評(píng)書清宮謎案

慈禧垂廉聽政的清末年，即同治、光緒之交，曾發(fā)生無(wú)數(shù)的奇情冤案，其中以楊乃武與小白菜案、名伶楊月樓冤案、太原奇案、張汶祥刺馬案最為轟動(dòng)，統(tǒng)稱為清末四大奇案。這四個(gè)案件，案情復(fù)雜，過(guò)程曲折，跌宕起伏，出人意表，引人入勝，至今仍為世人所相爭(zhēng)論。



■楊乃武與小白菜

舉人楊乃武被誣陷與小白菜有奸情，合謀毒死葛小大，奸官不分清紅皂白，屈打成招，其妻詹氏奔走營(yíng)救，終能洗刷千古奇冤。



■楊月樓奇冤

名伶楊月樓與刀馬旦沈月春本來(lái)天生一對(duì)，但富家女韋寶寶介入，楊棄沈娶韋，但雖明媒正娶成婚，卻被冤枉誘拐卷逃，充軍黑龍江。



■太原奇案

家道中落書生曹文璜與富家女張玉姑私奔，卻無(wú)故牽涉入一和尚命案之中，被控謀殺，好友白明代其雪冤，終能真相大白。



■張汶祥刺馬

張汶祥、馬新貽、曹二虎、石錦標(biāo)為結(jié)義兄弟，馬新貽殺曹奪妻，張汶祥為弟報(bào)仇，刺馬成功，凜然就義。

清宮迷案
　一、太后下嫁　太后下嫁就是太后下嫁攝政王。太后是指清太宗皇太極之妃、世祖福臨的生母　　卒于康熙二十六年1687年被謚為孝莊文皇后；攝政王即指攝政睿親王多爾袞。孝莊文皇后系多爾袞之兄嫂，弟妻兄嫂，按照漢人道德觀念來(lái)看，是一件太不光彩也太不文明的事。有清一代，對(duì)此諱莫如深，求其明文記載則無(wú)有也?！　〉迥┎趴械摹渡n水詩(shī)集》有句云“上壽稱為合巹樽，慈寧宮里爛盈門；春宮昨進(jìn)新儀注，大禮恭逢太后婚”，即是指太后下嫁這件事說(shuō)的。詩(shī)作者張煌言是清初人，與多爾袞同時(shí)，所說(shuō)當(dāng)有所本。另?yè)?jù)《朝鮮李朝實(shí)錄》仁祖二十七年1649年，清順治六年二月壬寅，亦有“皇父攝政王多爾袞”這樣去“叔”字改稱“皇父”的記載，它間接地透露了多爾袞稱皇父“已為太上”與太后相對(duì)稱，正是太后下嫁的一個(gè)旁證。何況多爾袞之改稱“皇父”不但明載于《清實(shí)錄》與蔣良驥《東華錄》等書中，即當(dāng)時(shí)流傳到今的許多檔冊(cè)和文告中，于抬寫皇上處，一并抬寫攝政王，而攝政王之上，或冠以“皇叔父”，或冠以“皇父”字樣?！　∥覀円膊灰肆硪粋€(gè)事實(shí)：滿洲入關(guān)以前的社會(huì)性質(zhì)雖已由奴隸制迅速向封建制過(guò)渡，但很早很早以前女真人的落后習(xí)俗，如弟娶兄妻、妻姑侄媳的一些群婚制的殘余，延續(xù)到入關(guān)初年，也是不足為怪的。那么，太后下嫁這件事是可以相信確有其事的?！　《?、順治出家　　史載順治十七年;1660年;八月十九日，皇貴妃董鄂氏薨。世祖福臨哀悼殊甚，為之輟朝者五日。旋即下諭追封為皇后。董鄂氏僅僅是個(gè)貴妃，為什么要這樣濫加謚號(hào)，并晉封她為皇后呢？　　有的人于是以訛傳訛，說(shuō)這個(gè)妃子是明末人冒辟疆的姬人董小宛，當(dāng)清軍入關(guān)之初，被掠至京師，后入宮，賜姓董鄂氏，跟著又冊(cè)立為貴妃。誰(shuí)知董氏入宮之后，竟以不壽卒。然世祖之于董貴妃，寵冠六宮，莫與倫比，乃紅顏薄命，惹得世祖終日悶悶不樂(lè)，不數(shù)月，遂棄皇帝不為，遁入山西五臺(tái)山，削發(fā)披緇，皈依凈土。