評(píng)書(shū)三國(guó)演義71孔見(jiàn)文史

不只是71要展開(kāi)好評(píng)選活動(dòng)，在重視平視的黨小組活動(dòng)的展開(kāi)。

孔子是中華文化的代表，民族精神的化身，和諧社會(huì)的象征。

孔子一生，最重要的業(yè)績(jī)是：

創(chuàng)辦私學(xué),有教無(wú)類,開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)“平民教育”的嶄新格局；創(chuàng)立儒家學(xué)說(shuō),成為中國(guó)思想文化的主脈；整理典籍，對(duì)傳統(tǒng)文化的保存、傳播居功至偉，他是人類歷史上僅有的幾位對(duì)一個(gè)民族的精神生活產(chǎn)生深刻影響；孔子歷經(jīng)滄桑，飽嘗憂患,卻始終堅(jiān)持對(duì)清平政治的追求，對(duì)苛政暴君的批判；對(duì)傳統(tǒng)美德的固守，他宏毅堅(jiān)韌的人格、“仁者愛(ài)人”的胸懷、好學(xué)不倦的品質(zhì)、見(jiàn)賢思齊的襟抱、樂(lè)觀開(kāi)朗的生活態(tài)度、言必信行必果的處事原則；孔子生活的時(shí)代,戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，禮崩樂(lè)壞,社會(huì)矛盾尖銳，誠(chéng)信受到挑戰(zhàn)，孔子以罕見(jiàn)的擔(dān)當(dāng)精神，周游列國(guó),廣收門(mén)徒，大力宣揚(yáng)天下為公的政治理想、己所不欲勿施于人的施政原則、四海之內(nèi)皆兄弟的人際關(guān)系。

1《孔子的故事》介紹孔子?？鬃邮侨寮业膭?chuàng)始人，他有一套雖不周密而相當(dāng)完整的思想體系和政治見(jiàn)解。孔子思想中最光輝的一點(diǎn)，是提倡“仁”，仁就是“愛(ài)人”，這反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，反映了由于奴隸制的漸趨瓦解而產(chǎn)生的當(dāng)時(shí)庶人（廣大人民）的抬頭?？鬃邮紫劝盐幕R(shí)普及到人民中間去，就是這種現(xiàn)實(shí)以及反映這種現(xiàn)實(shí)的人道精神的具體表現(xiàn)。

2記載了春秋末期儒學(xué)學(xué)派的“圣人”??孔子的出世、講學(xué)、周

游列國(guó)、刪詩(shī)定禮著《春秋》，以及宣揚(yáng)“仁政”、“德政”的故事，是

了解中國(guó)傳統(tǒng)文化、解讀孔子“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不

惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”人生軌跡的

一本史料翔實(shí)的人物故事書(shū)。

3《孔子的故事》內(nèi)容簡(jiǎn)介：孔子（前551-前479），孔子名丘，字仲尼。中國(guó)歷史上偉大的教育家、思想家和政治家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人。他創(chuàng)辦私學(xué)，招收并教育****，創(chuàng)立了以“仁”為核心的道德學(xué)說(shuō)。他教學(xué)的言論以及與****們的對(duì)話被匯集編纂成《論語(yǔ)》一書(shū)，千古傳誦。自漢代以后，孔子學(xué)說(shuō)成為兩千余年傳統(tǒng)文化的主流，影響極其深遠(yuǎn)。

就春秋一部還沒(méi)想寫(xiě)完

歷史書(shū)上有孔明。

貌似就兩位 孔丘 孔融
還有一個(gè)孔明 但是不是孔姓 而是諸葛姓

孔子一生弟子三千,有出息的僅七十二人。若按現(xiàn)如今的升學(xué)率折算也無(wú)非百分之二點(diǎn)四，也就是說(shuō)按五十多個(gè)學(xué)生一個(gè)班計(jì)，能上“重點(diǎn)線”的僅一人多一點(diǎn)。孔子，這位中華五千年最大的圣人無(wú)疑將會(huì)被列入第一批下崗老師的名單。

距今兩千年前，孔子厄于陳、蔡，絕糧七日，僅靠野菜充饑。持日的饑餓抽干了他體內(nèi)的油脂，越發(fā)顯出那顆飽藏思想與智慧的巨大頭顱。然而圣人仍然從容誦經(jīng)彈琴。那錚錚的琴聲，以一種無(wú)法抗拒的力量穿透千年，仿佛在告訴人們:大道雖不容于當(dāng)世，儒學(xué)必將大興于國(guó)。

兩千年后，對(duì)于孔子我們?cè)缫焉w棺論定，這位中國(guó)古代最偉大的思想家、教育家想到的很多東西直到今天仍具有極大的社會(huì)價(jià)值，成為東方文化的精髓。以上對(duì)于孔子的兩種截然對(duì)立的評(píng)價(jià)正是因預(yù)設(shè)了兩套不同的標(biāo)準(zhǔn)。哪一種評(píng)價(jià)科學(xué)，哪一種評(píng)價(jià)純屬搞笑自不消說(shuō)了吧。

孔子是幸運(yùn)的。他的后人沒(méi)有去計(jì)較那2928名弟子為什么沒(méi)有上“重點(diǎn)線”。更何況孔子的弟子們對(duì)老師觸及靈魂的因材施教感至肺腑，終于把幾十年的聽(tīng)課筆記整理成一本書(shū)，叫作《論語(yǔ)》。完成《論語(yǔ)》的，大多數(shù)是那些沒(méi)有成名的弟子?？鬃訜o(wú)疑是深受學(xué)生愛(ài)戴的，當(dāng)老師當(dāng)?shù)竭@個(gè)分上真是不枉一生了。

