銅雀賦

先得說明一下。曹丕，曹植都奉命作了賦。曹植的賦，正確的叫法應(yīng)該是《登臺(tái)賦》，《登銅雀臺(tái)賦》是《三國(guó)演義》中的，而且經(jīng)羅貫中改動(dòng)過。上面“有來無回”所引的就是羅貫中的，你可以和原賦對(duì)照，看有那些改動(dòng)。



原賦有兩個(gè)版本，一是《四庫(kù)全書·集部·藝文類聚卷第六十二》，是：



從明后而嬉游．聊登臺(tái)以?shī)是椋娞畯V開．觀圣德之所營(yíng)．建高殿之嵯峨．浮雙闕乎太清．立沖天之華觀．連飛閣乎西城．臨漳川之長(zhǎng)流．望眾果之滋榮．仰春風(fēng)之和穆．聽百鳥之悲鳴．天工坦其既立．家愿得而獲呈．揚(yáng)仁化于宇內(nèi)．盡肅恭于上京．唯桓文之為盛．豈足方乎圣明．休矣美矣．惠澤遠(yuǎn)揚(yáng)．翼佐皇家．寧彼四方．同天地之矩量．齊日月之輝光．



另一版本是《三國(guó)志·魏書十九》，它是：



從明后而嬉游兮，登層臺(tái)以?shī)是椤?

見太府之廣開兮，觀圣德之所營(yíng)。

建高門之嵯峨兮，浮雙闕乎太清。

立中天之華觀兮，連飛閣乎西城。

臨漳水之長(zhǎng)流兮，望園果之滋榮。

仰春風(fēng)之和穆兮，聽百鳥之悲鳴。

天云垣其既立兮，家愿得而獲逞。

揚(yáng)仁化于宇內(nèi)兮，盡肅恭于上京。

惟桓文之為盛兮，豈足方乎圣明！

休矣美矣！惠澤遠(yuǎn)揚(yáng)。

翼佐我皇家兮，寧彼四方。

同天地之規(guī)量兮，齊日月之暉光。

永貴尊而無極兮，等年壽于東王 。





至于你問的曹丕的作品，名稱叫《登臺(tái)賦序》。請(qǐng)看：



魏文帝《登臺(tái)賦序》曰：建安十七年，春游西園。登銅雀臺(tái)。命余兄弟并作。其詞曰：



登高臺(tái)以騁望．好靈雀之麗 ；飛閣崛其特起，層樓儼以承天。步逍遙以容，聊游目于西山。溪谷紆以交錯(cuò)，草木郁其相連。風(fēng)飄飄而吹衣，鳥飛鳴而過前。申躊躇以周覽，臨城隅之通川。



說完了。

《三國(guó)志·魏書十九·任城陳蕭王傳》中收錄的《銅雀臺(tái)賦》：
從明后而嬉游兮，登層臺(tái)以?shī)是椤?br/>見太府之廣開兮，觀圣德之所營(yíng)。
建高門之嵯峨兮，浮雙闕乎太清。
立中天之華觀兮，連飛閣乎西城。
臨漳水之長(zhǎng)流兮，望園果之滋榮。
立雙臺(tái)于左右兮，有玉龍與金鳳。
連二橋于東西兮，若長(zhǎng)空之蝦蠑。
俯皇都之宏麗兮，瞰云霞之浮動(dòng)。
欣群才之來萃兮，協(xié)飛熊之吉夢(mèng)。
仰春風(fēng)之和穆兮，聽百鳥之悲鳴。
云天亙其既立兮，家愿得而獲逞。
揚(yáng)仁化于宇內(nèi)兮，盡肅恭于上京。
惟桓文之為盛兮，豈足方乎圣明！
休矣美矣！惠澤遠(yuǎn)揚(yáng)。
翼佐我皇家兮，寧彼四方。
同天地之規(guī)量兮，齊日月之暉光。
永貴尊而無極兮，等君壽于東皇。李炯峰先生書寫的《銅雀臺(tái)賦》御龍旗以遨游兮， 鸞駕而周章。
恩化及乎四海兮，嘉物阜而民康。
愿斯臺(tái)之永固兮，樂終古而未央。
孔明用計(jì)激周瑜時(shí)把銅雀臺(tái)賦中的“連二橋于東西兮，若長(zhǎng)空之蝃蝀”改成了“攬二橋于東南兮，樂朝夕之與共。”以此激怒周瑜，堅(jiān)定他作戰(zhàn)的決心。在原詩(shī)中，蝃蝀就是虹，二橋指從銅雀臺(tái)出發(fā)鏈接金虎臺(tái)和玉龍臺(tái)的兩座橋。古代‘喬’和‘橋’是一回事。剛好周瑜和孫策的妻子姓喬。所以很容易產(chǎn)生錯(cuò)覺。
小說《三國(guó)演義·第四十四回》中的《銅雀臺(tái)賦》：
從明后以嬉游兮，登層臺(tái)以?shī)是椤?br/>見太府之廣開兮，觀圣德之所營(yíng)。
建高門之嵯峨兮，浮雙闕乎太清。
立中天之華觀兮，連飛閣乎西城。
臨漳水之長(zhǎng)流兮，望園果之滋榮。
立雙臺(tái)于左右兮，有玉龍與金鳳。
攬二喬于東南兮，樂朝夕之與共。
俯皇都之宏麗兮，瞰云霞之浮動(dòng)。
欣群才之來萃兮，協(xié)飛熊之吉夢(mèng)。
仰春風(fēng)之和穆兮，聽百鳥之悲鳴。
云天亙其既立兮，家愿得乎雙逞。
揚(yáng)仁化于宇宙兮，盡肅恭于上京。
惟桓文之為盛兮，豈足方乎圣明？
休矣美矣！惠澤遠(yuǎn)揚(yáng)。
翼佐我皇家兮，寧彼四方。
同天地之規(guī)量兮，齊日月之輝光。
永貴尊而無極兮，等君壽于東皇。
御龍旗以遨游兮，回鸞駕而周章。
恩化及乎四海兮，嘉物阜而民康。
愿斯臺(tái)之永固兮，樂終古而未央！
跟《三國(guó)志》中的《銅雀臺(tái)賦》相比，《三國(guó)演義》中的《銅雀臺(tái)賦》有很多內(nèi)容為后人自行添加，如“攬二喬于東南兮，樂朝夕之與共”。