上述就是順治出家的由來(lái)，歷來(lái)故老相傳如此，是否真有其事呢？　首先我們應(yīng)該承認(rèn)清世祖福臨好佛，宮中延有木陳　、玉琳王秀二禪師，尊禮備至。世祖鈐章有“塵隱道人”、“懶翁”、“癡道人”等稱號(hào)，又諭旨對(duì)木陳有“愿老和尚勿以天子視朕，當(dāng)如門;旅庵相待”云云。世祖信佛是事實(shí)，誰(shuí)也否認(rèn)不了的?！　∑浯我f(shuō)，世祖死去前幾個(gè)月，適值孝獻(xiàn)皇后董鄂氏之喪，世祖哀痛過(guò)情，為世所嘆異。因而就有人認(rèn)為世祖是由悼亡而厭世，終于脫離塵網(wǎng)，遁入空門。從此傳為“萬(wàn)古鐘情天子”的一段佳話。這是與歷史事實(shí)不符合的。不錯(cuò)，由于世祖好佛，他死前確實(shí)有過(guò)要求祝發(fā)為僧的念頭。但事實(shí)上在他死去的前幾天，只是叫他最寵任的內(nèi)監(jiān)吳良輔去憫忠寺(今北京市廣安門內(nèi)法源寺;削發(fā)，他本人也曾親自前往觀看過(guò)。這里還說(shuō)明世祖當(dāng)時(shí)并無(wú)大病。那么，世祖是怎樣死的呢？據(jù)當(dāng)事人王熙《王文靖集·自撰年譜》載：“奉召入養(yǎng)心殿，諭：朕患痘，勢(shì)將不起。”張宸《青王周集》亦稱：“傳諭民間毋炒豆，毋燃燈，毋潑水，始知上疾為出痘?！眱扇怂浲耆嗪希梢曰ハ嘤∽C。這就很清楚地告訴我們，世祖既死于出痘，那么，遁入五臺(tái)山祝發(fā)為僧的說(shuō)法，就并不可信了?！∪?、雍正被刺　世傳清世宗胤禛暴崩的原因，說(shuō)法不一，有說(shuō)是被刺而死的，振振有詞。這一說(shuō)法究竟可信嗎？　說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，它起因于雍正七年曾靜、張熙一案。曾靜慕明末人呂留良的為人，以排滿復(fù)明為職志，因遣其徒張熙詭名投書川陜總督岳鐘琪，勸他為祖先岳飛舉義，不成，獄興、辭連呂留良。世宗嚴(yán)加處治，戮留良尸，留良子葆中，時(shí)為編修，亦論斬。傳說(shuō)呂留良有一個(gè)幸存的孫女，名叫呂四娘，她的劍術(shù)之精，冠絕儕輩，立志要為父祖報(bào)仇。后來(lái)她潛入宮內(nèi)，終于刺死了世宗，并把世宗的腦袋割下，提著逃走了。好事的人說(shuō)是根據(jù)鄂爾泰傳記的記載，說(shuō)世宗暴崩的那一天，上午還“視朝如恒，并無(wú)所苦”，就在那天下午，忽召鄂爾泰入宮，而外間喧傳世宗暴崩的消息已滿城風(fēng)雨了。鄂立刻“入朝，馬不及被鞍，亟跨驏馬行，髀骨被磨損，流血不止。既入宮，留宿三日夜，始出，尚未及一餐也”。人們認(rèn)為，當(dāng)時(shí)天下承平，長(zhǎng)君繼統(tǒng);清高宗弘歷二十五歲登位沒(méi)有什么大不了的事情要搞得這般驚慌失措的。這就只能說(shuō)明世宗被刺的說(shuō)法并非沒(méi)有道理?！　∵@里需要將真人真事與野史傳聞區(qū)別開來(lái)，曾靜、張熙一案牽連的呂留良等人都是真人真事，是歷史真實(shí)；但提到呂留良的一個(gè)孫女，是傳說(shuō)，不是歷史事實(shí)。