魯智深傳評(píng)書

魯智深是中國(guó)四大名著之一、古典章回小說(shuō)《水滸傳》里的重要英雄形象，在梁山一百零八好漢中排名十三，他姓魯名達(dá)，出家后法名智深，又因其天性不喜被拘束且好抱打不平，故又被人稱作“花和尚”。魯智深在上梁山之前是經(jīng)略府提轄，因救民女金氏而打死當(dāng)?shù)貝喊枣?zhèn)關(guān)西，為避禍在五臺(tái)山文殊院出家為僧；在寺院因酒后鬧事，在智真長(zhǎng)老的推薦下攜書信往投汴京大相國(guó)寺，在東京相國(guó)寺守留菜園期間偶遇林沖并與之結(jié)下深厚的友誼，后來(lái)在林沖蒙冤受難之際救下林沖，直到后來(lái)遇到楊志，與曹正等人奪得二龍山并做頭領(lǐng)，在三山聚義大戰(zhàn)呼延灼后，同其他人一起上了梁山。
座次 13星名 天孤星
綽號(hào) 花和尚
原是關(guān)西人
職業(yè) 經(jīng)略府提轄、二龍山頭領(lǐng)
使用兵器 禪杖、戒刀
梁山職司 步軍頭領(lǐng)
出場(chǎng)回目 第2回
死亡回目 第119回
善使的兵器 六十二斤水磨鑌鐵禪杖
魯智深的出身及綽號(hào)：魯智深，原名魯達(dá)，宋渭州經(jīng)略使種師中帳下提轄官，生得身長(zhǎng)八尺、腰闊十圍、面圓耳大、鼻直口方，腮邊一部絡(luò)腮胡須，為人性如烈火，好打抱不平，因三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，為避禍出走，后在五臺(tái)山文殊院出家為僧，因背上刺有花繡，故此江湖上人送綽號(hào)“花和尚”。
魯達(dá)的性格特點(diǎn)
（1）愛憎分明，剛爽豪邁，見義勇為，粗中有細(xì)，扶危濟(jì)困，疾惡如仇：他非常同情關(guān)心被當(dāng)?shù)貝喊枣?zhèn)關(guān)西欺侮的金家父女，在傾聽完金氏父女的控訴后，主動(dòng)向金氏父女贈(zèng)送銀兩，親自保護(hù)他們逃離虎口；等到金家父女逃離虎口后，他才來(lái)到鎮(zhèn)關(guān)西肉鋪前激怒鄭屠，讓其對(duì)自己動(dòng)手，最終為民除害，這些表現(xiàn)了他扶危濟(jì)困、嫉惡如仇的優(yōu)秀品質(zhì)。
（2）慷慨大方，重義疏財(cái)：與金家父女沒(méi)有任何關(guān)系，但當(dāng)傾聽完金家父女的控訴后，馬上主動(dòng)提出要給金家父女盤纏讓他們回東京，當(dāng)他掏出自己所有的銀子覺得不夠時(shí)，便向旁邊的李忠求助銀兩，當(dāng)李忠不爽利地摸出二兩銀子時(shí)，魯達(dá)便認(rèn)為李忠不仗義，將那二兩銀子丟還他。
