農村新支書演講

　　為了提高農村學校的教學質量,實現城市教育對農村教育的反哺,一些省市的教育行政部門出臺了“職稱評審要和農村工作經歷掛鉤”的規(guī)定。這種規(guī)定的初衷是好的,能夠有效地促進城鄉(xiāng)教育的均衡發(fā)展。但是,這種硬性規(guī)定也有不盡合理之處,主要表現在以下四個方面:
　　
　　農村支教經歷≠教師教學水平
　　
　　教師的職稱代表了一名教師教學水平的高低,體現了一名教師教學能力的強弱。有農村支教經歷的教師,不一定是教學水平高、教學能力強的優(yōu)秀教師。沒有農村支教經歷的教師,也有相當一部分是教學水平高、教學能力強的優(yōu)秀教師。
　　把職稱評審和農村工作經歷掛鉤,對沒有支教經歷的教師在職稱評審時實行一票否決的做法,剝奪了一大批沒有支教經歷的優(yōu)秀教師晉升職稱的機會。這種做法的弊病有兩個:一是讓“支教”走味,教師“積極參加支教”的本意不是促進城鄉(xiāng)教育的均衡發(fā)展,而是為了“鍍金”。這部分教師到了農村學校后,不是積極主動地參與教學、參與教改,而是消極被動地混日子,應付了事地混時間。在教學過程中,能不講的就不講,能對付的就對付。只要支教時間一夠,立即抬腳走人。二是讓沒有支教經歷的教師失去前進的動力,不利于優(yōu)秀教師的脫穎而出。
　　合理的做法是在職稱評審時,對有支教經歷的教師給予一定的政策傾斜,對他們進行相應的加分,并且在分數相等的條件下,有支教經歷的教師優(yōu)先晉升職稱。這樣既鼓勵廣大教師積極參加支教活動,又給沒有支教經歷的教師留下了廳清晉升職稱的機會。
　　
　　農村支櫻喊教經歷≠教師師德水準
　　
　　雖然農村支教經歷在一定程度上代表了一名教師的高尚品質,但是沒有農村支教經歷的教師的師德水準未必就低。其實,在很多時候,能不能得到支教機會,并不是由教師本人決定的,它受到自己所在的學校是否同意、接收的學校是否需要、教學任務是否允許、支教崗位是否夠分等因素的影響和制約。
　　另外,在有農村支教經歷的教師隊伍中,也有個別的教師“支教”的目的僅僅是為了有資格評職稱,他們的師德也未必有多么高尚。在支教過程中,出工不出力的濫竽充數分子也大有人在,對于他們的師德水準,實在讓人不敢恭維。
　　合理的做法是在職稱評審時,對那些無正當理由而不接受農村支教任務的教師,無論教學水平有多高,不管教學能力有多強,都要一票否決,取消他們的職稱評審資格。而對有過支教經歷的教師,也要嚴格把關,由接受支教的學校對支教教師出一份鑒定意見,把那些濫竽充數者剔除,讓德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀教師脫穎而出,得到晉升職稱的機會。
　　
　　農村支教經歷≠城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展
　　
　　城市里眾多的優(yōu)秀教師到農村支教,對于提高農村的教育質量,無疑具有積極的促進作用。但是,要想真正地提高農村學校的辦學水平,還必須從根本上改善農村學校的辦學條件,讓更多的優(yōu)秀教師在農村學校扎根。城鄉(xiāng)教育的均衡發(fā)展,首先要求政府的投入要均衡,要創(chuàng)造條件讓更多的優(yōu)秀教師不再“孔雀東南飛”,愿意在農村學校生根發(fā)芽。
　　應該制定政策鼓勵最優(yōu)秀的城市教師去農村支教,向農村教師傳播教育理念,講授教學藝術,推廣教改經驗,普及先進教法。這就要求參加支教的教師必須是具備較高職稱的優(yōu)秀教師,而不是初出茅廬的青年教師。對支教教師的鼓勵政策不再是職稱評審上的傾斜政策,而是調整為年終考核結果上的傾斜政策。
　　
　　農村支教經歷≠提高農村教師教學水平
　　
　　城市里的優(yōu)秀教師到農村學校支教,受益的是受教的學生。但是存在的問題是農村的教師并沒有從中真正地得到多少有益的東西,支教教師一走,農村學校的教學狀況依然“重復著昨天的故事”,教學質量和辦學水平并沒有得到顯著的提高。
　　鼓勵城市優(yōu)秀教師到農村學校支教來促進城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展的做法,不如調整為創(chuàng)造條件安排農村優(yōu)秀教師和城里優(yōu)秀教師結成對扮頌前子。兩所學校給結成對子的教師安排相同內容、相同進度的教學任務,結成對子的兩位教師共同研究、制定 教學計劃 。每年定期安排結成對子的教師交換位置:農村學校的教師到城市學校教學,感受領悟城市學校先進的教學理念,學習體會城市學校的教學技巧。城市學校的教師到農村學校教學,傳播先進的教學方法、普及現代的教學模式。這種做法能夠有效地提高農村教師的教學水平,從而有效地促進城鄉(xiāng)教育的均衡發(fā)展。
　　
　　(作者單位:內蒙古扎蘭屯林業(yè)學校)

