因果循環(huán)報應不爽

天地之間，唯有道顏

《易經(jīng)》。
“天理循環(huán)，報應不爽”出自一句俗語，其原句應為“以彼之道，還使彼身，天理循環(huán)，報應不爽”，這句俗語現(xiàn)已難查出處?！耙员酥溃€使彼身，天理循環(huán)，報應不爽”的意思是：用你的方法，反過來對付你，這是循環(huán)往復(永不改變)的天理，報應起來是一點都不會有差錯的。
“天理循環(huán)，報應不爽”是一種因果關(guān)系。因果一說，我國最早見于《易經(jīng)》：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”的善有善報、惡有惡報的思想。其次《道德經(jīng)》：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”的善惡因果轉(zhuǎn)化思想。我國的儒道二家都是一世因果論者，只講今世因果。西方的一神教，亦談因果。主張有一獨立個靈，由今生到后世，或落地獄，或升天堂。這是二世因果論者，只講今世和來世的因果?！疤炖硌h(huán)，報應不爽”是一種因果關(guān)系。因果一說，我國最早見于《易經(jīng)》：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”的善有善報、惡有惡報的思想。其次《道德經(jīng)》：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”的善惡因果轉(zhuǎn)化思想。我國的儒道二家都是一世因果論者，只講今世因果。西方的一神教，亦談因果。主張有一獨立個靈，由今生到后世，或落地獄，或升天堂。這是二世因果論者，只講今世和來世的因果。

《易經(jīng)》。
“天理循環(huán)，報應不爽”出自一句俗語，其原句應為“以彼之道，還使彼身，天理循環(huán)，報應不爽”，這句俗語現(xiàn)已難查出處?！耙员酥?，還使彼身，天理循環(huán)，報應不爽”的意思是：用你的方法，反過來對付你，這是循環(huán)往復(永不改變)的天理，報應起來是一點都不會有差錯的。
“天理循環(huán)，報應不爽”是一種因果關(guān)系。因果一說，我國最早見于《易經(jīng)》：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”的善有善報、惡有惡報的思想。其次《道德經(jīng)》：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”的善惡因果轉(zhuǎn)化思想。我國的儒道二家都是一世因果論者，只講今世因果。西方的一神教，亦談因果。主張有一獨立個靈，由今生到后世，或落地獄，或升天堂。這是二世因果論者，只講今世和來世的因果?！疤炖硌h(huán)，報應不爽”是一種因果關(guān)系。因果一說，我國最早見于《易經(jīng)》：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”的善有善報、惡有惡報的思想。其次《道德經(jīng)》：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”的善惡因果轉(zhuǎn)化思想。我國的儒道二家都是一世因果論者，只講今世因果。西方的一神教，亦談因果。主張有一獨立個靈，由今生到后世，或落地獄，或升天堂。這是二世因果論者，只講今世和來世的因果。

所有人都有不同的相處模式，可是必須切記這是一場有規(guī)則的游戲。隨時要保持一種平衡的心態(tài)，隨時要坦然接受沒有目的沒有進展沒有結(jié)果的感情。

檬地心引力八新上半場囪

違背，差失,差錯的意思。報應總會到，不會有差錯

因果循環(huán)，報應不爽。人在做，天在看。這些都是一些俗語。信則有，不信則無。
但是在世上還是需要與人為善。

時間與空間的區(qū)別

這是一個信仰問題，自己相信就心安寧。

你說的大循環(huán)小循環(huán)，應該指的是發(fā)動機冷卻水的循環(huán)。先解釋什么是大循環(huán)和小循環(huán),大循環(huán)就是說發(fā)動機內(nèi)的冷卻水要經(jīng)過車頭前面的散熱器，經(jīng)過散熱后的冷卻水再流回發(fā)動機。小循環(huán)就是發(fā)動機水套內(nèi)的冷卻水不經(jīng)過散熱器，而是在發(fā)動機水套內(nèi)進行循環(huán)。那么發(fā)動機為什么要有大循環(huán)和小循環(huán)呢？我們知道發(fā)動機有一個最佳的工作溫度區(qū)間，當發(fā)動機在冷車啟動時，為了縮短發(fā)動機暖機時間，讓發(fā)動機盡快達到最佳工作溫度，這時候發(fā)動機水套內(nèi)的冷卻水進行小循環(huán)，以減少冷卻水的熱量散失，提高發(fā)動機工作溫度。當發(fā)動機水溫達到70°左右時發(fā)動機內(nèi)的冷卻水進行大循環(huán)，讓冷卻水經(jīng)過散熱器，然后再流回發(fā)動機水套，以防止發(fā)動機溫度過高，大小循環(huán)是由發(fā)動機上的水溫調(diào)節(jié)器來進行自動控制的，發(fā)動機的最佳工作溫度一般在85°-95°左右。