蔣嫁有聲小說(shuō)在線收聽(tīng)

蔣老師的徒弟很多呢，劉和剛.吉米.趙雅萱.還有些忘了名字了，想做老師的徒弟必須要在唱歌上有特點(diǎn)，唱的好，才能有機(jī)會(huì)哦，大家都知道一般人都不輕易收徒弟的，所以，你懂的

只要人還追求心靈的自由，便一定會(huì)熱愛(ài)詩(shī)歌。蔣勛先生說(shuō)：“當(dāng)我們面對(duì)唐詩(shī)時(shí)，幾乎每一個(gè)人都感覺(jué)到唐詩(shī)好迷人，里面的世界好動(dòng)人。再追問(wèn)一下，也許是因?yàn)閯偤锰圃?shī)描寫的世界是我們最缺乏的經(jīng)驗(yàn)，在最不敢出走的時(shí)候去讀出走的詩(shī)，在最沒(méi)有孤獨(dú)的可能的時(shí)候讀孤獨(dú)的詩(shī)，在最沒(méi)有自負(fù)的條件時(shí)讀自負(fù)的詩(shī)。”李白、杜甫、白居易、李商隱……《春江花月夜》《將進(jìn)酒》《登高》《長(zhǎng)恨歌》《登樂(lè)游原》……無(wú)論是公認(rèn)有大成就的詩(shī)人，還是曾無(wú)數(shù)次被選入各種集子的詩(shī)篇，在蔣勛先生這里，都一一展現(xiàn)出不同以往的美感。

是不是這個(gè):

建議你看一部叫秒速五厘米的動(dòng)畫，看完后或許你就能明白點(diǎn)。他另一名字是櫻花抄

龍卷風(fēng)收音機(jī)

講愛(ài)情的適當(dāng)距離，給彼此自由的空間，不太近不太遠(yuǎn)，剛剛好

用聽(tīng)唄fm呀，全國(guó)廣播都能在線聽(tīng)，還能聽(tīng)一些網(wǎng)絡(luò)電臺(tái)

在太虛幻境薄命司的冊(cè)子里，襲人的判詞是這樣寫的：

“枉自溫柔和順，空云似桂如蘭。

堪嘆優(yōu)伶有福，誰(shuí)知公子無(wú)緣?！?

“優(yōu)伶”指琪官，“公子”指寶玉，襲人最后嫁給了蔣玉菡，這種說(shuō)法是沒(méi)有什么爭(zhēng)議的。

因?yàn)槌伺性~之外，第二十八回《蔣玉菡情贈(zèng)茜香羅薛寶釵羞籠紅麝串》中的故事也是“草蛇灰線，伏脈千里”。這一回的故事寫的是元妃賞賜端午節(jié)禮，獨(dú)獨(dú)給寶玉和寶釵的份額是一樣的，黛玉、迎春等都減一等；寶玉同琪官一見(jiàn)如故，互贈(zèng)表禮，回來(lái)后方想起來(lái)，那送給琪官的腰帶原是襲人的，遂把琪官所贈(zèng)茜香國(guó)女國(guó)王進(jìn)貢的大紅汗巾子隨手送給了襲人。

脂批本在這一回有一段回前批：

“茜香羅、紅麝串寫于一回，蓋琪官雖系優(yōu)人，后回與襲人供奉玉兄寶卿得同終始者，非泛泛之文也?！?

這里將茜香羅與紅麝串并提，又指出襲人將來(lái)的結(jié)局是與琪官一起供奉寶釵、寶玉，“得同終始”。一句話寫出了兩段婚姻：寶釵與寶玉，襲人與琪官，而這兩段婚姻都與信物有關(guān)：一個(gè)是紅麝串，一個(gè)是茜香羅。

在高鶚的續(xù)書中，寫寶玉出家后，襲人被兄長(zhǎng)花自芳發(fā)嫁，委委屈屈跟了蔣玉菡，高鶚還給了兩句詩(shī)做評(píng)：“千古艱難惟一死，傷心豈獨(dú)息夫人。”似乎很遺憾襲人沒(méi)自殺殉情似的。

這表面看來(lái)與前文伏脈的襲人嫁琪官情節(jié)似乎很吻合，因此很多人以此為據(jù)，認(rèn)為后四十回中至少有個(gè)別片段是曹雪芹原筆。然而這種吻合僅僅是個(gè)大框架，而落實(shí)到具體情節(jié)上，則全然驢唇不對(duì)馬嘴。首先可疑的就是：那襲人出嫁和寶玉出家，究竟孰前孰后？順序應(yīng)該是怎樣的？

