妙華法師有聲書(shū)

諸葛亮。

主要講述的是一佛乘思想，也即一切眾生，無(wú)論三乘五乘，最終皆歸于一佛乘，無(wú)有余乘。由之而來(lái)佛陀對(duì)一乘之法的功德贊嘆在經(jīng)文中隨處可見(jiàn)，讀誦者往往只看到佛對(duì)一乘和法華功德的贊嘆，卻沒(méi)有注意到一佛乘思想均貫穿其中。

本經(jīng)共有二十八品，依太虛大師講，分三個(gè)部分：一者、序品為序分；二者、自方便品至常不輕品，共十九品，為正宗分；三者、自神力品至囑累品，共八品，為流通分。

正宗分有各家之說(shuō)似不相同。如唐唐三藏法師玄奘大師之弟子窺基大師將正宗分約為境、行、果三門(mén)：以自方便品至持品，共十二品，以顯一乘之境。安樂(lè)行品、從地涌出品二品，為顯一乘之行。自如來(lái)壽量品至常不輕品，共五品，為顯一乘之果。

而嘉祥吉藏大師，則將正宗分約為乘權(quán)實(shí)與身權(quán)實(shí)兩大分：以自方便品至安樂(lè)行品，共十三品，為明乘之權(quán)實(shí)。

以自從地涌出品至法師功德品，為明身之權(quán)實(shí)。隋天臺(tái)智者大師之分跡本二門(mén)，智者大師《法華玄義》、 《法華文句》，立序品為序分，定方便品至分別功德品前半為正宗分，判分別功德品后半至普賢勸發(fā)品為流通分。

以前十四品為跡門(mén)，后十四品為本門(mén)。太虛大師個(gè)人傾向以窺基大師之科判，較諸家為特勝，因由了解妙境，即可發(fā)起因行，趨入佛果故，所以太虛大師在《法華經(jīng)講演錄》中取此科判。

法華經(jīng)講述的是開(kāi)權(quán)顯實(shí)，三乘歸一的法門(mén)，究竟成佛的經(jīng)典！