人民公園西岸相聲門票

六六大順”，“六”在福建和臺(tái)灣人的眼中，是一個(gè)吉祥順利的數(shù)字。回首二版OO六年閩臺(tái)兩地親情權(quán)的交流，順風(fēng)順?biāo)樓椤?br/>
九旬阿嬤“回娘家”

闊別故鄉(xiāng)七十四載的九十四歲阿嬤鄭勸老人，終于回到了金門的娘家，與娘家親人執(zhí)手淚漣漣，其情其景，讓人感慨又動(dòng)容。

七十四年前，剛二十妙齡的鄭勸離開(kāi)家鄉(xiāng)金門嫁到福建惠安縣凈峰鎮(zhèn)上廳村，丈夫在她懷孕時(shí)去了南洋，再也沒(méi)有回來(lái)。鄭勸生下一女，女兒和女婿在十多年前先后去世，如今已當(dāng)上曾祖母的她與三個(gè)孫子生活在一起。

七十四年來(lái)，故鄉(xiāng)金門的山水時(shí)常在她的夢(mèng)里縈繞，她渴望有生之年能回金門一趟，以慰鄉(xiāng)愁。

七月十七日，在兩岸媒體《廈門日?qǐng)?bào)》和《金門日?qǐng)?bào)》的聯(lián)手幫助下，九十四歲的鄭勸老阿嬤乘坐“新集美”號(hào)客輪從廈門和平碼頭出發(fā)，直航金門踏上了金門土地。

金門愛(ài)心基金會(huì)董事長(zhǎng)許金龍表示，兩岸熱心團(tuán)體與人士對(duì)于兩岸隔絕帶來(lái)不少鄉(xiāng)親離散，有家歸不得的歷史傷痕十分關(guān)注，對(duì)已與家鄉(xiāng)金門的親人取得聯(lián)系的老人家，卻因親屬關(guān)系、戶籍登錄認(rèn)證規(guī)定有落差，無(wú)法以探親名義申請(qǐng)返鄉(xiāng)圓夢(mèng)的，可循鄭勸老阿嬤模式，在兩岸的“人性關(guān)愛(ài)行動(dòng)”機(jī)制下，一償他們回家的宿愿。

我認(rèn)為不簡(jiǎn)單很復(fù)雜

從小就保持是我是中國(guó)人的想法，然后對(duì)祖國(guó)大陸有很大的歸屬感

每年幾百萬(wàn)大陸游客到臺(tái)灣旅游，幾萬(wàn)大陸學(xué)生到臺(tái)灣求學(xué)，幾百萬(wàn)臺(tái)灣人在大陸經(jīng)商就業(yè)求學(xué)。

感覺(jué)沒(méi)有這個(gè)投票。

據(jù)傳說(shuō)是廣東話，也就是粵語(yǔ)，廣東人都說(shuō)當(dāng)初粵語(yǔ)以一票之差最終落選國(guó)語(yǔ)“大賽”。也就是說(shuō)，如果當(dāng)年粵語(yǔ)能多努力一把的話，我們現(xiàn)在要普及的就不是北方方言為主的普通話了。想一想這個(gè)“假設(shè)”如果成真了，還真是夠讓人害怕的。至少，北方人會(huì)有一半以上“南式”普通話不及格的人吧。

但追溯當(dāng)年國(guó)音協(xié)定大會(huì)的熱烈討論現(xiàn)場(chǎng)，這種可能性不大。為什么要這樣說(shuō)？其實(shí)很好理解。一種語(yǔ)言的普及要求還是很多的，而當(dāng)時(shí)議會(huì)競(jìng)爭(zhēng)有力的主要方案則共有三個(gè)，一是以偏旁論為派別的提議，二是通過(guò)符號(hào)來(lái)表達(dá)的建議，三則為羅馬字母追捧者的倡議?？梢哉f(shuō)這三個(gè)方案是三個(gè)大的派別，其它則被忽略不計(jì)了。

可是三個(gè)派別人員眾多，地域相對(duì)廣泛，自然爭(zhēng)論起來(lái)非常激烈。最終還是魯迅先生“鎮(zhèn)壓”了這一場(chǎng)面：以我們現(xiàn)在審定國(guó)語(yǔ)所使用的注音符號(hào)不是很好嘛，它既與三個(gè)派別沒(méi)有關(guān)聯(lián)，而且還遵循了古時(shí)候篆書的外形，簡(jiǎn)直就是“簡(jiǎn)單漢字”呀！于是，這個(gè)提議得到一致通過(guò)，據(jù)說(shuō)直到現(xiàn)在，臺(tái)灣以及很多海外的中國(guó)人還在用這種拼音來(lái)讀字呢。

