小明那個(gè)時(shí)候我很想你

1080MKII 和D1080-IV （下面簡(jiǎn)稱(chēng)2，和3）有著非常大的區(qū)別，首先2的高低音喇叭單元分別為軟頂球和復(fù)合纖維，而3的高低單元皆為金屬單元，考慮它倆的售價(jià)，我不認(rèn)為這兩套方案有絕對(duì)的優(yōu)劣之分，不過(guò)根據(jù)材料的特性，這兩套音箱的音色的取向應(yīng)該有著巨大的區(qū)別，2使用了較軟的單元，相對(duì)來(lái)說(shuō)聲音會(huì)取向較為柔和的一面，整體速度也會(huì)相對(duì)較緩。3使用了較硬的單元，那么相對(duì)2來(lái)說(shuō)，在低音，速度，解析力，頻響上則有著更好的基礎(chǔ)。 其次3的功率比2的功率多了8W,左右聲道分離度也高了6DB,從這兩個(gè)數(shù)據(jù)來(lái)看3在聲壓和聲場(chǎng)這兩個(gè)方面會(huì)稍稍強(qiáng)于2，如果你的房間更大的話3會(huì)好于2. 但其中有個(gè)數(shù)據(jù)是值得關(guān)注的那就是3在功率高于2的情況下，重量反而要比2輕了0.5公斤，除非是出了科技上的緣由，導(dǎo)致3在功放部分上有所減輕，否則這說(shuō)明3在箱體上進(jìn)行了偷工減料，對(duì)于一對(duì)低價(jià)多媒體音箱來(lái)說(shuō)，箱體的成本幾乎占了絕大多數(shù)。而箱體的減薄會(huì)對(duì)音質(zhì)構(gòu)成極大的影響

神戒?是?大神的界限

不放棄 - 李超

詞：李超&黃銀松

曲：李超&黃銀松

一群人一條路，堅(jiān)持一直走下去，在一起不容易，相守更加了不起，一群人一條心，再苦再累也愿意，在一起不容易，點(diǎn)亮生命不放棄，不管多少風(fēng)雨，我們迎風(fēng)前進(jìn)，不管多少失敗，我們永不言棄，一路有你，更加珍惜，視彼如己。

我們一起努力，不管多少淚水，我們鼓勵(lì)自己，不管多少汗水，我們相信自己，拼撥進(jìn)取，更加堅(jiān)定，歲月洗禮，生命更有意義，一群人一條路，堅(jiān)持一直走下去，在一起不容易，相守更加了不起，一群人一條心，再苦再累也愿意，在一起不容易，點(diǎn)亮生命不放棄，不管多少淚水，我們鼓勵(lì)自己，不管多少汗水，我們相信自己，拼撥進(jìn)取，更加堅(jiān)定，歲月洗禮。

生命更有意義，一群人一條路，堅(jiān)持一直走下去，在一起不容易，相守更加了不起，一群人一條心，再苦再累也愿意，在一起不容易，點(diǎn)亮生命不放棄，一條路堅(jiān)持一直走下去，在一起不容易，相守更加了不起，一群人一條心，再苦再累也愿意，在一起不容易，點(diǎn)亮生命不放棄。

賽德克族沒(méi)有滅亡，是高山族的一支。

相傳以中央山脈的白石山為發(fā)祥地，數(shù)百年前部分族人陸續(xù)遷徙至花蓮縣太魯閣溪、立霧溪及木瓜溪河谷兩岸，形成“東賽德克族”(即太魯閣族)；留在南投縣仁愛(ài)鄉(xiāng)濁水溪上游一帶的族人則稱(chēng)為“西賽德克族”。

賽德克族正名前積極爭(zhēng)取從泰雅族分離出來(lái)，其文化習(xí)俗與泰雅族可說(shuō)幾乎相似，同樣是居住高山、狩獵火耕、崇尚出草的民族，但是兩族語(yǔ)言幾乎無(wú)法溝通。

分布

約250~400年前，賽德克族內(nèi)掀起東遷大風(fēng)潮，于不同的時(shí)段分別翻越中央山脈遷入花蓮與宜蘭地區(qū)，以致形成今日賽德克族分布于祖居地南投仁愛(ài)鄉(xiāng)，移居地東部花蓮秀林鄉(xiāng)，卓溪鄉(xiāng)及萬(wàn)榮鄉(xiāng)，以及宜蘭大同鄉(xiāng)與南澳鄉(xiāng)等山區(qū)之現(xiàn)況。

賽德克族集中分布在南投縣仁愛(ài)鄉(xiāng)，以濁水溪上游一帶為腹地并建立七個(gè)村十二部落。據(jù)說(shuō)四、五百年以前，賽德克族就已經(jīng)在濁水溪及其支流建立許多群落；因?yàn)椴柯浞稚ⅲ煌ú槐?，各社群社?huì)封閉，所以形成各部落的文化習(xí)俗，并且發(fā)展獨(dú)特的語(yǔ)言。而由于語(yǔ)言的差異、西賽德克族就分出三種語(yǔ)系，而且以濁水溪及其支流建立很多群落。