一行禪師故道白云有聲書(shū)

白云禪師（1915~2011），號(hào)夢(mèng)殊，字寬一，原籍北京，寄籍湖南益陽(yáng)。七歲出家，少年入志成學(xué)堂及天岳山沙彌園受教育，一九三五年畢業(yè)于國(guó)立湖南大學(xué)中文系。 二十一歲受比丘戒后，常行腳大江南北，以至塞外邊遠(yuǎn)地區(qū)，遍參潛隱善德，并曾朝禮印度、尼泊爾等佛教圣地，當(dāng)時(shí)行腳僧皆稱(chēng)其為“夢(mèng)頭陀”。一九四九年遷移臺(tái)灣，一九五八年曾兩度行腳臺(tái)島，足跡遍及全省名山古剎。 曾任千佛山菩提寺方丈，因器官衰竭于2011年4月18日在高雄義大醫(yī)院圓寂，享壽97歲。

云水間本是沒(méi)有一個(gè)“禪”字的，因?yàn)橛辛遂o思的人，有了一份成為“禪”的心境，于是天地萬(wàn)物就被賦予了“禪境”的意義。一曲《云水禪心》總能給予于靜然超脫的意境。傾聽(tīng)這意境深遠(yuǎn)的旋律，似乎人立于紛擾的紅塵之外，褪卻所有的不安與煩躁，盡情沉浸于云水相伴的山林幽世中清心滌塵。

追求佛道的人們，夢(mèng)想成佛的途徑很多，不用說(shuō)密宗和參禪 (也稱(chēng)為禪定)是最著名常見(jiàn)的方法了。

依我的理解，參禪就好比是通往頓悟的一個(gè)途徑，禪境就好比是能達(dá)到頓悟的一個(gè)個(gè)驛站。而這樣的比方也是很笨拙的。我心里對(duì)禪的理解，實(shí)在是無(wú)法用語(yǔ)言能說(shuō)得清楚。

這個(gè)“禪”字本來(lái)是口不能言的，佛祖當(dāng)年拈花一笑真的不是為了制造神秘，實(shí)在是不能言的緣故。 試想語(yǔ)言本來(lái)也不是為了禪的境界而發(fā)明的，禪境總是少數(shù)人思想到了深處的境界；而語(yǔ)言則是遠(yuǎn)離禪境的蕓蕓眾生們?cè)诩t塵中打滾時(shí)的需要。

語(yǔ)言的發(fā)展總是滯后于思想，滯后于社會(huì)需求的。參禪被人理解為高雅也好通俗也好，都不過(guò)是為了從紅塵中達(dá)到超脫的行而上的境界，并且是一種很少數(shù)人參予、很個(gè)體、很隱密的行為。語(yǔ)言沒(méi)有為了禪意而發(fā)展，并不是說(shuō)不過(guò)去的事情。

況且，佛祖的境界已達(dá)到了那個(gè)“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)”——就是無(wú)心的狀態(tài)。無(wú)心，便無(wú)思想，無(wú)思想便無(wú)語(yǔ)言，連頓悟都是成佛之前的行為，佛祖拈花時(shí)的最深境界怎么可以是語(yǔ)言能解釋得清楚的呢？因而，人們就只能憑著一顆同樣是語(yǔ)言解釋不清的禪心去悟了。

云南人的口頭禪有：米得、怎、如蘇、沖、阿邊、東。

1、米得：沒(méi)有的意思

2、怎：萬(wàn)能動(dòng)詞。

3、如蘇：惡心。

4、沖：狂妄自大的意思。

5、阿邊：旁邊的意思。

6、東：不正常的意思。

本地方言詞語(yǔ)：

1、個(gè)吃掉飯了——意為飯吃了沒(méi)有？“個(gè)”（用此字僅表讀音，也有人寫(xiě)為“左口右格”，不知何意。以下舉云南讀音皆如此不再一一說(shuō)明）在云南話里用得極多，多置于句頭，表反問(wèn)、提問(wèn)。例，個(gè)打牌？意為——打不打牌。

2、走，上該（gai）買(mǎi)孩子克?！T位別嚇著，此句意為“走，上街買(mǎi)鞋子去”。云南街讀“該”；去，念“克”而且一般用在句末，或者句首。比如說(shuō)“給克？”就是問(wèn)“去不去”，“克我家嘛”就是“去我家”。

云南方言的形成：

云南漢族方言形成與云南漢族的移民史相聯(lián)系。元以前漢語(yǔ)以與少數(shù)民族語(yǔ)言融合為主，其口語(yǔ)基本喪失了交際功能；明代云南漢族移民大增、漢語(yǔ)地位始上升，漢語(yǔ)官話于明中葉始演變?yōu)樵颇戏窖浴?/p>