世宗死的年月日是事實(shí)，但說(shuō)他是暴崩，并不見明文記載，也只是傳說(shuō)，目前尚不能證實(shí)其事。此其一?！∩鲜龆鯛柼﹤饔浰枋龅亩鮽}(cāng)皇上朝一段情節(jié)，寫得惟妙惟肖，好像真有其事似的。但至少在正史記載里，如《清實(shí)錄》、《清史列傳》、《清史稿》等書并沒(méi)有這類的記載。當(dāng)然，沒(méi)有文字記載，不等于沒(méi)有這件事；而且直到今天仍無(wú)法得到證實(shí)，也就不可能確認(rèn)有這件事；即使鄂爾泰的倉(cāng)皇上朝是事實(shí)，也不能證明世宗一定就是被刺，因?yàn)槎卟](méi)有必然的內(nèi)在聯(lián)系。此其二?！∈雷诒救撕梅鸷玫?，“所交多劍客力士”，傳說(shuō)“結(jié)兄弟十三人”。皇帝與人結(jié)為兄弟之事，未必可信；但既好佛好道，多交劍客俠士，則煉丹求長(zhǎng)生之術(shù)，容或有之。
求長(zhǎng)生吞丹藥，以致暴崩，也有可能。秦皇、漢武之事，早有先例在。此其三。　　有人建議發(fā)掘清西陵的泰陵清世宗胤禛的陵墓，看看世宗到底有無(wú)頭顱，以證實(shí)被刺與否。后因發(fā)掘工作過(guò)忙，未果，當(dāng)然，清世宗死于1735年，尸骨早寒，一旦發(fā)掘，果能得其一二遺骸，固可定案，但要付出的代價(jià)未免太大，也只好等待將來(lái)再說(shuō)了。　四、貍貓換太子　　這里指的是清世宗胤禛與海寧陳氏換子的傳說(shuō)。浙江海寧陳氏，從明末起，累世簪纓。數(shù)傳至陳之遴，清初降于清，位至極品。稍后，陳氏一家，如陳說(shuō)、陳世倌、陳元龍等父子叔侄，都是高官厚祿，尊寵備至?？滴跄觊g，世宗時(shí)為皇子，與陳世倌尤相親善。恰巧碰著兩家各生一子，年、月、日、時(shí)辰無(wú)一不同。世宗聽說(shuō)，十分高興，命抱子入宮，過(guò)了許久，才送回去。陳氏發(fā)現(xiàn)，送還的已經(jīng)不是自己的男孩，而且易男為女了。陳家萬(wàn)分震怖，但又不敢出來(lái)剖白，只得隱秘其事。高宗嘗南巡至海寧，當(dāng)天即去陳家，升堂垂詢家世甚詳。將出，至中門，命即封閉，并告以后不是皇帝臨幸，此門不得再開。所以此后陳氏家中永遠(yuǎn)關(guān)閉其門，從未再開過(guò)一次。也有人說(shuō)，清高宗弘歷對(duì)自己的身世懷有疑團(tuán)，所以南巡到陳家，想親自打聽清楚。上述這些傳說(shuō)，盛行于前清末年。當(dāng)時(shí)革命排滿之風(fēng)最盛，對(duì)清代諸帝極事丑詆。傳聞異辭，其中真?zhèn)螉A雜，有必要為之剖辨。　海寧陳氏一家，如陳說(shuō)、陳世倌、陳元龍父子叔侄，位極人臣，皆是事實(shí)：就是清高宗南巡去過(guò)陳家，也是事實(shí)。按清制，皇帝到過(guò)的人家，經(jīng)過(guò)的大門是必須封閉，禁止再開的。但不能由于有這些歷史事實(shí)，就說(shuō)清世宗與陳世倌有以女換子之事了　清代旗人生子一定要報(bào)都統(tǒng)衙門，宗室生子一定要報(bào)宗人府，定制十分縝密。何況紫禁城內(nèi)，門禁森嚴(yán)，怎么能隨便抱子出入宮內(nèi)？顯而易見，這些都是清末漢人在排滿的革命浪潮中，無(wú)中生有地編造出來(lái)的。

