王羲之的評書大全

　　王羲之在我國有重要的歷史地位，他的書法對我國產(chǎn)生了重大的影響。那么，在我國歷史上對王羲之是如何評價的呢?以下是由我為大家整理的對王羲之的歷史評價，希望能幫到你。

　　評價王羲之歷史地位
　　王羲之是中國歷史上最著名、也是最杰出的書法家。由于他在書法藝術(shù)方面無人可及的成就和在書法史上的巨大貢獻，被后人譽之為“書圣”。

　　1，王羲之的書法經(jīng)歷代很多書法大家和書法鑒賞大家的品評，堪稱古今無二;

　　2，王羲之是偉大的書法藝術(shù)變革家，開一代書法新風;

　　3，他是歷代書法宗師，1600多年來，大凡著名的書法家，幾乎沒有人不受惠于王羲之書法。因其書法具有可臨摹性，被一代又一代人當作最佳臨摹范本;

　　4，他的書論是中國古代書學理論的經(jīng)典之作，古代多少書法家都是以王羲之書論作為主要教材來學習書法和從事書法創(chuàng)作的;

　　5，他不但書品為世人所尊崇，而且人品為世人所敬仰;

　　6，他被作為東晉初年有才能、有思想、有政治眼光、有作為的重要歷史人物，寫進“二十四史”之一的唐朝官修的《晉書》。他在歷史上的地位和影響，有助于他的書法長久地流傳下去。
　　歷史上是如何評價王羲之的成就
　　蕭衍云：“子敬之不迨逸少，猶逸少之不迨元常?！?br/>
　　瘐翼：“吾昔有伯英章草十紙，過江顛狽，遂乃亡失，常嘆妙跡永絕。忽見足下答家兄書，煥若神明，頓還舊觀?！?br/>
　　梁武帝：“王羲之書字勢雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓?！?br/>
　　唐太宗：“心慕手追，此人而已，其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉!”

　　虞龢：“羲之書云：‘頃尋諸名書，鐘、張信為絕倫，其余不足存?！衷疲骸釙戎?、張當抗行，張草猶當雁行。

　　孫過庭：“且元常(鐘繇)專工于隸書，伯英(張芝)尤精于草體，彼之二美，而逸少兼之。”

　　米芾：“謝安慰問帖，字清古，在二王之上，宜乎批評子敬帖尾也?！?br/>
　　唐房玄齡、李淳風、褚遂良等共同撰寫的《晉書·列傳·第五十》是王羲之、王獻之等人的合傳。仔細地闡述了王羲之是如何練就書法，最終成為中國歷史上僅有的“書圣”，王羲之對知識的不斷追求、對書法的深深癡迷，發(fā)人深省，具有深刻的借鑒及 教育 意義。
　　王羲之書法評價
　　準確地 總結(jié) 很難做到，仁者見仁，智者見智，不同的人從不同角度來看王羲之。王羲之被稱為“書圣”，其實并不都是因為李世民的作用。唐太宗肯定起了推波助瀾的作用，但王羲之客觀的書法水平?jīng)Q定了他書圣的地位。

　　再者，如果說字因人(李世民)貴，那皇帝貴為天子，那豈不字更貴?但事實上皇帝留下的字跡，還是沒有王羲之的字貴。因此，字因人貴也有不合理的一面。王羲之個人書法水平起了決定性的作用。

　　再來談書法風格問題。風格這兩個字也是新名詞，在古代很難談到“風格”問題，但也強調(diào)書法某方面的特色問題。你很難拿出一個準確的字眼來圈定他，詮釋他，很難做到。因為往往大家無特色，大家無風格。這是一句什么話呢?這也是現(xiàn)在書法論壇上很少有人提到的。真正的書法大家都沒有什么特色，包括其他方面的，繪畫是，詩文都是如此。