庚辰本第二十回寫襲人病了，寶玉從賈母處吃過(guò)晚飯回來(lái)，見(jiàn)襲人吃過(guò)藥睡下了，怡紅院眾丫頭各自尋熱鬧耍戲，只有麝月一個(gè)人在外間房里燈下抹骨牌，于是提議給她篦頭消悶。這一段寫得相當(dāng)細(xì)膩傳神，柔香暗生。而批語(yǔ)更是耐人尋味：

“閑閑一段兒女口舌，卻寫麝月一人。襲人出嫁之后，寶玉、寶釵身邊還有一人，雖不及襲人周到，亦可免微嫌小弊等患，方不負(fù)寶釵之為人也。故襲人出嫁后云‘好歹留著麝月’一語(yǔ)，寶玉便依從此話?？梢?jiàn)襲人雖去實(shí)未去也。”

這一段明明白白，寫出 “襲人出嫁之后”，寶玉和寶釵還在婚姻狀態(tài)，并且身邊仍有麝月伏侍?？梢?jiàn)是襲人先“出嫁”，寶玉后“出家”的。

可以為這一點(diǎn)做輔證的還有兩條脂批，一是蒙府本第二十一回《賢襲人嬌嗔箴寶玉俏平兒軟語(yǔ)救賈璉》的回前批：

“按此回之文固妙，然未見(jiàn)后三十回猶不見(jiàn)此之妙。此回‘嬌嗔箴寶玉’、‘軟語(yǔ)救賈璉’，后文《薛寶釵借詞含諷諫，王熙鳳知命強(qiáng)英雄》。今只從二婢說(shuō)起，后則直指其主。然今日之襲人、之寶玉，亦他日之襲人、他日之寶玉也。今日之平兒、之賈璉，亦他日之平兒、他日之賈璉也。何今日之玉猶可箴，他日之玉已不可箴耶？今日之璉猶可救，他日之璉已不能救耶？箴與諫無(wú)異也，而襲人安在哉？寧不悲乎！救與強(qiáng)無(wú)別也，甚矣！但此日阿鳳英氣何如是也，他日之身微運(yùn)蹇，亦何如是也？人世之變遷，倏忽如此！”

這一段批語(yǔ)向來(lái)是紅學(xué)家探佚后四十回的重要線索，它最大的重要性在于為后文提供了惟一的一條完整回目，并透漏了主要情節(jié)。這且不論，如今只說(shuō)這句“箴與諫無(wú)異也，而襲人安在哉？”，可見(jiàn)當(dāng)“薛寶釵箴寶玉”之事發(fā)生時(shí)，襲人已經(jīng)不在身邊了；

這一回的故事，是說(shuō)寶玉和襲人鬧了點(diǎn)小別扭，故意不要她們伏侍，只是使喚小丫頭四兒。脂硯在此又有一段夾批，再次逗漏后文：

“寶玉有此世人莫忍為之毒，故后文方有‘懸崖撒手’一回。若他人得寶釵之妻、麝月之婢，豈能棄而為僧哉？此寶玉一生偏僻處?！?

這里再次說(shuō)明寶玉是在娶寶釵為妻后“棄而為僧”的，而當(dāng)時(shí)身邊尚有“麝月之婢”，卻沒(méi)有了襲人。

但襲人雖已出嫁，卻并不是一去不回頭，而是和寶玉仍然通聲氣的，可能常?；貋?lái)探望，還有“好歹留著麝月”的貼心話，并且時(shí)時(shí)周濟(jì)，與琪官一起供奉舊主，故而脂批透露，后面還有一回關(guān)于“花襲人有始有終”的情節(jié)，可惜文稿遺失，不能得見(jiàn)全璧。然而我們至少已經(jīng)可以知道，襲人的出嫁非但是在寶玉出家前完成的，而且在兩者之間的這段時(shí)間里，兩家還曾有過(guò)一段共處的日子。

令人不解的是，那襲人對(duì)寶玉一片癡心，為了什么原因會(huì)離開(kāi)寶玉別嫁呢？是移情別戀嗎？肯定不會(huì)，因?yàn)槌前k婚姻，否則她幾乎沒(méi)什么機(jī)會(huì)結(jié)識(shí)蔣玉菡；即使是跟著寶玉看了幾出戲，也不大可能像尤三姐那樣為自己擇夫，怎么看那琪官的條件也不會(huì)強(qiáng)過(guò)寶玉，襲人又怎么可能主動(dòng)放棄寶玉而選擇琪官呢？更何況從她的“有始有終”看來(lái)，到最后也未能對(duì)寶玉忘情，又怎會(huì)主動(dòng)離去？如果是花自芳代妹擇夫，那么至少也會(huì)找個(gè)體面點(diǎn)的親家，又怎么會(huì)選個(gè)戲子做妹夫呢？

