論相聲五十年之現(xiàn)狀罵了誰

翻譯目的論國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀如下：

翻譯目的論的提出被認(rèn)為是西方翻譯理論研究的重大理論突破，它被引進(jìn)中國(guó)也為中國(guó)翻譯理論研究注入了新鮮血液。本文在總結(jié)前人研究的基礎(chǔ)上，對(duì)目的論進(jìn)行較全面的探討，包括它的形成和發(fā)展，優(yōu)點(diǎn)和局限性，它與傳統(tǒng)翻譯理論的主要區(qū)別以及它在實(shí)踐領(lǐng)域方面的應(yīng)用。

目的論，行為理論，局限性，傳統(tǒng)翻譯理論。

目的論是漢斯，弗米爾以“行為理論”為基礎(chǔ)創(chuàng)立的翻譯理論，是功能翻譯理論的核心。它的提出被認(rèn)為是西方翻譯理論研究的重大理論突破。

目的論面世以來，贊同者有之，批評(píng)者亦有之，仁者見仁，智者見智。本文在總結(jié)和借鑒前人的基礎(chǔ)上，對(duì)目的論的形成和發(fā)展，優(yōu)點(diǎn)和局限性，以及它在實(shí)踐領(lǐng)域方面的應(yīng)用進(jìn)行較為全面的研究。期望讀者能通過閱讀本文而對(duì)目的論有更全面清晰的了解。

一、目的論的研究現(xiàn)狀。

目的論的主要思想在弗米爾與他的導(dǎo)師賴斯合作的《普通翻譯理論基礎(chǔ)》里有系統(tǒng)的闡述。它的形成與發(fā)展主要經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一階段，賴斯的研究是目的論形成的基礎(chǔ)。

賴斯在以“對(duì)等”（譯文應(yīng)該與原文在形式、內(nèi)容和交際功能上對(duì)等）為研究的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)有時(shí)譯文與原文不可能達(dá)到完全等值的，有時(shí)這種等值是不應(yīng)該追求的，因?yàn)樵谝恍┨厥獾那闆r下，對(duì)譯文行不同的要求，譯者應(yīng)該優(yōu)先考慮的因素是譯文的功能特征而小足對(duì)等原則。弗米爾在他導(dǎo)師研究的基礎(chǔ)上，突破以“對(duì)等”為中心的等值論。

以“行為”理論為基礎(chǔ)創(chuàng)立了目的論。他認(rèn)為，翻譯研究不能單單依靠語言學(xué)，因?yàn)榈谝唬g并不單單是甚至并不主要是語言過程，第二，語言學(xué)還沒有提出真正針對(duì)翻譯困難的問題。因此，他提出，人的行為都是有目的，翻譯行為也是一種有目的的行為，譯者應(yīng)該在目的的指引下，考慮一切與翻譯有關(guān)的因素，從而選出最適合的翻譯方法，使譯文達(dá)到預(yù)期目的。

生活之中，我們總需要與別人有一些社交。但在與他人社交的過程之中，多多少少總會(huì)發(fā)生一些矛盾和摩擦。如果處理不當(dāng)，很容易演變成爭(zhēng)吵，甚至打架斗毆。我相信很多人多多少少也有被人罵過的經(jīng)歷，這種滋味很不好受，但又不知道該怎么辦。

首先，我們得看我們被罵的原因是什么。有時(shí)候自己被罵了是因?yàn)樽约悍稿e(cuò)了，這時(shí)候讓別人說幾句其實(shí)也無傷大雅，總不能做錯(cuò)了事還要表揚(yáng)自己吧。自己在別人犯錯(cuò)的時(shí)候肯定也說過別人，將心比心。如果是無緣無故被罵，就要考慮其他的原因了。

然后，看罵我們的人是誰。我們的身邊有著許多的人，有些人喜歡我們，但也有人討厭我們。喜歡我們的人都為了自己好，就像親朋好友對(duì)我們的批評(píng)，很多時(shí)候都是為了我們好，不希望我們繼續(xù)犯錯(cuò)。但是面對(duì)那些討厭我們的人，他們的話大可不必理會(huì)。如果他們每句話都去理會(huì)，不得把自己累死啊。

被罵了之后，很多人肯定感到不好受，但是這時(shí)候必須要堅(jiān)強(qiáng)。每個(gè)人從小到大，幾乎都被罵過，甚至還有天天被罵呢。與他們比起來，我們經(jīng)歷的這些僅僅只是小菜一碟罷了。有些人被罵了之后，感到非常的生氣，就直接對(duì)罵起來，甚至打起來，但這又有什么意義呢？除了讓事情更糟，沒有任何的意義，當(dāng)然特殊情況除外。反而他們的言語能夠讓磨練我們的意志，讓我們更加堅(jiān)強(qiáng)。之后，就迅速把那些話忘記了，繼續(xù)做自己的事情去吧。