(nèi)，鶴飲石泉旁。四圍花發(fā)琪園秀，三面門(mén)開(kāi)舍衛(wèi)光。樓臺(tái)突兀門(mén)迎嶂，鐘磬虛徐聲韻長(zhǎng)。窗開(kāi)風(fēng)細(xì)，簾卷煙茫。有僧情散淡，無(wú)俗意和昌。紅塵不到真仙境，靜土招提好道場(chǎng)。
行者看罷回復(fù)道：“師父，那去處是便是座寺院，卻不知禪光瑞靄之中，又有些兇氣何也。觀此景象，也似雷音，卻又路道差池。我們到那廂，決不可擅入，恐遭毒手?！碧粕溃骸凹扔欣滓糁埃痪褪庆`山？你休誤了我誠(chéng)心，耽擱了我來(lái)意?！毙姓叩溃骸安皇?，不是！靈山之路我也走過(guò)幾遍，那是這路途！”八戒道：“縱然不是，也必有個(gè)好人居住?！鄙成溃骸安槐囟嘁桑藯l路未免從那門(mén)首過(guò)，是不是一見(jiàn)可知也?！毙姓叩溃骸拔騼粽f(shuō)得有理?！?br/>那長(zhǎng)老策馬加鞭至山門(mén)前，見(jiàn)“雷音寺”三個(gè)大字，慌得滾下馬來(lái)，倒在地下，口里罵道：“潑猢猻！害殺我也！現(xiàn)是雷音寺，還哄我哩！”行者陪笑道：“師父莫惱，你再看看。山門(mén)上乃四個(gè)字，你怎么只念出三個(gè)來(lái)，倒還怪我？”長(zhǎng)老戰(zhàn)兢兢的爬起來(lái)再看，真?zhèn)€是四個(gè)字，乃“小雷音寺”。三藏道：“就是小雷音寺，必定也有個(gè)佛祖在內(nèi)。經(jīng)上言三千諸佛，想是不在一方。似觀音在南海，普賢在峨眉，文殊在五臺(tái)。這不知是那一位佛祖的道場(chǎng)。古人云，有佛有經(jīng)，無(wú)方無(wú)寶，我們可進(jìn)去來(lái)?！毙姓叩溃骸安豢蛇M(jìn)去，此處少吉多兇，若有禍患，你莫怪我。”三藏道：“就是無(wú)佛，也必有個(gè)佛象。我弟子心愿遇佛拜佛，如何怪你?！奔疵私淙◆卖?，換僧帽，結(jié)束了衣冠，舉步前進(jìn)。
只聽(tīng)得半空中叮當(dāng)一聲，撇下一副金鐃，把行者連頭帶足，合在金鐃之內(nèi)?；诺脗€(gè)豬八戒、沙和尚連忙使起鈀杖，就被些阿羅揭諦、圣僧道者一擁近前圍繞。他兩個(gè)措手不及，盡被拿了，將三藏捉住，一齊都繩纏索綁，緊縛牢栓。
原來(lái)那蓮花座上裝佛祖者乃是個(gè)妖王，眾阿羅等都是些小怪。遂收了佛祖體象，依然現(xiàn)出妖身，將三眾抬入后邊收藏，把行者合在金鐃之中永不開(kāi)放，只擱在寶臺(tái)之上，限三晝夜化為膿血?；?，才將鐵籠蒸他三個(gè)受用?！?/p>