　　前段時間，我看到戲曲頻道播放梅蘭芳的演唱,其中有一個人就論到梅蘭芳的特色問題。說梅蘭芳沒有特色，為什么沒有特色?因為他渾身都是優(yōu)點，他每個方面都超長與別人，你說他特色在哪里?王羲之作為書圣也是這樣。他被稱為圣人的時候，就是一個絕對的覆蓋面，他把以后書法家的優(yōu)勢完全集于一身。

　　我們談到杜甫詩圣,你說杜甫詩有什么特色,當然，你要故意去找總能找，但整體說來，他覆蓋整個一個格律詩壇，站在了最高點。就像他寫的望岳一樣：“會當凌絕頂，一覽眾山小?！蹦阏f泰山有什么特色，你說他太雄偉太高大，這就是他的特點——“大”，那也不能叫特色，他的特色是囊括了所有其他山的特點。你說王羲之是書圣的時候，他也就是書界之尊，你應(yīng)該看到，他的優(yōu)點別人都只是學到一部分，學到一部分的人反倒成了個特色。而對于他，很難用什么風格特色去衡量他。這樣說，有人可能說，你太迷信王羲之了。有人說王羲之的字屬于中和一派，不是雄強的，是中和的，是以韻勝。

　　所謂晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意。真是個俗詞濫調(diào)。我們說到王羲之的時候，我們想一想，王羲之的書法豈止是尚韻，難道他的書法不尚意嗎，難道他的書法不尚法嗎?他成為萬世法成，后世所有書家都在學習他，難道不尚法嗎?他那個意境之高遠，難道不尚意嗎?他韻味之醇厚，難道只尚韻嗎?所以王羲之的不管是神、意、韻， 他各個方面都是完美的。有人說他是中和之美，我們姑且認同他這個話。但是我們知道什么是“中和”嗎?“中和”就是不激不歷，風規(guī)自遠。這就是孫過庭《書譜》中說的“中和”。其實，一切以中和為大!你說一個人寫的字非?？犊ぐ海杽倸馐?，另一個人說他寫的字陰柔氣十足，屬于秀美一派，或者是粗壯的、古拙的、老辣的，其實這一切都最后歸結(jié)為“大中和”。

　　中和才最大，有些人特別強調(diào)書法特色，要有個人面目，其實是不好的。我告訴大家，清代有一個詩書畫都很精通的大家，叫楊鈞的著有筆記《草堂之靈 》，他說過一句話：

　　“凡面目特異者，其道必小。字之冬心板橋，一入藩籬，終絕出路，小道數(shù)載可成，中庸百年莫盡”。

　　真正面目特別詭異，很奇特的人，其道必小。像金冬心(金農(nóng))、鄭板橋，這兩個人都是詩書畫方面有成就的人，但由于他們在書法上的特色非常突出，所以楊鈞說是小道。你說是特色，其實也反應(yīng)了他們的不足，也是缺點。往往就是這樣，當你感覺到你寫出來字特別秀美的時候，你就失去了雄強失去了古拙，相反，當你感覺你寫出字來特別古拙、特別老辣的時候，你就失去了書卷氣，失去了完美高華婉轉(zhuǎn)。所以一種特色總掩蓋著另一種不足，所以說小道，而大道就是“中庸”。我們知道金冬心、鄭板橋?qū)懙煤?，但幾個人在學呢?一旦進入他們這個藩籬，則終絕

　　出路，就無路可走了。所以，小道數(shù)載可成，你可能學了幾年就學得很像了，然而“中庸百年莫盡”，你想學習王羲之，此生何易?

