澧州大鼓全集蔡和平送哥郎

關于澧州大鼓的起源，有這樣一個傳說：相傳周孝王母親喜歡聽故事，為表孝心，討得母親歡心，周孝王便時常陪伴母親左右，還經(jīng)常邊敲桌子，邊給母親講故事。周孝王孝敬母親的故事感人至深，令人景仰，其事跡與行為逐漸流傳至民間。后來，人們將敲桌子又演化為敲竹筒、敲瓦盆，最終發(fā)展成孝鼓，到莊子時已形成了喪鼓。
至今，澧縣藝人中還流傳著這樣的說法：“周公治其禮，孔子治詩書，莊子治其打喪鼓?！贝蠊穆暵晜餍⑿模⒅荽蠊某休d著中國幾千年的孝德孝義。 清朝嘉慶年間，澧州有一落第秀才蘇金福（1779年-1842年），因?qū)以嚥恢卸僳E江湖，結識了不少民間藝人，并愛上了喪鼓藝術。他利用自己的滿腹才華對喪鼓進行改革，規(guī)范整理了唱腔，定出了一流、二流、三流、慢板、數(shù)板等板式，大大提高了喪鼓的藝術表現(xiàn)力。
他后半生致力于鼓詞創(chuàng)作，先后改編、創(chuàng)作了《白蛇傳》、《半日閻羅》 《白馬駝尸》 《京都風云》 《小八義》等20多個唱本，為澧州民間藝人奉作范本。對藝術的癡狂與熱愛，奠定了蘇金福的大鼓人生。對藝術的繼承與創(chuàng)新，也注定了他必然要成為藝人們永遠銘記與膜拜的師祖。
從可查的七代藝術師承關系著手，由此推算，澧州大鼓藝術的發(fā)展史應在四百年以上。

關于澧州大鼓的起源，有這樣一個傳說：相傳周孝王母親喜歡聽故事，為表孝心，討得母親歡心，周孝王便時常陪伴母親左右，還經(jīng)常邊敲桌子，邊給母親講故事。周孝王孝敬母親的故事感人至深，令人景仰，其事跡與行為逐漸流傳至民間。后來，人們將敲桌子又演化為敲竹筒、敲瓦盆，最終發(fā)展成孝鼓，到莊子時已形成了喪鼓。
至今，澧縣藝人中還流傳著這樣的說法：“周公治其禮，孔子治詩書，莊子治其打喪鼓?！贝蠊穆暵晜餍⑿?，澧州大鼓承載著中國幾千年的孝德孝義。 清朝嘉慶年間，澧州有一落第秀才蘇金福（1779年-1842年），因?qū)以嚥恢卸僳E江湖，結識了不少民間藝人，并愛上了喪鼓藝術。他利用自己的滿腹才華對喪鼓進行改革，規(guī)范整理了唱腔，定出了一流、二流、三流、慢板、數(shù)板等板式，大大提高了喪鼓的藝術表現(xiàn)力。
他后半生致力于鼓詞創(chuàng)作，先后改編、創(chuàng)作了《白蛇傳》、《半日閻羅》 《白馬駝尸》 《京都風云》 《小八義》等20多個唱本，為澧州民間藝人奉作范本。對藝術的癡狂與熱愛，奠定了蘇金福的大鼓人生。對藝術的繼承與創(chuàng)新，也注定了他必然要成為藝人們永遠銘記與膜拜的師祖。
從可查的七代藝術師承關系著手，由此推算，澧州大鼓藝術的發(fā)展史應在四百年以上。

澧縣澧州幼兒園至澧縣縣委距離1300米

[地圖]全程約1.3公里/3分鐘 1. 起點到古城路
1) 沿澧陽南路向南，行駛211米，右前轉(zhuǎn)進入環(huán)島
2) 沿道路，行駛41米，右轉(zhuǎn)離開環(huán)島
2. 古城路
1) 沿古城路，行駛274米，右前轉(zhuǎn)
2) 沿道路向東南，行駛44米，右轉(zhuǎn)進入解放路
3. 解放路到終點
1) 沿解放路向南，行駛771米，到達目的地

《送凌侍郎還宣州》這首詩除了表達送別之情外，還表達了對凌侍郎贊嘆的感情，是通過酒宴來表現(xiàn)的送凌侍郎還宣州 作者：晏殊 (宋) 日南藩郡古宣城，碧落神仙擁使旌。 津吏戒船東下穩(wěn)，縣僚負弩晝歸榮。 江山謝守高吟地，風月朱公故里情。 曾預漢庭三獨坐，府中誰敢伴飛觥。

我送大哥黃羊坡，黃羊坡上黃羊多，一只黃羊兩只角，今日尕妹送哥哥。
我送大哥十字坡，十字坡前石頭多，石頭多了彎著走，你到人多處沒回頭。
我送大哥五里墩，五舉察跡里墩刮大風，大風刮不倒我二人，你到外邊腰干硬。
我送大哥十里墩，十里墩前扎大兵，官正并送官來民送民沒李，小妹子送的是心上人。

《小辭店》是全本《菜刀記》中的一折。說的是青年商人蔡鳴鳳外出做生意，住在柳鳳英開的店中。柳鳳英的丈夫是個賭棍，整日賭場鬼混，不顧家庭。柳鳳英對丈夫極不滿意，卻與忠厚老實的蔡鳴鳳感情相投，二人產(chǎn)生了愛情。但蔡鳴鳳終究要回到自己的家鄉(xiāng)去，分別之時，二人悲痛欲絕。劇中在柳鳳英得知蔡鳴鳳家中還有妻子，而且決意辭店回家，分別之際，嚴鳳英用曲折哀婉的三百二十句唱腔表現(xiàn)了人物撕心裂肺的悲痛情緒，演出具有強烈的震撼力量。 分別之后，蔡鳴鳳被其妻朱蓮與其妻情夫陳大雷所害，兩人反而栽贓柳風英害死蔡鳴鳳，收受賄賂的貪官將柳風英流放，路經(jīng)蔡鳴鳳之墓，殉情而亡。 "喊一聲蔡郎哥"是二人分別時，柳鳳英的一段唱腔.