謎面:條理清楚 (打一常用詞) 謎底:文明
文明，是歷史長(zhǎng)久以來(lái)沉淀形成的，有益于增強(qiáng)人類對(duì)客觀世界的適應(yīng)和認(rèn)知、符合人類精神追求、能被絕大多數(shù)人認(rèn)可和接受的人文精神、發(fā)明創(chuàng)造以及公序良俗的總和。
智慧生物為更好地認(rèn)識(shí)世界而團(tuán)結(jié)協(xié)作，就構(gòu)成了文明的物質(zhì)基礎(chǔ)。也就是文明存在的前提是智慧生物。其余由智慧生物創(chuàng)造出的各種現(xiàn)象只是文明的附屬品。

有一個(gè)董鄂妃身世之謎 福臨的死因 雍正繼位之謎 其他的印象不深

搜一下：清王朝宮廷的四大奇案：清宮四大疑案是哪些

桐華的《步步驚心》
金子的《夢(mèng)回大清》
淚兒的《魂回大清》
閻崇年的《清朝十二帝》
二月河的《康熙皇帝》、《雍正皇帝》、《乾隆皇帝》

善惡間的人性迷局
文/夢(mèng)里詩(shī)書

一個(gè)好故事便足以篤定電影的全部，《心迷宮》在多角色間游刃有余的的緊扣人物心靈，在多線索中營(yíng)造了撲朔迷離的重重懸疑，在看似平凡的鄉(xiāng)村里構(gòu)筑了暗潮涌動(dòng)的內(nèi)容縱深，那掙扎于善惡人性間的“心迷宮”，變的仿若觸手可及，扣人心弦。

中國(guó)農(nóng)村背景猶如紀(jì)錄片式的聚焦，在伊始便呈現(xiàn)出了去粉墨的社會(huì)本態(tài)，而人物的內(nèi)心把控更在第一時(shí)間便通過(guò)出色的鏡頭語(yǔ)境組織，在憂郁焦躁中呼之欲出，電影以一具焦尸為核心的衍生，在這個(gè)小村幾戶人家各懷心魔的演繹中，逐漸形成了一個(gè)出色的環(huán)狀敘事結(jié)構(gòu)，隨著劇情的層層遞進(jìn)，矛盾重重的村長(zhǎng)父子，飽受家暴摧殘的農(nóng)婦麗琴，計(jì)劃私奔的少女黃歡，欠債的村痞白虎等等，《心迷宮》運(yùn)用多人物群像串聯(lián)起來(lái)了三組可獨(dú)立卻又有著千絲萬(wàn)縷關(guān)聯(lián)的故事，構(gòu)筑了一個(gè)難以揣測(cè)的善惡迷局。

“無(wú)善無(wú)惡是心之體，有善有惡是意之動(dòng)?！边@段《傳習(xí)錄》中王陽(yáng)明對(duì)善惡的見解恰足以詮釋電影對(duì)人性善惡的著點(diǎn)，《心迷宮》里的善與惡并非是單一的正反面，并沒(méi)有絕對(duì)的角色分明，可為人立斷的好與壞，電影精湛之處便在于將人性善惡的雙面性以最耐人尋味的立體化予以了呈現(xiàn)，父與子的親情，男與女的愛(ài)情，這些本自美好的情愫都成為了這場(chǎng)迷局里謊言欺騙的無(wú)奈，電影對(duì)人性復(fù)雜洞悉的深刻，甚令人不盡猶然想起了黑澤明的《羅生門》，驚艷的組織架構(gòu)里包涵著人性本源的哲思。

如此巧妙且邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭∏?，在如今的中?guó)電影里是屈指可數(shù)的，作為忻鈺坤的處女首秀，《心迷宮》猶如一批黑馬，令人驚詫，破碎式的剪輯卻有能令觀眾猶如全知的上帝，看著這場(chǎng)命案下的眾生走向各自的宿命，情感精神世界的崩離和父子二人最終在殯棺的佇立，更為升華了人性善惡迷途的內(nèi)在縱深，但《心迷宮》同樣礙于成本限制，亦有著諸多青澀之處，攝影的難如人意，近乎全部啟用新人演技上的缺陷，并不恰當(dāng)生硬過(guò)火的猩猩隱喻，造就了完美劇作下為人遺憾的缺陷。

《心迷宮》是一場(chǎng)掙扎于善惡中的人性迷局，三組故事一場(chǎng)命案，電影以黑色幽默的荒誕和絕佳的懸疑，令人得以觸探于人性的深淺。

未免太牛了點(diǎn)