（3）率直粗獷，勇而有謀，粗中有細(xì)：為了保證金氏父女能平安的離開，魯達(dá)竟在店門口“坐了兩個(gè)時(shí)辰”拖住店小二追尋金氏父女的舉動(dòng)，“約摸金公去得遠(yuǎn)了，方才起身?！?
在懲治惡霸鎮(zhèn)關(guān)西的時(shí)候，不是不問(wèn)青紅皂白就動(dòng)手，而是采取先激后打的策略，讓鄭屠手持剔骨尖刀先動(dòng)手，將他引到街上，當(dāng)眾質(zhì)問(wèn)鄭屠，讓大家了解“拳打鄭屠”是正義的行動(dòng)，直到后來(lái)不慎失手打死鄭屠，他也是隨機(jī)應(yīng)變，遇險(xiǎn)不驚：“這廝詐死，灑家和你慢慢理會(huì)?！薄耙活^罵，一頭大踏步走了”……這些都表現(xiàn)了魯達(dá)的勇而有謀、粗中有細(xì)的性格特點(diǎn)。
魯智深上梁山的緣由：九紋龍史進(jìn)大鬧史家莊后，為尋師父王進(jìn)來(lái)到渭州，先后巧遇開手師父李忠和提轄魯達(dá)。史、魯二人一見如故，相約來(lái)酒樓喝酒。正高興間忽隔壁有人啼哭，魯達(dá)不快叫來(lái)金氏父女，問(wèn)明愿因，方知金女被本地惡霸鄭屠霸占，魯達(dá)大怒，便要去找鄭屠算帳，被史、李二人勸住，三人贈(zèng)銀兩給金氏父女。次日，魯達(dá)先送走金氏父女，后來(lái)到狀元橋下找到鄭屠，借故與其動(dòng)手，三拳將其打死出走，在雁門縣重遇金氏父女，得其婿趙員外引薦上五臺(tái)山文殊院剃度為僧，法名智深，因兩次酒后鬧事不容于僧眾，攜智真長(zhǎng)老書信往投汴京大相國(guó)寺，于路先在桃花村醉打小霸王周通，后與史進(jìn)重逢火燒瓦罐寺殺死生鐵佛。來(lái)到東京后被派往菜園，倒拔垂楊柳，鎮(zhèn)服眾潑皮，演武時(shí)遇林沖結(jié)為好友，林沖遭陷，魯智深大鬧野豬林救下林沖。后遇楊志，并與曹正等人奪得二龍山。三山聚義大戰(zhàn)呼延灼后，同上梁山。天文石碣位居天孤星，為一百單八將之十三，成為梁山泊步軍頭領(lǐng)。
魯智深的結(jié)局：魯智深上梁山后英勇善戰(zhàn)，反對(duì)招安。梁山歸順朝庭平定遼國(guó)后，魯智深重上五臺(tái)山謁見智真長(zhǎng)老問(wèn)詢前途，智真長(zhǎng)老曰：逢夏而擒，遇臘而執(zhí)，聽潮而圓，見信而寂。后來(lái)，魯智深果然擒得方臘大將夏侯成，并親手抓獲方臘。在回京途中，在杭州恰逢錢塘江潮信大至，魯智深想起長(zhǎng)老之言，問(wèn)明“圓寂”之意，沐浴更衣，焚香打座，圓寂而逝。朝庭因其有擒獲方臘大功，加贈(zèng)魯智深為義烈照暨禪師。

