曾國藩評書58回

兩個字感悟：慎獨

胡林翼：曾公素有知人之鑒，所識拔多賢將。

李瀚章：其深識遠略，公而忘私，尤有古人所不能及者。

石達開：雖不以善戰(zhàn)名，而能識拔賢將，規(guī)劃精嚴，無間可尋，大帥如此，實起事以來所未見也。

古今中外的猛人，大多少年早慧，天資過人，但曾文正公是例外。

曾國藩歷來以天資愚鈍著稱，其成功純靠個人立志、奮斗、讀書、反省、寫日記——以至于梁任公都感慨，普通人很難學習古代的明君賢臣，但一定可以學習曾文正，“若曾文正之盡人皆可學焉而至，吾所敢言也”。

這套書的作者是張宏杰，共有三本書，第一本寫曾國藩本人，第二本寫家人，第三本寫同事與對手。我覺得對于大一新生而言，最重要的是打開眼界，各個領域的經典書籍都讀一讀。
然后選出幾個比較感興趣的方向精讀，對于人生目標的設立和規(guī)劃未來都有著積極的作用。
這里給大一新生們推薦一些各個領域的經典作品，都是些比較淺顯易懂的入門書籍，新手小白也能讀懂。

立德,立言,立業(yè)

曾國藩（1811～1872），字伯涵，號滌生，原名子城，派名傳豫，清湘鄉(xiāng)縣荷葉塘（今雙峰荷葉鄉(xiāng)）人。23歲取秀才，入縣學；24歲入岳麓書院，中舉人；道光十八年（1838），殿試中三甲第四十二名，賜同進士出身，入翰林院，從倭仁等習程朱理學，先后任翰林院庶吉士、侍講學士、文淵閣直閣事，后擢內閣學士、兼禮部侍郎銜，升禮部右侍郎、署兵部左侍郎。曾兩次上疏，為清廷出“教誨、甄別、保舉、超擢”之策，為朝延賞識。道光三十年，署工部左侍郎。咸豐元年（19851），署刑部右侍郎，咸豐二年，署史部左侍郎。是年四月，出任江西鄉(xiāng)試正考官，忽報母喪，告假回家守孝。
其時，太平軍從廣西進軍湖南，圍長沙，克武昌，輕取沿江州縣，江南大震，咸豐二年十二月，曾國藩奉命在湖南幫辦團練以抗拒太平軍。曾以羅澤南的鄉(xiāng)勇為基礎，“別樹一幟，改弦更張”。創(chuàng)辦以“忠義之氣為主”的湘勇，將辦團與辦練分開，著重練勇，網羅羅澤南、彭玉麟等一批程朱理學信徒，以及同鄉(xiāng)、同學、親友為骨干將領， 知識分子為營官，招募身強力壯的農民為士兵，組成一支地主階級武裝。利用封建宗法關系作為維系湘勇的鏈條，士兵由營官招募。每營士兵只服人營官一人，整個湘勇只服從曾國藩一人，形成嚴格的封建隸屬關系，較綠營兵戰(zhàn)斗力強。他駐衡州，造戰(zhàn)船，勸捐助餉，大事訓練。咸豐四年（1854），湘勇練成水陸兩軍17000多人，成為鎮(zhèn)壓太平軍、維護清王朝統(tǒng)治的重要支柱。

曾國藩治學嚴謹，崇尚儒學，其學術思想以程朱理學為主體，把中國封建文化歸納為“義理、詞章、經濟、考據(jù)”四門學問，有獨特見解，對當時和以后均有一定影響。他提出“早、掃、考、寶、書、蔬、魚、豬”的“八字家訓”，反映了曾“修身、齊家”的封建道學思想。所為古文，卓然成家。文秉桐城派之衣缽，為一時所宗。其家書、日記，人頗稱道。其著述多收入《曾文正公全集》，計128卷；今輯有《曾國藩全集》。

千秋之功臣，萬世之罪首。沽名釣譽者，殺人如麻而又成天寫道德文章。從天津教案就看出其也不怎么高尚。沒有民族氣節(jié)，滿清的走狗，劊子手。辛亥革命期間，袁世凱沒學他算是民族之幸。如果袁大頭學他充當滿清走狗，那么武昌起義難以成功，歷史進程必將延緩。我覺得左宗棠，林則徐和袁世凱等都比曾國藩貢獻大，至少不偽善。

曾國藩 ，滿清奴才僵尸文化的代表人物。鎮(zhèn)壓人民反抗種族壓迫的儈子手，曾剃頭。文化上是黑的很！對待種族奴役社會統(tǒng)治者，是忠得很，對待反抗種族壓迫，復興華夏文明的義軍，是兇得很。捧他的人還會是好東西？

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評書《曾國藩》主要講述曾國藩出仕以后如何平定太平天國及處理天津教案等故事。

曾國藩天資不算太好，但是足夠勤奮努力，而且眼光好，看得清局勢，行動力強說干就干不拖泥帶水，我很喜歡。