其實(shí)，說(shuō)粵語(yǔ)當(dāng)初只差一票就差點(diǎn)主宰中國(guó)普通話的說(shuō)法多少有些一廂情愿，因?yàn)橹钡浆F(xiàn)在，陜西以及河南還在傳說(shuō)自己的方言險(xiǎn)些成為國(guó)語(yǔ)呢。這應(yīng)該就是當(dāng)時(shí)各地都有議會(huì)參加人物，并且話語(yǔ)權(quán)還不小而產(chǎn)生的誤傳吧。我們是中華子孫，傳統(tǒng)講究“字正方圓”，若連個(gè)拼音也拼不清楚的話，那就有失神州五千年的偉大了。

門市價(jià)380元一對(duì)，可帶隨行人員。 會(huì)員價(jià)200元一對(duì)，如果沒(méi)有卡，可在西門口小店哪里買，多給幾十塊錢就行。 游客20元/人。

吼吼，我搜出來(lái)的，不知道幫不幫到你子牙河與子牙河的傳說(shuō)作為天津人，出門看見(jiàn)子牙河，常常想起流淌的美麗傳說(shuō)。子牙河，北源滹沱河源自五臺(tái)山；南源滏陽(yáng)河源自太行山。于河北獻(xiàn)縣交匯合為子牙河，東流直下進(jìn)天津市區(qū)入海河。長(zhǎng)706公里，流域面積6.26萬(wàn)平方公里。子牙河流經(jīng)的我市靜海縣，有個(gè)子牙鄉(xiāng)，子牙鄉(xiāng)坐落在子牙村，子牙村邊有個(gè)土方臺(tái)，傳說(shuō)就是姜太公的釣魚臺(tái)，子牙村又叫釣臺(tái)村。靜?？h的釣臺(tái)村還有多處，如東釣臺(tái)、西釣臺(tái)、小釣臺(tái)、譚家疙瘩等，都離子牙河不遠(yuǎn)。無(wú)疑，子牙河因與姜子牙存在某種歷史因由而得名。根據(jù)“太公避紂隱東海之濱”之說(shuō)，據(jù)信，此公的隱居之地，即是當(dāng)今天津市靜?？h子牙鄉(xiāng)子牙村，村邊的土臺(tái)子就是他消遣垂釣之處，或是棲身留居之地。姜子牙，歷史上確有其人，即周代齊國(guó)始祖呂尚，姜姓，呂氏，名望，字子牙，俗稱姜太公。西周初年，擔(dān)任過(guò)武官太師，也叫師尚父。輔佐武王滅紂有功，封于齊。后因多次出現(xiàn)在《太平御覽》、《六韜》、《金匱》、《搜神記》等典籍中，太公逐漸被神化。至明代，根據(jù)《武王伐紂平話》敷衍而成的長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)《封神演義》，姜子牙便成了神話人物。清代靜海文人亢默詩(shī)云：“遁世常懷濟(jì)世心，非貪芳餌羨登臨；傍溪鷗鷺頻來(lái)往，夾岸菇蘆任淺深；自有丹書陳帝座，何妨澤畔寄行吟；時(shí)人哪識(shí)傳留意，話作漁翁直到今。”形象生動(dòng)地描畫出，姜子牙彼時(shí)彼地的生態(tài)環(huán)境、生活環(huán)境及其心境，并刻畫了這位寓公“居廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的品格。若臨子牙河畔，登千里長(zhǎng)堤，覓蹤憑吊哦吟此詩(shī)，當(dāng)別有一番思古之情。誰(shuí)都知道姜太公渭水垂釣，渭水應(yīng)在陜西境內(nèi)，此論豈非謬之千里？況且有乾隆的御筆詩(shī)句為證：“直鉤奸周于渭濱，宋志奚稱乾寧軍，地之相去數(shù)千里，一東一西殊不倫?！贝斯我詠?lái)到天津靜?？h境？君不見(jiàn)古渭河系黃河的主要支流，渭水乃古之黃河之謂。尚且，皇上也有狗屁不通的時(shí)候，地理知識(shí)難免一文不文。古黃河流經(jīng)今之天津所處地理位置而入海，這是基本的常識(shí)。民間傳說(shuō)世代演繹，史實(shí)源頭常在嘴邊流失。拂去歷史的沉沙，天津的渭水古道依存！中國(guó)諸多江河流淌的地方，都詐稱有姜太公直鉤垂釣之處，并非全是無(wú)稽之說(shuō)。伐紂大軍征戰(zhàn)四方，姜子牙所到之處難免留下遺跡，牽強(qiáng)附會(huì)再經(jīng)數(shù)千年演繹，更難免別有用意的假托。