《宋江三十六人贊》：花和尚魯智深，有飛飛兒，出家尤好。與爾同袍，佛也被惱。

倒把垂楊柳、

　　梁山好漢中的魯智深在死亡的時(shí)候是多少歲，而對(duì)于魯智深在一生中的成就又是如何的呢，對(duì)此梁山好漢魯智深多少歲死的到底如何？下面一起來(lái)看看吧。

梁山好漢魯智深多少歲死的

　　魯智深圓寂時(shí)，享年多少歲

　　成佛畢竟是好事 另一個(gè)角度就是得到了圓滿

　　個(gè)人分析一下

　　一出場(chǎng)時(shí)作者形容魯達(dá)三十五六歲 根據(jù)之后的水滸的年代分析 一直到到最后六和塔圓寂 應(yīng)該是過(guò)了十年左右 所以大概是四十五六歲??

　　

　　魯智深怎么死的

　　智真長(zhǎng)老是什么人？且看水滸第九十回：五臺(tái)山宋江參禪 雙林鎮(zhèn)燕青遇故：

　　話說(shuō)五臺(tái)山這個(gè)智真長(zhǎng)老，原來(lái)是故宋時(shí)一個(gè)當(dāng)世的活佛，知得過(guò)去未來(lái)之

　　事。數(shù)載之前，已知魯智深是個(gè)了身達(dá)命之人，只是俗緣未盡，要還殺生之債，因此教他來(lái)塵世中走這一遭。本人宿根，還有道心，今日起這個(gè)念頭，要來(lái)參禪投禮本師。宋公明亦是素有善心，因此要同魯智深來(lái)參智真長(zhǎng)老。

　　可見書中所寫的智真長(zhǎng)老是活佛，能知過(guò)去未來(lái)。并且在《水滸傳》 第四回 趙員外重修文殊院 魯智深大鬧五臺(tái)山，魯智深去五臺(tái)山出家時(shí)，書中有描寫：長(zhǎng)老（指智真長(zhǎng)老）道：“他是趙員外檀越的兄弟，如何撇得他的面皮你等眾人且休疑心，待我看一看。”焚起一炷信香，長(zhǎng)老上禪椅，盤膝而坐，口誦咒語(yǔ)，入定去了。一炷香過(guò)，卻好回來(lái)，對(duì)眾僧說(shuō)道：“只顧剃度他。此人上應(yīng)天星，心地剛直。雖然時(shí)下兇頑，命中駁雜，久后卻得清凈，正果非凡，汝等皆不及他?？捎浳嵫?，勿得推阻。”也能說(shuō)明智真長(zhǎng)老是作者所寫的活佛轉(zhuǎn)世。而魯智深是降魔尊者下凡，雖然魯智深是智真的徒弟，我想應(yīng)該是智真長(zhǎng)老的師弟。因?yàn)橹巧钍囚斶_(dá)剃度后智真長(zhǎng)老賜名的，只有師兄弟才能同為“智”字輩。東京大相國(guó)寺的是智清。

　　魯智深之所以坐化，是他到人間的使命已經(jīng)完成，最后修成正果，要不然叫他到哪里去安身立命呢？而這樣的英雄，難道也讓他和宋江、盧俊義他們一樣不得善終嗎？他的結(jié)局是大圓滿的。??推薦閱讀：世界上最壯的人是誰(shuí)??

　　

　　魯智深身死之謎

　　花和尚魯智深是家喻戶曉的水滸名人，他慷慨仗義，古道熱腸，棄前程而不顧義助金翠蓮；他兄弟情深，義薄云天，舍性命而不要冒死救史進(jìn)；他大智若愚，洞察世事，卻富貴而不取立地成真佛。這樣一位在《水滸傳》中近乎完美的人物最終也以最為圓滿的方式離開了紛繞的塵世，以一句“今日方知我是我”的大智慧偈語(yǔ)修成正果，終得圓滿。然而拋開玄幻的色彩，在魯智深近乎完美的謝幕之中，姚看江湖卻發(fā)現(xiàn)了一些不尋常之處，寫出來(lái)與諸君共研之，一起探求魯智深的真正死因。