　　王羲之屬于中和一派書風，不激不厲，風規(guī)自遠，不激不厲，旨在中和。中庸之道是不左不右的金光大道。學習書法必須要了解王羲之，要學習王羲之。這是早已有定論的。王羲之的書法是如此的偉大。

　　張融，這個人是南朝的齊國人。這個人寫的字被皇帝看到了，說他沒有二王之法。這個人說：“不恨臣無二王法，恨二王無臣法”。是何等的自負!后來，很多人引用，來說明要有自己的特色、自己的面目。這個大套話是沒錯，但是具體到張融這個人，我們看到，二王的法則依舊通行無阻，并且千秋萬代引以為法，張融之法安在哉?我們可以說張融法小道，二王法大道。

　　王羲之的字是剛?cè)峒鏉?，剛強之美和陰柔之美二者是組合得非常好，恰到好處。后世張旭、懷素，如果沒有王羲之的字比較，他們就是完美的;但一旦和王羲之相比，就發(fā)現(xiàn)他們剛烈之處太多了，過于激烈，中和之美差了一些。還是用王羲之的高度來看待顏真卿，發(fā)現(xiàn)顏真卿的字稍微粗野了點。用王羲之的高度來審視歐陽詢，歐陽詢稍稍板滯了點，特別在行 草書 方面，稍微板滯生硬了點。用王羲之的高度來審視趙孟頫，趙孟頫稍微圓熟了點，方筆少了一點，陽剛之氣稍稍弱了一點。所以用王羲之的高度審視其他書法家，都似乎感到某種不足，盡管后來的這些大家也都是一領(lǐng)風騷數(shù)百年，但面對王羲之，都得面北稱臣。

　　王羲之是東晉著名的書法家之一，他的書法在我國有重要的歷史地位與參考價值。那么，人們是如何評價王羲之的呢?以下是由我為大家整理的對王羲之的評價，希望能幫到你。

　　名人是怎么評論王羲之

　　蕭衍云：“子敬之不迨逸少，猶逸少之不迨元常?！?/p>

　　瘐翼：“吾昔有伯英章草十紙，過江顛狽，遂乃亡失，常嘆妙跡永絕。忽見足下答家兄書，煥若神明，頓還舊觀?！?/p>

　　梁武帝：“王羲之書字勢雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓?！?/p>

　　唐太宗：“心慕手追，此人而已，其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉!”

　　虞龢：“羲之書云：‘頃尋諸名書，鐘、張信為絕倫，其余不足存?！衷疲骸釙戎?、張當抗行，張草猶當雁行。

　　孫過庭：“且元常(鐘繇)專工于隸書，伯英(張芝)尤精于草體，彼之二美，而逸少兼之。”

　　米芾：“謝安慰問帖，字清古，在二王之上，宜乎批評子敬帖尾也?！?/p> 　　王羲之書法總體評價

　　王羲之被譽為“書圣”，無論是否懂得書法都知道王羲之這位獨特的書法家。在浩瀚書法海洋中，王羲之已經(jīng)被眾多書法立為了一座燈塔，被歷代書法立為楷模，并且用王羲之的標準來衡量歷代的書法名家。后來的書家?guī)缀鯖]有不臨摹過王羲之法帖的，因而有“書圣”美譽。

　　有評論說：“中國書史上雖推崇王羲之為“書圣”，但并不把他看作一尊凝固的圣像，而只是看作中華文化中書藝創(chuàng)造的“盡善盡美”的象征。事物永遠是發(fā)展的、前進的，王羲之在他那一時代到達“盡善盡美”的頂峰，這一“圣像”必將召喚后來者在各自的時代去登攀新的書藝頂峰。”這里雖然打破了王羲之崇拜，但是仍然沒能打破人們認識王羲之的格局。為什么王羲之的書法是最好的?為什么王羲之的被認為是完美無瑕的?