要感謝當(dāng)初春秋時(shí)期沒(méi)有北大、清華，沒(méi)有上線率，沒(méi)有教師評(píng)職，沒(méi)有中高考，也沒(méi)有回家作業(yè)。要不然，孔子就將如前文所說(shuō)的失去教師資格，即使不失去教師資格也沒(méi)有家長(zhǎng)愿意把孩子交給這樣一個(gè)只會(huì)“空談”，不懂實(shí)用技術(shù)的人--魯班也比他好一點(diǎn)，因?yàn)轸敯嘟虜?shù)理化。

教師的價(jià)值在哪里?這肯定是一個(gè)社會(huì)性的問(wèn)題，不是哪個(gè)老師自己說(shuō)自己“有價(jià)值”他就“有價(jià)值”的，而是要社會(huì)公認(rèn)他“有價(jià)值”他才“有價(jià)值”。師德也是一樣。

教師追求的職業(yè)價(jià)值在哪里?是名還是利?社會(huì)又需要教師怎么做?大眾很少討論這樣的問(wèn)題，因此在這兩者之間從來(lái)沒(méi)有找到過(guò)有效的結(jié)合點(diǎn)，從而在這之間形成明顯的落差，難以達(dá)到教育諸關(guān)系之間的和諧，難以體現(xiàn)教育之美。

想發(fā)財(cái)不要當(dāng)老師,當(dāng)老師發(fā)不了財(cái)。但社會(huì)不能殘酷到要求教師既不為利也不為名。當(dāng)教師人性的本質(zhì)遭到社會(huì)的漠視而消失殆盡的時(shí)候，教師職業(yè)就開(kāi)始“神圣化”，而“神圣化”和“妖魔化”之間只隔了一層紙。孔子是被“神圣化”了，因?yàn)樗K于不惜放棄“食色”的人性(絕糧七日)而實(shí)現(xiàn)了后世社會(huì)對(duì)教師群體的道德理想。而在當(dāng)代學(xué)生的口碑里和校園網(wǎng)論壇上更多的教師被“妖魔化”。在連唐僧都能被“妖魔化”(《大話西游》)的后現(xiàn)代主義泛濫的今天，教師遭到“妖魔化”更可成為不爭(zhēng)的事實(shí):他們面目猙獰，舌如刀劍，出手毒辣;他們甚至冷血到了沒(méi)有個(gè)人情趣，沒(méi)有私人情感，沒(méi)有家庭和子女的地步，盡管他們一相情愿地自認(rèn)為這樣做是犧牲小我事業(yè)心強(qiáng)師德高尚的表現(xiàn)。他們甚至感動(dòng)了自己，可是他們沒(méi)有感動(dòng)學(xué)生。這不是一種莫大的悲哀嗎?

事實(shí)上僅憑幾十年如一日克守著道德規(guī)則教師就理應(yīng)受到社會(huì)的尊敬;同時(shí)他們也因社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的偏離而承受著道德原則異化所導(dǎo)致的矛盾與痛苦。其實(shí)對(duì)于一個(gè)不思進(jìn)取的天才兒童，已經(jīng)舉起的一巴掌應(yīng)不應(yīng)該打下去，不是一名教師能夠思考的小問(wèn)題，而是一個(gè)理應(yīng)讓全社會(huì)來(lái)研究的大課題。通過(guò)研究，我們至少可以發(fā)現(xiàn)，社會(huì)對(duì)教師的道德理想已經(jīng)提前進(jìn)入了共產(chǎn)主義，而現(xiàn)實(shí)中中國(guó)的教育最多不過(guò)處于社會(huì)主義初級(jí)階段。這一對(duì)矛盾使我們一談起中國(guó)的師德問(wèn)題和教育問(wèn)題就會(huì)感到無(wú)比地沉重--這種沉重不是中國(guó)的下一代可以背負(fù)得了的;也不是身為人師的那些初級(jí)知識(shí)分子羸弱的身體可以承載得了的。

事實(shí)恰恰相反，教師正在擔(dān)負(fù)他們本無(wú)力擔(dān)負(fù)的責(zé)任:他們必須對(duì)學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育;必須響應(yīng)國(guó)家教育部的減負(fù)令;必須輔導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)……而當(dāng)校長(zhǎng)給每個(gè)老師劃定中高考上線指標(biāo)的時(shí)候以上的一切都沒(méi)有成為應(yīng)試教育的代替而成為應(yīng)試教育的附加。當(dāng)2005年減負(fù)令下達(dá)一個(gè)月后，各地學(xué)校的晚補(bǔ)又悄然復(fù)蘇的那幾天，我真地千不該萬(wàn)不該地想起了那句詩(shī):“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。

教師啊，你為什么如此地冥頑不化!師德呢?師德呢!

教師啊，欲辯無(wú)言……

今天當(dāng)我們呼喚道德智慧的回歸的時(shí)候，我們不得不呼喚社會(huì)對(duì)良師評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)型，要不然新時(shí)代的孔子們將會(huì)成為偏執(zhí)評(píng)判的犧牲品。兩千年來(lái)，中國(guó)再也沒(méi)有出過(guò)孔子;今后的兩千年里中國(guó)也永遠(yuǎn)不會(huì)出孔子!

《史記·孔子世家》最后司馬遷這樣評(píng)價(jià)孔子：

太史公曰：詩(shī)有之：“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心向往之。余讀孔氏書(shū)，想見(jiàn)其為人。適魯，觀仲尼廟堂車(chē)服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！

美國(guó)詩(shī)人、哲學(xué)家愛(ài)默生認(rèn)為“孔子是全世界各民族的光榮”，“孔子是哲學(xué)上的華盛頓”，表示“對(duì)于這位東方圣人極為景仰”，并經(jīng)常稱引孔子名言：“朝聞道，夕死可矣?！?/div>