然而，姜子牙避紂隱居之處，只能是流經(jīng)靜?？h子牙鄉(xiāng)子牙村的這條子牙河。商紂無(wú)道姜太公辭官，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地隱居起來(lái)，乘舟來(lái)到東海之濱恰是古代靜海所處地理位置。夏商距今約四千年，其時(shí)應(yīng)是黃河沖積平原的近海灘涂，筑臺(tái)而居乃灘地生活所需。所謂太公鎖住孽龍之說(shuō)，實(shí)則應(yīng)為帶領(lǐng)民眾治洪抗災(zāi)一類的壯舉。靜海縣陳官屯鎮(zhèn)曹村的千年大銅佛，據(jù)說(shuō)就與姜子牙鎮(zhèn)洪有關(guān)。善惡顯著都會(huì)揚(yáng)名，文王招募良臣輔佐天下，尋訪姜子牙也是情理之中。其時(shí)尚無(wú)文房四寶可供宣泄情懷，所以，中古人善隱喻。姜太公用直鉤垂釣的怪異方式，考驗(yàn)文王是否真心請(qǐng)他出山，這才謂之“太公釣魚，愿者上鉤”。由于信息傳播速度之故，從77歲“釣”到81歲，始被文王發(fā)現(xiàn)，亦合乎常理。在他的協(xié)助下，果然滅了紂王平了天下，表明此公文韜武略確有一套。文王感激他的功績(jī)，欲封他朝廷為官，姜子牙堅(jiān)辭不就，亦符合他的性格，遂帶一哨人馬到山東建了齊國(guó)。因他時(shí)刻不忘發(fā)跡的靜海西釣臺(tái)，便把此地劃歸齊國(guó)管轄，版圖范圍與古籍相符。傳說(shuō)與典籍記載略有不同的，一說(shuō)姜子牙跟著文王伐紂平天下，另說(shuō)跟著武王平天下。據(jù)專家考據(jù)，反紂伐商經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的準(zhǔn)備過(guò)程，文王過(guò)世武王繼承遺志，姜子牙繼續(xù)效力正義事業(yè)，時(shí)間與事業(yè)都是延續(xù)的，姜子牙從文王開(kāi)始就介入了討伐商紂的決策，后隨武王親臨前線還指揮過(guò)討伐的戰(zhàn)斗。至于天下太平，封姜子牙什么官什么獎(jiǎng)賞，大概與文王沒(méi)什么關(guān)系。據(jù)《中國(guó)帝王辭典》介紹，“大功垂成之際，周文王姬昌不幸去世?！敝芪渫跫Оl(fā)“即位后2年，進(jìn)軍孟津。叛商附周的800諸侯也率兵相會(huì)?！闭f(shuō)明文王死的時(shí)候，天下未平，戰(zhàn)爭(zhēng)還在繼續(xù)。論功行賞褒獎(jiǎng)姜子牙應(yīng)是武王的決定，或是根據(jù)文王的遺囑兌現(xiàn)的承諾。文武二王齊功天下，百姓把他們視為一人，說(shuō)姜子牙跟文王或跟武王平天下都沒(méi)錯(cuò)。除此，傳說(shuō)與典籍記載無(wú)大差異。據(jù)《尚書.武成》記載，武王滅商之后,偃武修文歸馬放牛止息干戈，百姓安居樂(lè)業(yè)，想必姜子牙的貢獻(xiàn)仍然不小。百姓難以了解高層決策，只憑切身感受表達(dá)感恩戴德的心情。把敬仰的人物捧成神不足為奇，現(xiàn)代人還造神呢！姜子牙超常的高壽尚能參政，在久遠(yuǎn)的古代本身就已神奇。況且古今表達(dá)迥異，在社會(huì)文明的初始年代，說(shuō)姜子牙用直鉤釣住孽龍，就是治理水患的比興說(shuō)法，不要因古人不會(huì)說(shuō)“抗洪救災(zāi)”就把真事當(dāng)神話。當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣在門楣上貼“太公在此”的紅符，說(shuō)是祛邪避災(zāi)，實(shí)則是對(duì)老鄉(xiāng)黨的留戀和紀(jì)念。時(shí)至今日，在靜海鄉(xiāng)下隨便找個(gè)村童問(wèn)問(wèn)，不一定知道小布什、薩達(dá)姆，卻會(huì)說(shuō)出姜子牙的其人其事。