　　首先，且看一下魯智深圓寂的全過(guò)程：

　　且說(shuō)魯智深自與武松在寺中一處歇馬聽候，看見城外江山秀麗，景物非常，心中歡喜。是夜月白風(fēng)清，水天共碧，二人正在僧房里，睡至半夜，忽聽得江上潮聲雷響。魯智深是關(guān)西漢子，不曾省得浙江潮信，只道是戰(zhàn)鼓響，賊人生發(fā)，跳將起來(lái)，摸了禪杖，大喝著，便搶出來(lái)。眾僧吃了一驚，都來(lái)問(wèn)道：“師父何為如此？趕出何處去？”魯智深道：“灑家聽得戰(zhàn)鼓響，待要出去殺。”眾僧都笑將起來(lái)道：“師父錯(cuò)聽了！不是戰(zhàn)鼓響，乃是錢塘江潮信響。”魯智深見說(shuō)，吃了一驚，問(wèn)道：“師父，怎地喚做潮信響？”寺內(nèi)眾僧，推開窗，指著那潮頭，叫魯智深看，說(shuō)道：“這潮信日夜兩番來(lái)，并不違時(shí)刻。今朝是八月十五日，合當(dāng)三更子時(shí)潮來(lái)。因不失信，謂之潮信?！濒斨巧羁戳耍瑥拇诵闹泻鋈淮笪?，拍掌笑道：“俺師父智真長(zhǎng)老，曾囑付與灑家四句偈言，道是‘逢夏而擒’，俺在萬(wàn)松林里殺，活捉了個(gè)夏侯成；‘遇臘而執(zhí)’，俺生擒方臘；今日正應(yīng)了‘聽潮而圓，見信而寂’，俺想既逢潮信，合當(dāng)圓寂。眾和尚，俺家問(wèn)你，如何喚做圓寂？”寺內(nèi)眾僧答道：“你是出家人，還不省得佛門中圓寂便是死？”魯智深笑道：“既然死乃喚做圓寂，灑家今已必當(dāng)圓寂。煩與俺燒桶湯來(lái)，灑家沐浴?！彼聝?nèi)眾僧，都只道他說(shuō)耍，又見他這般性格，不敢不依他，只得喚道人燒湯來(lái)，與魯智深洗浴。換了一身御賜的僧衣，便叫部下軍校：“去報(bào)宋公明先鋒哥哥，來(lái)看灑家?！庇謫?wèn)寺內(nèi)眾僧處討紙筆，寫了一篇頌子，去法堂上捉把禪椅，當(dāng)中坐了。焚起一爐好香，放了那張紙?jiān)诙U床上，自疊起兩只腳，左腳搭在右腳，自然天性騰空。比及宋公明見報(bào)，急引眾頭領(lǐng)來(lái)看時(shí)，魯智深已自坐在禪椅上不動(dòng)了。頌曰：

　　平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這里扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來(lái)，今日方知我是我。

　　書中以神話的色彩為魯智深之死鑲上了一道靚麗的金邊，但若回歸到現(xiàn)實(shí)社會(huì)，魯智深之死立刻便變得撲朔迷離，疑云重重。接下來(lái)我們便一起探究魯智深可能的幾種死因：

　　死于突發(fā)疾病。

　　心梗、腦梗、腦出血都是高致命性突發(fā)疾病，而魯智深身形偏胖，嗜酒如命，膳食單一，以肉為主，屬于此類疾病的高危人群。事發(fā)前，魯智深在睡夢(mèng)中突然驚醒，提鏟御敵，這種精神的一驚一乍和突然的劇烈運(yùn)動(dòng)，極易造成血斑的脫落堵塞，是誘發(fā)心梗、腦梗的重要原因。而折騰大半夜筋疲力盡后的高溫洗浴，會(huì)造成身體水份的進(jìn)一步流失，使血液粘稠度增加，也可加速心梗、腦梗的發(fā)生。因此，魯智深死于突發(fā)心血管病的可能性是存在的。但以當(dāng)時(shí)情況來(lái)看，魯智深是在思維清晰，狀態(tài)良好的情況下，明確表達(dá)了當(dāng)晚圓寂的意愿，并且寫有作為遺言的偈語(yǔ)，這種有計(jì)劃的圓寂和突發(fā)病癥碰巧發(fā)生在一起的概率應(yīng)該是非常小的，這就好比一個(gè)跳樓自殺的人，半空中又突然死于心臟病一樣，這種概率是存在的，但微乎其微。而且還應(yīng)該明確的是，魯智深是在聽得潮信之聲，頓悟“聽潮而圓，見信而寂”之意后，才臨時(shí)做出圓寂決定的，而并非是感覺身體不適、命不至朝才做出此決定的。立地成佛乃是僧人的最高境界，魯智深是絕對(duì)不會(huì)拿如此神圣的事情，做為掩蓋病癥的幌子，而且以魯智深一貫的為人，也不會(huì)為此而說(shuō)謊。所以，魯智深死于突發(fā)疾病的可能性基本可以排除。

