樊登講論語(yǔ)學(xué)而

你以前讀過(guò)論語(yǔ)嗎？如果說(shuō)是初學(xué)者，僅僅是感興趣，可以買(mǎi)來(lái)看一看，最好還是看原本，通過(guò)論語(yǔ)注疏了解論語(yǔ)，這比較正統(tǒng)，別人讀論語(yǔ)，只是他個(gè)人的理解，代表它一定是正解

樊登講書(shū)和樊登讀書(shū)是兩個(gè)不同的概念，它們有以下區(qū)別是樊登講書(shū)指的是樊登歷拆老師在講解書(shū)籍的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)書(shū)籍的深入解讀和分析，使聽(tīng)眾能夠更好地理解和掌握書(shū)籍的內(nèi)容。樊登講書(shū)通常會(huì)用一個(gè)小時(shí)左右的時(shí)間，逐步深入地解讀一本書(shū)，并分析其中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。而樊登讀書(shū)指的是樊登老師創(chuàng)立的讀書(shū)會(huì)的名字，該讀書(shū)會(huì)的主要目的是通過(guò)推薦優(yōu)秀的書(shū)籍，讓聽(tīng)眾能夠更好地提高自己的知識(shí)水平和思維能謹(jǐn)爛羨力。樊登讀書(shū)會(huì)定期邀請(qǐng)知名學(xué)者和作者到場(chǎng)，分享他們對(duì)于某一領(lǐng)域的見(jiàn)解和經(jīng)驗(yàn)，并推薦一祥拍些好書(shū)供聽(tīng)眾閱讀?？偟膩?lái)說(shuō)，樊登講書(shū)更加注重對(duì)書(shū)籍的深入解讀和分析，而樊登讀書(shū)會(huì)更加注重推薦優(yōu)秀的書(shū)籍，讓聽(tīng)眾能夠更好地提高自己的知識(shí)水平和思維能力。兩者的目的和方式都有所不同，但都是樊登老師為了幫助人們更好地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)而創(chuàng)立的。
希望我的回答能夠幫助你！

1、《少有人走的路》;“佛說(shuō)：萬(wàn)物皆空，空并不是沒(méi)有，其核心是法無(wú)自性”，自律和愛(ài)是人生路上非常重要的課題，在某些方面自律，只能解決某些問(wèn)題，全面的自律才能解決人生所有的問(wèn)題。

2、《正念的奇跡》：什么是真正的自由，真正的自由不是為所欲為，一個(gè)人為所欲為是最不自由的。不要做情緒的奴隸，我們要做情緒的主人，就需要調(diào)動(dòng)我們的正念。

3、《關(guān)鍵對(duì)話(huà)》：幫助你以四兩撥千斤的方式，利用各種溝通技巧，解決生活中難以應(yīng)對(duì)的各種難題，成就無(wú)往不利的事業(yè)并擁有更快樂(lè)的人生。

4、《中國(guó)人的修養(yǎng)》：《中國(guó)人的修養(yǎng)》是蔡元培道德修養(yǎng)方面的代表作品，不僅繼承了中華修身的傳統(tǒng)，還結(jié)合了西方的教育觀念，是一部百年經(jīng)典的道德實(shí)踐之書(shū)。

5、《人性的弱點(diǎn)》：你不一定讀過(guò)這本書(shū)，但你一定聽(tīng)說(shuō)過(guò)它，甚至你肯定不止一次地看到別人引用過(guò)這本書(shū)里的話(huà)。

6、《自卑與超越》：現(xiàn)代社會(huì)人類(lèi)必讀個(gè)體心理學(xué)經(jīng)典。

7、《終身成長(zhǎng)》：成長(zhǎng)是每個(gè)人一輩子的事，它無(wú)關(guān)年紀(jì)。無(wú)論何時(shí)，停滯成長(zhǎng)，才是最可怕的衰老。

8、《反脆弱》：脆弱的反面不是堅(jiān)強(qiáng)，而反脆弱。世界的脆弱性越來(lái)越強(qiáng)，在看也看不清的變數(shù)里，如何才能反敗為勝、扭虧為盈？