云南方言是以南京話為代表的江淮官話為基礎(chǔ)形成的。清代后，則湖廣、四川等地的西南官話對(duì)云南方言產(chǎn)生了很大影響。

相傳康熙皇帝為尋父曾三次光顧白云寺?？滴趸实鄣母赣H順治皇帝愛(ài)新覺(jué)羅·福臨，因皇后將其愛(ài)妃董氏致死，憤而出家?？滴醯搅税自扑拢偌в嗌讼嘁?jiàn)，并齋眾僧，繼而問(wèn)住持佛定：“僧人到齊否?”佛定道：“還有一燒鍋老僧未至?！笨滴踟?zé)備道：“朕齋眾僧，豈能漏之?速傳他來(lái)?！表暱?，老僧至。
康熙見(jiàn)他氣宇軒昂，超凡脫俗，不由激動(dòng)，急問(wèn)老僧名姓。老僧道：“貧僧八ㄨ?！笨滴醮笫?，掃興返京?？滴醴稻┖髮⒋耸赂嬷负螅负笞屗麑ⅰ鞍栓琛焙蠈?xiě)一字，康熙恍然大悟，方知燒鍋老僧乃是其父，后悔不已?？滴跫泵υ俅喂忸櫚自扑?，但老僧已不知去向?？滴跸蜃〕稚鸲ǖ莱鲭[衷，并拜佛定為師，又親筆御書(shū)：“當(dāng)堂常賞”四字。佛定不解其意，再三求教，康熙笑而不答。
一天，康熙在京師微服出行，見(jiàn)一幅字畫(huà)很眼熟，喚過(guò)賣(mài)字人詢(xún)問(wèn)，方知賣(mài)字人乃是自己欽點(diǎn)的第四名進(jìn)士郭玉明。郭在赴京會(huì)試前曾夸下?？?，不中狀元不返鄉(xiāng)。結(jié)果中了二甲第四名進(jìn)士，自感羞愧，無(wú)顏見(jiàn)山東父老，于是到白云寺出家。出家后又受不了寺院的清規(guī)戒律，便逃到京城，以賣(mài)字為生?？滴跽J(rèn)他為師弟，又親自交給佛定大師，并給白云寺鸞駕一副，藏經(jīng)八柜。從此，白云寺更是名揚(yáng)天下。

是一種空靈悠遠(yuǎn)，超凡脫俗的意境。

如流水潺潺，竹林扶疏，泉石相映，偶爾幾聲清越短促的琵琶，像花朵碎密如錦，飄浮在綠枝之間，天籟一般的絕妙之音漫卷漫舒，營(yíng)造出空靈悠遠(yuǎn)的意境，仿佛天地萬(wàn)物全都溶在了這一份亦真亦幻的意境之中。

這里是在大自然中感悟禪意。佛語(yǔ)講“一花一天堂，一草一世界，一葉一菩提，一土一如來(lái)”禪就在山水間，在自然中。

白云禪寺歷史悠久，歲月滄桑。白云禪寺位于民權(quán)縣城西南20公里處，龍山晚期文化遺址上，西距省會(huì)鄭州150公里，東到商丘56公里，距連霍高速民權(quán)出口15公里，有花（園）－－白（云禪寺）旅游專(zhuān)線公路相連，交通十分便利，地理位置優(yōu)越。白云禪寺是豫東現(xiàn)存最大的古建筑群，占地20652平方米，建筑面積1310平方米，與洛陽(yáng)白馬寺、嵩山少林寺、開(kāi)封相國(guó)寺并稱(chēng)為中州四大名寺。

云谷禪師，出家的法名粗氏「法會(huì)」，又號(hào)「云谷」。祖籍浙江省嘉善縣胥山鎮(zhèn)，俗姓懷，出生于公元一五00年（明孝宗弘治十三年）。幼年便看破紅塵，立志出家。投在本鄉(xiāng)大云寺一個(gè)老和尚座下，剃巖乎散度為僧。起初他僅在頃友寺中學(xué)習(xí)趕經(jīng)懺、放焰口。

云水禪心指把自己禪遠(yuǎn)的心思寄托在漂流不定的云水之間。云水禪心出自《指月錄》。云水，這兩種物體無(wú)形無(wú)態(tài)，總是漂流不定柔情萬(wàn)種的世間自由之物。禪心，謂清靜寂定的心境，泛指清空安寧的心境。

云水是創(chuàng)造意境的靈魂。 詩(shī)歌離不開(kāi)云水，有了云水，平添幾分逸趣。對(duì)云水的偏愛(ài)，反映了人們對(duì)自由自在的渴望。 於是云水之間，遂成了暫避塵瑣的桃花源，在這里， 壓力被釋放，生命被解套，在云水間呼吸到自由的空氣， 舒展出開(kāi)闊的空間，重新找到生命的能量與光芒。

云水禪心的禪意

云水間本是沒(méi)有一個(gè)“禪”字的，因?yàn)橛辛遂o思的人，有了一份成為“禪”的心境，于是天地萬(wàn)物就被賦予了“禪境”的意義。

云水禪心，亦盡在云水中。以禪意將天、地、人貫穿起來(lái)，融為一體，各有玄機(jī)，彼消此長(zhǎng)，然而不變的是清幽恬淡的意境，這種悠然自得的意念如同高山融化的雪水緩緩流動(dòng)，潤(rùn)澤心田，讓人感到莫名的輕松與愜意。