　　死于他殺

　　他殺又分為兩種情況，一種是明取，以魯智深的身手，想要在不驚動(dòng)旁人的情況，神不知鬼不覺地除掉魯智深，恐怕《水滸傳》中還沒(méi)有人能夠做到。剩下的就只是暗害了。杭州曾經(jīng)是方臘苦心經(jīng)營(yíng)的重鎮(zhèn)，此間方臘的殘存勢(shì)力盤根錯(cuò)節(jié)，大戰(zhàn)之后一時(shí)還未能完全清除，他們當(dāng)中很有可能便隱匿于六和寺中。而且從方臘十分寵幸的國(guó)師鄧元覺是僧人來(lái)看，和尚在方臘國(guó)中的地位不低，忠心追隨方臘的僧人應(yīng)該不在少數(shù)。魯智深作為生擒方臘之人，必然被方臘余黨視為眼中釘、肉中刺，恨不得殺之而后快，但礙于官兵的強(qiáng)勢(shì)鎮(zhèn)壓和魯智深高強(qiáng)的本領(lǐng)，一直不敢輕舉妄動(dòng)。當(dāng)他們聽得魯智深圓寂之言時(shí)，立刻意識(shí)到這是一個(gè)除掉魯智深的良機(jī)，便趁勢(shì)在魯智深的茶酒，或者淋浴的湯水中暗滲毒藥，不留痕跡地將魯智深謀害于無(wú)形之中。魯智深對(duì)于偈子中的圓寂之言是深信不疑的，他肯定會(huì)堅(jiān)決執(zhí)行，但他有可能坐到天明，然后拍著光頭哈哈笑道：“直娘賊，原來(lái)是灑家錯(cuò)會(huì)了！”但若有人在此中暗作手腳，那么魯智深之死便成了無(wú)頭冤案。方臘殘黨利用魯智深的圓寂之言趁機(jī)大作手腳是完全有可能的，而且以當(dāng)時(shí)的尸檢技術(shù)未必能檢測(cè)出一些特殊的毒藥，更何況當(dāng)時(shí)人們正沉浸于對(duì)魯智深坐化成佛的盲目崇拜之中，完全不會(huì)對(duì)任何可能的蛛絲馬跡產(chǎn)生質(zhì)疑。兇手利用魯智深的圓寂之言，既能達(dá)到毒殺魯智深的目的，又能使自己全身而退，可謂一舉兩得。

　　第三，死于自殺

　　花和尚魯智深夜宿杭州六和寺，忽聽得江上潮聲雷響，誤以為戰(zhàn)鼓擂動(dòng)，提鏟便欲迎敵，被旁人拉住，方知此乃錢塘江潮信。聞得“潮信”二字，魯智深猛然想師父智真長(zhǎng)老臨別時(shí)的四句偈子“逢夏而擒，遇臘而執(zhí)，聽潮而圓，見信而寂”，篤信師父之言、深受宗教化身成佛思想影響的魯智深，竟然就此以為自己功成圓滿之日已到，虔誠(chéng)之致地坐化。當(dāng)時(shí)眾人只以為魯智深是戲言，唯有魯智深本人信誓旦旦，虔誠(chéng)以對(duì)，表達(dá)了必死之決心。依姚看江湖大膽推測(cè)，魯智深很有可能像武俠小說(shuō)中描述的那樣，采取自斷經(jīng)脈一類的方法或是服食某種藥物自殺身亡，以身死來(lái)追求修行的圓滿。這種舍卻肉身追求成佛成神的至高境界，在許多宗教中都曾出現(xiàn)過(guò)，也被認(rèn)為是功德圓滿的象征。而且這種圓滿是很講究時(shí)機(jī)的，錯(cuò)過(guò)了某個(gè)機(jī)緣，很可能永遠(yuǎn)都無(wú)法遇到。深受此思維影響的魯智深，因?yàn)榍懊娴摹胺晗亩?，遇臘而執(zhí)”二言都被印證，對(duì)于接下來(lái)的“聽潮而圓，見信而寂”自然會(huì)深信不疑。魯智深是一個(gè)面上不守清規(guī)戒律之小節(jié)，心中卻洞悉佛法精華之大智的僧侶，他對(duì)于自己視若神明的佛法召喚堅(jiān)信不疑，必然會(huì)堅(jiān)決執(zhí)行。一個(gè)人為了他所篤信的信念，可以做出許多超出常人想象的事情，更何況這件事情在他看來(lái)是一件至高無(wú)上的喜事。姚看江湖一點(diǎn)都不懷疑魯智深舍生取義、立地成佛的決絕，唯一不能確定的是魯智深以何種方式結(jié)束了自己的性命。但不管怎么說(shuō)，魯智深為了自己的信仰而自殺成仁的可能性是確實(shí)存在的。更多精彩，請(qǐng)關(guān)注姚看江湖的天涯博客：姚看江湖