9、《九型人格》：“九型人格”的教義所強(qiáng)調(diào)的，就是要走出自己的固有觀念，去感受他人的思想。它幫助你對(duì)他人的處境有更多了解，從而設(shè)身處地為他人著想。

10、《次第花開(kāi)》：次第花開(kāi)，花開(kāi)見(jiàn)佛，今生最美的際遇，重塑心靈的力量。

樊登老師踐行君子不器的理念，不僅述書(shū)，而且作文，他在很多場(chǎng)合講過(guò)想要發(fā)展他的寫(xiě)作技能，用他的口才結(jié)合了他看過(guò)的那些書(shū)，并通過(guò)論語(yǔ)這個(gè)載體銜接起來(lái)，就形成了這本書(shū)。

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。他說(shuō)的是學(xué)習(xí)上要遵照《刻意練習(xí)》的辦法，知行合一才算真正的學(xué)習(xí)之道。

為政之道，譬如北辰，居其所而眾星拱之。他說(shuō)的是管理上要少干擾下屬，不要事必躬親。這跟我們經(jīng)常所說(shuō)的“不在其位不謀其政”是同一個(gè)意思，這都是領(lǐng)導(dǎo)水平的體現(xiàn)。

君子不器。他說(shuō)的是個(gè)人修養(yǎng)不要局限于外物，終身成長(zhǎng)，終身學(xué)習(xí)，不要輕易的把自己定義為一個(gè)固定的角色，只要你想，只要你愿意，你就可以成為你想象中的樣子。這跟論語(yǔ)中的“我欲仁，斯仁至矣”有異曲同工之妙。我再一次體會(huì)到做學(xué)問(wèn)就要以經(jīng)注經(jīng)才有收益。

貧而樂(lè)道，富而好禮。這是仁的核心。仁者愛(ài)人，真正的希望別人開(kāi)心，快樂(lè)，幫助別人成長(zhǎng)，這才是“仁”。君子無(wú)終食之間違仁，時(shí)時(shí)刻刻都嚴(yán)格要求自己，慎獨(dú)自律。

顏回能夠在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，主動(dòng)去找到有價(jià)值的東西，所以孔子說(shuō)他“不愚”。

在向老師發(fā)問(wèn)之前，先想想自己是不是下了足夠的功夫，有沒(méi)有試著替老師回答一遍問(wèn)題。之后，你可能發(fā)現(xiàn)已經(jīng)不用問(wèn)了，你已經(jīng)豁然開(kāi)朗，并且能將結(jié)論在生活中用起來(lái)了。

從三個(gè)方面看穿一個(gè)人，使命，愿景和價(jià)值觀。

“視其所以”，“以”是憑借的方法，整體意思是，觀察一個(gè)人是用什么樣的方法在做事?！坝^其所由”，就是觀察一個(gè)人做事的動(dòng)機(jī)是什么。“察其所安”，“安”是指一個(gè)人在怎樣的情況下覺(jué)得舒服、自在。

如果一個(gè)人聽(tīng)完孔子講的道理之后，能夠自己發(fā)揮、推導(dǎo)，加入自己的想法，像子貢的“如切如磋，如琢如磨”，或者像顏回的“退而省其私，亦足以發(fā)”，這種人就能夠成為老師。

君子器之，一個(gè)人變成了固化的狀態(tài)，守著一成不變的技能過(guò)一生。而孔夫子倡導(dǎo)人要有人性，要做一個(gè)可以全方位發(fā)展的人。不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)”，他永遠(yuǎn)都有著杠鈴式的配置，對(duì)人生有著多手的準(zhǔn)備，他永遠(yuǎn)都生活在一個(gè)擁有豐富選擇權(quán)的世界中，這就是反脆弱。

“先行其言而后從之”，也就是“行勝于言”。你先把事做好了，再慢慢跟別人說(shuō)；說(shuō)了以后，你還要接著做，實(shí)現(xiàn)自己說(shuō)的話(huà)。

“小人比而不周”的意思是，人與人相處時(shí)，缺乏獨(dú)立的人格，缺乏獨(dú)立的、完整的見(jiàn)解。

“君子周而不比”的意思是，人與人之間所建立的那種和諧的狀態(tài)，既相互獨(dú)立，又能平等對(duì)話(huà)。

故事：

有一個(gè)修行的人，跑去找一位大師抱怨，說(shuō)自己的老師水平不行，行為不檢點(diǎn)，經(jīng)常做一些違反戒律的事，自己不能夠跟他學(xué)習(xí)。