因此，襲人的出嫁只能是出于無(wú)奈。

那么壓力會(huì)是什么呢？

最常見(jiàn)的猜測(cè)是家敗，沒(méi)有能力再過(guò)鐘鳴鼎食的生活，遂逼得要遣散眾仆從。

這種猜測(cè)是非常合理的，也幾乎是必然的。然而這必然性里未必包括襲人。因?yàn)閷氂裆磉吋热贿€可以留下麝月，自然也可以留下襲人，有什么理由棄襲人而留麝月呢？

又有一種說(shuō)法是黛玉死后，寶玉因?yàn)閭?，遷怒襲人告密，故而將她發(fā)嫁，并且說(shuō)從晴雯之死上就看出寶玉對(duì)襲人已經(jīng)大不如前了。

倘若是這樣，那寶玉嫁了襲人后，又與寶釵兩個(gè)去靠琪官、襲人養(yǎng)活，情何以堪？

襲人是與黛玉同天生日之人，雖然從來(lái)都是近釵遠(yuǎn)黛，卻也不至于誣陷黛玉致死。兩人一死一嫁，都與寶玉有緣無(wú)分，是友非敵，曹君斷不至做此安排。

更何況，那襲人是寶玉經(jīng)過(guò)手的，他雖有“情極之毒”，也是在婚后出家，“懸崖撒手”，一了百了；卻絕不至于在尚留戀紅塵的時(shí)候，就把襲人做了第一個(gè)犧牲品，主動(dòng)發(fā)散了。他怎么說(shuō)得出口？那襲人又如何肯聽(tīng)從，還大大方方地說(shuō)：“行，我走，你把麝月留著吧?！边@可如何下筆？

如此，襲人出嫁既然一不是襲人自愿，二不關(guān)寶玉作筏，那就只有一種可能了，是被強(qiáng)權(quán)所迫。

周汝昌嘗試推翻原著第八十回，重續(xù)了一段故事，大意是說(shuō)忠順世子在賈府做客時(shí)看上了襲人，于是強(qiáng)行索要。襲人為了顧全大局，也為了保住寶玉，挺身而出，來(lái)到忠順府，卻又被忠順王爺看上了。兩父子為了襲人爭(zhēng)風(fēng)吃醋，王爺一怒之下，就把襲人賞給了戲子蔣玉菡。

且不說(shuō)那襲人的最大優(yōu)點(diǎn)是溫柔和順，在眾丫環(huán)中并非以貌取勝，未必能讓忠順王父子醋海翻波；只想想這種手法是否合乎曹雪芹文風(fēng)，就知道雪芹怎么也不可能將襲人設(shè)計(jì)成女英雄劉胡蘭形象了。

況且，從脂批透露，那襲人出嫁后還有一定的人身自由，可以繼續(xù)供奉寶釵寶玉的生活，就可知不會(huì)在忠順王父子二人中扮演這么復(fù)雜尷尬的角色了。

因此，在我的續(xù)書《黛玉之死》和《寶玉出家》里，安排了北靜、忠順二王爺在抄家時(shí)，發(fā)現(xiàn)了襲人收藏的大紅汗巾子。那原是茜香國(guó)女國(guó)王進(jìn)貢之物，北靜王賞給了蔣玉菡，玉菡情贈(zèng)寶玉，寶玉又換給襲人的；忠順王爺派人來(lái)賈府索要琪官時(shí)，曾發(fā)問(wèn)“既云不知此人，那紅汗巾子怎么到了公子腰里？”可見(jiàn)也是知道這茜香羅之事的。

于是，二王爺同時(shí)意識(shí)到襲人乃是寶玉心愛(ài)之婢的事實(shí)，北靜王有意保全襲人，故意借口此人病重，著令家人領(lǐng)出府去，意思是想等事情過(guò)后再送給寶玉，免得被官府變賣了；而忠順王爺也猜到了北靜王的心思，有意阻撓，提前一步派人往花家提親，將襲人嫁給戲子了?；ㄗ苑疾桓疫`逆，只得順從。等到寶玉從獄神廟放出來(lái)，黛玉已死，襲人已嫁，也只得無(wú)可奈何了。