《銅雀臺(tái)賦》是三國(guó)時(shí)期 曹植（寫《洛神賦》的那個(gè)，傳言愛慕她哥哥的嫂子甄宓） 在鄴城銅雀臺(tái)落成時(shí)所寫，辭藻華麗，韻味悠遠(yuǎn)。

有幾個(gè)版本，較為流傳的是三國(guó)演義中的
從明后以嬉游兮，登層臺(tái)以?shī)是椤?br/>見太府之廣開兮，觀圣德之所營(yíng)。
建高門之嵯峨兮，浮雙闕乎太清。
立中天之華觀兮，連飛閣乎西城。
臨漳水之長(zhǎng)流兮，望園果之滋榮。
立雙臺(tái)于左右兮，有玉龍與金鳳。
攬二喬于東南兮，樂朝夕之與共。
俯皇都之宏麗兮，瞰云霞之浮動(dòng)。
欣群才之來萃兮，協(xié)飛熊之吉夢(mèng)。
仰春風(fēng)之和穆兮，聽百鳥之悲鳴。
云天亙其既立兮，家愿得乎雙逞。
揚(yáng)仁化于宇宙兮，盡肅恭于上京。
惟桓文之為盛兮，豈足方乎圣明？
休矣美矣！惠澤遠(yuǎn)揚(yáng)。
翼佐我皇家兮，寧彼四方。
同天地之規(guī)量兮，齊日月之輝光。
永貴尊而無極兮，等君壽于東皇。
御龍旗以遨游兮，回鸞駕而周章。
恩化及乎四海兮，嘉物阜而民康。
愿斯臺(tái)之永固兮，樂終古而未央！

希望解決了你的1問題。

兩座橋．

按《銅雀臺(tái)賦》原文：

連二橋于東西兮，若長(zhǎng)空之蝃蝀。

這里的二橋，指的是連接銅雀臺(tái)與玉龍臺(tái)、金鳳臺(tái)的兩座橋，而《三國(guó)演義》中作：

攬二喬于東南兮，樂朝夕之與共。

這就是作者的附會(huì)了。

（還有一種說法，就是《銅雀臺(tái)賦》中根本就沒有“二橋”這兩個(gè)字，也就是說就連“連二橋于東西兮，若長(zhǎng)空之蝃蝀”這句話都有可能是假的。）

回答完畢，希望對(duì)你有幫助。

從明后以嬉游兮，登層臺(tái)以?shī)是椤Ｒ娞畯V開兮，觀圣德之所營(yíng)。建高門之嵯峨兮，浮雙闋乎太清。立中天之華觀兮，連飛閣乎西城。臨漳水之長(zhǎng)流兮，望園果之滋榮。立雙臺(tái)于左右兮，有玉龍與金鳳。攬“二喬”于東南兮，樂朝夕之與共。俯皇都之宏麗兮，瞰云霞之浮動(dòng)。欣群才之來萃兮，協(xié)飛熊之吉夢(mèng)。仰春風(fēng)之和穆兮，聽百鳥之悲鳴。云天垣其既立兮，家愿得乎獲逞。揚(yáng)仁化于宇宙兮，盡肅恭于上京。惟桓文之為盛兮，豈足方乎圣明？休矣！差矣！惠澤遠(yuǎn)揚(yáng)。翼佐我皇家兮，寧彼四方。同天地之規(guī)量兮，齊日月之輝光。永尊貴而無極兮，等年壽于東皇。御龍旗以遨游兮，回鸞駕而周章。思化及乎四海兮，嘉物阜而民康。愿斯臺(tái)之永固兮，樂終古而未央。

原來，曹植的銅雀臺(tái)賦中的“喬”作“橋”
指的是銅雀臺(tái)中的兩座橋，而諸葛亮智激周瑜時(shí)，故意將兩座橋解釋為東吳喬公的兩個(gè)女兒——大喬和小喬。

孔明用計(jì)激周瑜時(shí)把銅雀臺(tái)賦中的“連二橋于東西兮，若長(zhǎng)空之蝦蠑”改成了“攬二橋于東南兮，樂朝夕之與共?！币源思づ荑?，堅(jiān)定他作戰(zhàn)的決心。在原詩(shī)中，蝃蝀就是虹，二橋指從銅雀臺(tái)出發(fā)連接金虎臺(tái)和玉龍臺(tái)的兩座橋。古代‘喬’和‘橋’是一回事。剛好周瑜和孫策的妻子姓喬。所以很容易產(chǎn)生錯(cuò)覺。

銅雀臺(tái)是位于河北臨漳縣境內(nèi)的三國(guó)時(shí)期的遺址。銅雀臺(tái)初建于建安十五年（210年），后趙、東魏、北齊屢有擴(kuò)建。這是以鄴北城城墻為基礎(chǔ)而建的大型臺(tái)式建筑。

就是解放碑紐約紐約大廈20樓。銅雀臺(tái)整形