　　綜上所述，時(shí)值壯年的魯智深死于正常死亡的可能性基本為零；死于突發(fā)疾病的可能性存在，但需要太多的巧合相配合，故概率極低；死于他人直接刺殺的可能性基本沒(méi)有；死于他人暗算的可能性較大，應(yīng)超過(guò)了60%；死于為追逐信仰的至高境界而實(shí)踐“圓寂”偈子的可能性也比較大，如果再考慮到魯智深主觀意識(shí)中強(qiáng)烈的圓寂意愿，那么此種死因很有可能便是魯智深的直接死因。

1、魯智深的故事名稱有：魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西、魯智深大鬧五臺(tái)山、花和尚大鬧桃花村、魯智深火燒瓦罐寺、花和尚倒拔垂楊柳、魯智深大鬧野豬林、花和尚解脫緣纏井、魯智深浙北坐化。

2、魯智深是《水滸傳》中的人物，綽號(hào)花和尚。他本名魯達(dá)，是渭州經(jīng)略府提轄，因打抱不平三拳打死惡霸鎮(zhèn)關(guān)西，為了躲避官府緝捕便出家做了和尚，法名智深。

3、后又因搭救林沖，流落江湖，與楊志、武松一同在二龍山落草。三山聚義后加入梁山泊，排第十三位，上應(yīng)天孤星，擔(dān)任步軍頭領(lǐng)。他在征四寇的戰(zhàn)役中累立戰(zhàn)功，生擒方臘后在杭州圓寂，追贈(zèng)義烈昭暨禪師。

見義勇為、疾惡如仇。

　　第三回：史大郎夜走華陰縣，魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西。

　　第四回：趙員外重修文殊院，魯智深大鬧五臺(tái)山。

　　第五回：小霸王醉入銷金帳，花和尚大鬧桃花村。

　　第六回：九紋龍剪逕赤松林，魯智深火燒瓦罐寺。

　　第七回：花和尚倒拔垂楊柳，豹子頭誤入白虎堂。

　　第八回：林教頭刺配滄州道，魯智深大鬧野豬林。

　　第十七回：花和尚單打二龍山，青面獸雙奪寶珠寺。

　　第五十八回：三山聚義打青州，眾虎同心歸水泊。

　　第五十九回：吳用賺金鈴吊掛，宋江鬧西獄華山。

　　第一百十九回：魯智深浙江坐化，宋公明衣錦還鄉(xiāng)。

魯智深，梁山泊第十三位好漢，十員步軍頭領(lǐng)第一名。魯智深原名魯達(dá)版，是經(jīng)略的提轄權(quán)，因?yàn)橐娻嵧榔畚杲鸫渖徃概?，三拳打死了?zhèn)關(guān)西。被官府追捕，逃到五臺(tái)山削發(fā)為僧，改名魯智深。魯智深忍受不住佛門清規(guī)，醉打山門，毀壞金身，被長(zhǎng)老派往東京相國(guó)寺，看守菜園，因?qū)⑼挡说臐娖ぬ哌M(jìn)了糞池，倒拔垂楊柳，威名遠(yuǎn)揚(yáng)。魯智深在野豬林救了林沖，高俅派人捉拿魯智深，魯智深在二龍山落草。后投奔水泊梁山，做了步兵頭領(lǐng)。宋江攻打方臘，魯智深一杖打翻了方臘。后在杭州六合寺圓寂。