　　王羲之的書圣地位有兩個比較大的因素：

　　第一，唐太宗的推動作用。唐太宗十分推崇王羲之的書法，以至于召集天下、宮廷中的書家臨摹《蘭亭序》。這在一定程度上對王羲之的書法地位有推動作用。但是這并不是絕對的。唐太宗的書法造詣不淺，他應(yīng)該能夠判斷出王羲之的書法水平。唐太宗只是一個外因，主要的原因還是王羲之自己。

　　第二，王羲之的書法功底。歷代的書法家已經(jīng)把王羲之尊為“書圣”，因此評價王羲之的書法也就沒有缺點可尋。因為定論認為王羲之是完美的，王羲之是絕對的，王羲之是不可超越的。歷代的書法家，包括后來的歐顏柳趙、蘇黃米蔡、翁劉成鐵等等眾多書法幾乎都與王羲之的書法有不可分割的關(guān)系。

　　我想原因主要是中國封建時期的正統(tǒng)思想與中庸思想：

　　王羲之的書法被尊為書法的正統(tǒng)，王羲之之法也被書法屆尊為正統(tǒng)之法，任何違背王羲之的法則都是被成為叛逆的。但是違背王羲之的法則是不是都是壞的呢?有人說王羲之的法則到現(xiàn)在還有人在用，但是那些違背王羲之的法則都已經(jīng)不存在了。想想看，這種一出來就被唾棄的法則能夠流傳下來嗎?當王羲之的書法被尊為正統(tǒng)之后，歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫等等一批書家都不同程度受到了王羲之的影響。我們都知道科舉考試，科舉考試的字體相當一段時間以歐體為標準。這在一定程度上發(fā)展了歐陽詢，也間接發(fā)展了王羲之。當歐陽詢被尊為歐體的楷模，后來的歐體書法者也就以歐陽詢?yōu)闃藴?，因此也就永遠無法超越歐陽詢。而被歐陽詢所臨摹的王羲之，也就成為了更是高不可攀的巔峰。

　　王羲之的書法在書家看來是“大家無特色，大家無風格”，而且王羲之是“中庸之美”。這種標準被看作是書法的終極狀態(tài)，這種思想很明顯是受到了儒家學說的限制。當我們把王羲之等同于儒家思想的精華之后，我們就會發(fā)現(xiàn)王羲之已經(jīng)成為了一個儒家思想在書法界的孔子，是不可動搖的圣人。而后的無論是多么偉大的書法家拿王羲之的標準來衡量當然也就無可比擬。懷素、張旭、王鐸比起王羲之過于豪放，歐陽詢比起王羲之過于呆滯等等之類的評論誕生也就不足為奇了。在儒家思想統(tǒng)治的中國封建社會，只要儒家思想不動搖，王羲之就基本不會動搖。而當代則不同，儒家思想的地位已經(jīng)大大下降了。因此開始有眾多書法家開始批評和反思王羲之。是不是我們的書法必須中庸?必須不左不右?

　　如果說王羲之是一座不可攀越的高峰，那么隨后的唐代書法不如晉代，宋朝不如唐朝，元朝不如宋朝，明朝不如元朝，清朝不如明朝，民國不如清朝，當代不如民國。拋開王羲之的禁忌不講，我們的書法家不應(yīng)該反思嗎?

　　拙見!以備書法水平提高之后再來審視自己的見解?？纯磳硎欠衲軌蛴行碌囊娊狻?/p> 　　王羲之是怎么自我評價的

　　吾書比之鐘、張當盛行，或謂過之;張草尤當雁行。張精熟過人，臨池學書，池盡墨;若吾耽之，未必謝之。后達解者知其評之不虛。吾盡心精作亦久，尋諸舊書，惟鐘、張故絕倫，其余為小佳，不足在意。去二賢，仆書次之。須使書意轉(zhuǎn)深，點畫之間有意。自有言不盡，得其妙者，事事皆然。平南、李式論君不謝。《自論書》的有關(guān)內(nèi)容，南朝劉宋時虞龢的《論書表》有過表述;《晉書·王羲之傳》也有載錄;唐代孫過庭《書譜》曾復引，它們雖有字句上小的差異，但大意則相一致。