大師就跟他聊天，一邊聊天，一邊拿起一把糖，扔到沙地上。

沙地上開(kāi)始有螞蟻過(guò)來(lái)搬糖。大師對(duì)學(xué)生說(shuō)：“你看真有意思，螞蟻怎么只搬糖，不搬沙子？”

學(xué)生回答：“螞蟻不傻，搬沙子沒(méi)用，它要吃的是糖。”

大師說(shuō)：“那你為什么要搬沙子呢？為什么總是去觀察老師不好的地方呢？你應(yīng)該從老師身上去學(xué)些有用的東西，看到老師身上有價(jià)值的部分?！?br/>
總結(jié)：要在海量的信息中找自己需要的信息。

樊登，樊登讀書(shū)會(huì)發(fā)起人 ，中央電視臺(tái)節(jié)目主持人，畢業(yè)于西安交通大學(xué)材料系，獲得了西安交通大學(xué)材料系工學(xué)學(xué)士學(xué)位和西安交通大學(xué)管理學(xué)院管理學(xué)碩士學(xué)位，在大學(xué)期間獲得過(guò)全國(guó)名校辯論邀請(qǐng)賽冠軍 ，全國(guó)大專(zhuān)辯論會(huì)冠軍等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。之后獲得北京師范大學(xué)電影學(xué)博士學(xué)位 。曾主持過(guò)的節(jié)目有中央電視臺(tái)《實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)》、《12演播室》 、《選擇》、《三星智力快車(chē)》 、《成長(zhǎng)在線(xiàn)》系列節(jié)目《爸爸培訓(xùn)班》 、《奮斗》 、《給你一個(gè)億》、《商界傳奇》 等。
樊登說(shuō)的這句話(huà)是：工作是最好的修行！??！
理解：
人哪里需要遠(yuǎn)離凡塵？工作場(chǎng)所就是修煉精神的最佳場(chǎng)所，工作本身就是一種修行。只要每天努力工作，培養(yǎng)崇高的人格，美好人生也將唾手可得。
在這個(gè)大家都厭倦了上班的時(shí)代，在周?chē)硕紴楣ぷ鹘箲]的時(shí)代，稻盛和夫說(shuō)，工作是萬(wàn)病的良藥，是解決一切問(wèn)題最重要的良藥。他的這種工作觀著實(shí)讓我敬佩。
樊登老師在這本書(shū)里，圍繞“工作”這一主題，選取了14本書(shū)，每一章對(duì)應(yīng)一本書(shū)，按一個(gè)人工作的成長(zhǎng)進(jìn)階線(xiàn)排列。每一章先有薦語(yǔ)，隨后展開(kāi)講細(xì)節(jié)，結(jié)語(yǔ)后是思維導(dǎo)圖，給讀者提供再次回顧和咀嚼內(nèi)容的機(jī)會(huì)。

樊登老師這本書(shū)里，最先介紹的是工作態(tài)度，這不僅是個(gè)人成長(zhǎng)的起點(diǎn)，更可以深入理解為是一切工作的基石。

工作在人的一生中占有很大比例的時(shí)間。假設(shè)人活到80歲，65歲退休，若從大學(xué)研究生畢業(yè)一直工作到退休，至少要工作39年，幾乎是人一生時(shí)間的一半。對(duì)于工作這一行為，很多人只是簡(jiǎn)單地將工作視為累積財(cái)富的途徑，忽視了工作本身可能帶來(lái)的樂(lè)趣。如若一半生命都花費(fèi)在機(jī)械式日復(fù)一日的埋頭苦干，花在抱怨不滿(mǎn)上，那這個(gè)人必定會(huì)失去許多學(xué)習(xí)和提升自我的機(jī)會(huì)。
工作是一種修行。不論現(xiàn)在處在什么位置，在工作中，我們都要認(rèn)真對(duì)待工作，努力努力再努力。在工作中鍛煉自己的能力，磨練自己的心性，借助勞動(dòng)來(lái)證悟自身的價(jià)值，并通過(guò)工作使自己的思想境界得到升華。