澧州大鼓大明忠烈第4集

關(guān)于澧州大鼓的起源，有這樣一個傳說：相傳周孝王母親喜歡聽故事，為表孝心，討得母親歡心，周孝王便時常陪伴母親左右，還經(jīng)常邊敲桌子，邊給母親講故事。周孝王孝敬母親的故事感人至深，令人景仰，其事跡與行為逐漸流傳至民間。后來，人們將敲桌子又演化為敲竹筒、敲瓦盆，最終發(fā)展成孝鼓，到莊子時已形成了喪鼓。
至今，澧縣藝人中還流傳著這樣的說法：“周公治其禮，孔子治詩書，莊子治其打喪鼓?！贝蠊穆暵晜餍⑿?，澧州大鼓承載著中國幾千年的孝德孝義。 清朝嘉慶年間，澧州有一落第秀才蘇金福（1779年-1842年），因?qū)以嚥恢卸僳E江湖，結(jié)識了不少民間藝人，并愛上了喪鼓藝術(shù)。他利用自己的滿腹才華對喪鼓進(jìn)行改革，規(guī)范整理了唱腔，定出了一流、二流、三流、慢板、數(shù)板等板式，大大提高了喪鼓的藝術(shù)表現(xiàn)力。
他后半生致力于鼓詞創(chuàng)作，先后改編、創(chuàng)作了《白蛇傳》、《半日閻羅》 《白馬駝尸》 《京都風(fēng)云》 《小八義》等20多個唱本，為澧州民間藝人奉作范本。對藝術(shù)的癡狂與熱愛，奠定了蘇金福的大鼓人生。對藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新，也注定了他必然要成為藝人們永遠(yuǎn)銘記與膜拜的師祖。
從可查的七代藝術(shù)師承關(guān)系著手，由此推算，澧州大鼓藝術(shù)的發(fā)展史應(yīng)在四百年以上。

關(guān)于澧州大鼓的起源，有這樣一個傳說：相傳周孝王母親喜歡聽故事，為表孝心，討得母親歡心，周孝王便時常陪伴母親左右，還經(jīng)常邊敲桌子，邊給母親講故事。周孝王孝敬母親的故事感人至深，令人景仰，其事跡與行為逐漸流傳至民間。后來，人們將敲桌子又演化為敲竹筒、敲瓦盆，最終發(fā)展成孝鼓，到莊子時已形成了喪鼓。
至今，澧縣藝人中還流傳著這樣的說法：“周公治其禮，孔子治詩書，莊子治其打喪鼓?！贝蠊穆暵晜餍⑿模⒅荽蠊某休d著中國幾千年的孝德孝義。 清朝嘉慶年間，澧州有一落第秀才蘇金福（1779年-1842年），因?qū)以嚥恢卸僳E江湖，結(jié)識了不少民間藝人，并愛上了喪鼓藝術(shù)。他利用自己的滿腹才華對喪鼓進(jìn)行改革，規(guī)范整理了唱腔，定出了一流、二流、三流、慢板、數(shù)板等板式，大大提高了喪鼓的藝術(shù)表現(xiàn)力。
他后半生致力于鼓詞創(chuàng)作，先后改編、創(chuàng)作了《白蛇傳》、《半日閻羅》 《白馬駝尸》 《京都風(fēng)云》 《小八義》等20多個唱本，為澧州民間藝人奉作范本。對藝術(shù)的癡狂與熱愛，奠定了蘇金福的大鼓人生。對藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新，也注定了他必然要成為藝人們永遠(yuǎn)銘記與膜拜的師祖。
從可查的七代藝術(shù)師承關(guān)系著手，由此推算，澧州大鼓藝術(shù)的發(fā)展史應(yīng)在四百年以上。

澧縣澧州幼兒園至澧縣縣委距離1300米

[地圖]全程約1.3公里/3分鐘 1. 起點到古城路
1) 沿澧陽南路向南，行駛211米，右前轉(zhuǎn)進(jìn)入環(huán)島
2) 沿道路，行駛41米，右轉(zhuǎn)離開環(huán)島
2. 古城路
1) 沿古城路，行駛274米，右前轉(zhuǎn)
2) 沿道路向東南，行駛44米，右轉(zhuǎn)進(jìn)入解放路
3. 解放路到終點
1) 沿解放路向南，行駛771米，到達(dá)目的地

意思是：一家忠于朝廷，忠于國家，而且有不少家庭成員為國殞命。

忠烈詞典解釋：

①忠義壯烈。

②棗桐兄指為正義而壯烈犧牲者。

③忠誠剛正。

重點詞匯：

1、壯烈：勇敢而有氣節(jié)：壯烈的場面；壯烈犧牲。

2、正義：對政治、法律、道德等領(lǐng)域中的是非、善惡作出的肯定判斷。

近義詞：忠臣烈士? ?

［成語解釋］指忠義剛烈的臣子

［典故出處］清·李汝珍《凳襲鏡花緣》第81回：“知他為忠臣烈士，名垂千古者。”

譯文：知道他是忠義剛烈的臣子，名聲流輪行傳千古的人。

［常用程度］一般

［感情色彩］褒義詞

［語法用法］作主語、賓語、定語；用于書面語

［成語結(jié)構(gòu)］聯(lián)合式

［產(chǎn)生年代］古代