　　王羲之將自己的書法藝術(shù)放在中國書法史這個層次上衡量，他認為"惟鐘張故為絕倫，其余為是小佳，不足在意。"而他自己的書法與鐘繇、張芝則不相上下，呈并行之勢，或者有些地方超過他們，與張芝的草書相比，其水平尤其接近。王羲之對自己書法藝術(shù)的評價是中肯而客觀的，并沒有言過其實，也沒有謙謙君子之態(tài)，充滿了一代大師的自信。王羲之學習鐘繇、張芝是花過一番苦功的，鐘繇的《宣示表》曾得到王氏家族的高度重視，家族中很多人都臨習過，唯有王羲之的書法與之相比有過之而無不及。王羲之曾說他"真書勝鐘，草故減張"，其實王羲之的草書天然純真，氣韻生動，公認勝張，如今從《十七帖》等草書可以看出。王羲之承認張芝的"臨池學書，池水盡墨"的功夫，但王羲之晚年的功力并不比張芝遜色。

　　王羲之的書法藝術(shù)與同時代的大家相比，"平南、李式論君不謝"。平南即王平南，王羲之的伯父王廙;李式是衛(wèi)夫人的侄兒，他們都是名噪一時的大書法家。王羲之顯然是超過他們的，在這里則云"論君不謝"。

一般來說，王羲之被公認為是中國古代最杰出的行書書法家。他寫的《蘭亭集序》被視作中國歷史上最重要的書法作品之一。09年亞洲周刊的調(diào)查顯示，在當前現(xiàn)存的和未被發(fā)覺的書法作品中《蘭亭集序》以2.66億美元的收購意愿排名世界第一。王羲之本人家世顯赫，世代簪纓，自己做到將軍，史稱“王右軍”，為人性情豪爽，瀟灑俊逸，學富五車，論相貌也是中國歷史上有名的美男子，最令人稱奇的是他那一筆驚為天人的行書，中國兩千年書法史上無人能出其右。

人們對王羲之的評價：王羲之書法影響了一代又一代的書苑。唐代的歐陽詢、虞世南、諸遂良、薛稷、和顏真卿、柳公權(quán)，五代的楊凝式，宋遲正代蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，這些歷代書法名家對王羲之心悅誠服，他因而享有書圣美譽。王羲之的《蘭亭集序》為歷代書法家所敬仰，被譽作天下第一行。王羲之兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠；王羲之：字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有書圣之稱。瑯琊臨沂人，后遷會稽山陰，晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史，后為會稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠碼碼悔。風格模知平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。

人們對王羲之的評價：王羲之書法影響了一代又一代的書苑。唐代的歐陽詢、虞世南、諸遂良、薛稷、和顏真卿、柳公權(quán)，五代的楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，這些歷代書法名家對王羲之心悅誠服，他因而享有書圣美譽。王羲之的《蘭亭集序》為歷代書法家所敬仰，被譽作天下第一行。王羲之兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠；王羲之：字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有書圣之稱?，樼鹋R沂人，后遷會稽山陰，晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史，后為會稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。

蕭衍云：“子敬之不迨逸少，猶逸少之不迨元常?！?br/>
瘐翼：“吾昔有伯英章草十紙，過江顛狽，遂乃亡失，常嘆妙跡永絕。忽見足下答家兄書，煥若神明，頓還舊觀。”

梁武帝：“王羲之書字勢雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓?！?br/>
唐太宗：“心慕手追，此人而已，其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉！”

虞龢：“羲之書云：‘頃尋諸名書，鐘、張信為絕倫，其余不足存?！衷疲骸釙戎姟埉斂剐?，張草猶當雁行。

孫過庭：“且元常（鐘繇）專工于隸書，伯英（張芝）尤精于草體，彼之二美，而逸少兼之。”

米芾：“謝安慰問帖，字清古，在二王之上，宜乎批評子敬帖尾也。“

勤奮 傳說 他涮毛筆的水池子都能當墨汁用。
章法為古今第一 字體矯若驚龍
喜歡鵝 品行高潔
東床快婿的典故也由他而來
做文人能文武雙全 看淡金錢名利 多難得啊

我覺得吳卓羲是一個有演技有顏值的演員，努力塑造每一個角色。

王羲之是后人公認的書圣。