以下為魯智深主要的出場(chǎng)回目：



第三回 史大郎夜走華陰縣 魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西

第四回 趙員外重修文殊院 魯智深大鬧五臺(tái)山

第五回 小霸王醉入銷金帳 花和尚大鬧桃花村

第六回 九紋龍剪逕赤松林 魯智深火燒瓦罐寺

第七回 花和尚倒拔垂楊柳 豹子頭誤入白虎堂

第八回 林教頭刺配滄州道 魯智深大鬧野豬林

第十七回 花和尚單打二龍山 青面獸雙奪寶珠寺

第五十八回 三山聚義打青州 眾虎同心歸水泊

第五十九回 吳用賺金鈴吊掛 宋江鬧西獄華山

第一百十九回 魯智深浙江坐化 宋公明衣錦還鄉(xiāng)



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魯智深 人物簡(jiǎn)介——天孤星花和尚魯智深 梁山泊第十三位好漢，十員步軍頭領(lǐng)第一名。魯智深原名魯達(dá)，宋渭州經(jīng)略使種師中帳下提轄官，生得身長(zhǎng)八尺、腰闊十圍、面園耳大、鼻直口方，腮邊一部絡(luò)腮胡須，為人性如烈火，好打抱不平，因三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，為避禍出走，后在五臺(tái)山文殊院出家為僧，因背上刺有花繡，故此江湖上人送綽號(hào)“花和尚”。九紋龍史進(jìn)大鬧史家莊后，為尋師父王進(jìn)來(lái)到渭州，先后巧遇開手師父李忠和提轄魯達(dá)。史、魯二人一見如故，相約來(lái)酒樓喝酒。正高興間忽隔壁有人啼哭，魯達(dá)不快叫來(lái)金氏父女，問(wèn)明愿因，方知金女被本地惡霸鄭屠霸占，魯達(dá)大怒，便要去找鄭屠算帳，被史、李二人勸住，三人贈(zèng)銀兩給金氏父女。次日，魯達(dá)先送走金氏父女，后來(lái)到狀元橋下找到鄭屠，借故與其動(dòng)手，三拳將其打死出走，在雁門縣重遇金氏父女，得其婿趙員外引薦上五臺(tái)山文殊院剃度為僧，法名智深，因兩次酒后鬧事不容于僧眾，攜智真長(zhǎng)老書信往投汴京大相國(guó)寺，于路先在桃花村醉打小霸王周通，后與史進(jìn)重逢火燒瓦罐寺殺死生鐵佛。來(lái)到東京后被派往菜園，倒拔垂楊柳，鎮(zhèn)服眾潑皮，演武時(shí)遇林沖結(jié)為好友，林沖遭陷，魯智深大鬧野豬林救下林沖。后遇楊志，并與曹正等人奪得二龍山。三山聚義大戰(zhàn)呼延灼后，同上梁山。天文石碣位居天孤星，為一百單八將之十三，成為梁山泊步軍頭領(lǐng)。魯智深上梁山后英勇善戰(zhàn)，反對(duì)招安。梁山歸順朝庭平定遼國(guó)后，魯智深重上五臺(tái)山謁見智真長(zhǎng)老問(wèn)詢前途，智真長(zhǎng)老曰：逢夏而擒，遇臘而執(zhí)，聽潮而圓，見信而寂。后來(lái)，魯智深果然擒得方臘大將夏侯成，并親手抓獲方臘。在回京途中，在杭州恰逢錢塘江潮信大至，魯智深想起長(zhǎng)老之言，問(wèn)明“圓寂”之意，沐浴更衣，焚香打座，圓寂而逝。朝庭因其有擒獲方臘大功，加贈(zèng)魯智深為義烈照暨禪師。 魯智深善使的兵器：六十二斤水磨鑌鐵禪杖