支教老師、志愿者、包裹、藍學校、村學的冬天、上學路上、山楂樹之戀、我的父親母親

有工作，可以養(yǎng)活自己，順道為國家做點貢獻

寫作思路：很多大學生會想到所謂支教是自己去到當地教孩子，一方面是對此精神可嘉贊揚和欽佩，另一方面卻也是擔憂。

有幾個方面的不足：

1、專業(yè)知識不足：育人不是只靠激情，更需要靠專業(yè)知識，如何系統(tǒng)地教孩子。

2、安全保障不足：有的朋友一想支教，會想到去最偏遠的地方，但是否有考慮過當地境況，地理環(huán)境，存在安全隱患，一旦出現傷病，醫(yī)療保障誰負責？

3、生活保障不足：偏遠山區(qū)等，條件艱苦，習慣城市生活的自己，是否能適應，適應飲食、居所、適應蚊蟲、適應人文，好比西藏、青海等地，有不殺生的習俗。

4、適應能力不足：前面2條是客觀存在的環(huán)境，那么這一條，則是自己的主觀適應力。

5、經濟保障不足：有些支教行為，特別是個體，是沒有經濟收入的，如何維系生活，倘若家庭是否困難，父母經濟收入也困難，那么此時是否應該去支教，而不承擔家庭重擔？

6、支教認識不足：支教不應該只是定義為自己去到實地，支教從直面意思來看，是支持當地教育的發(fā)展，那么就應該是改善當地的教學環(huán)境。

天那邊 (2009)

導演敏鬧: 韓延
編劇: 吳孟璋 /虛拿燃 陸洵敏
主演: 吳軍 / 趙冉 / 劉科
類型: 劇情
制差虛片國家/地區(qū): 中國大陸
語言: 漢語普通話
上映日期: 2009
片長: 98

佛菩薩度化眾生，多做過各種善事。
詼諧一句。關鍵是你要問什么？
別人做什么怎么做，不一定對你有幫助。
你要支教，可直接到相關部門了解辦理，豈不是好？

大學生支教是大學的一項實踐活動，而且，很多學校學業(yè)成績中都會包含社會實踐這一項，支教就成為很多大學生的社會實踐活動，對于大學生來說無疑是獲得學分的好途徑。同時，這項實踐內容也給你為大學生的簡歷上增添一些內容。

很多大學生愿意去支教，是因為支教的意義重大。很多偏遠的山區(qū)，很少接受到外面的信息，而又一批充滿活力的大學生來到這里，不僅可以帶來很多外界他們接觸不到的東西，還能將知識教給他們，對于大學生來說，也可以將自己所學所得用到實處。

支教是一個非常鍛煉大學生的活動，很多農村的學習學生少，教師更少，接觸到的學科也很有限，大學生的到來會給學生帶來新的知識。大學生也可以將自己學習到的東西得以實踐，可以探索實踐和課本上的差別在哪里，所以學校組織支教的社會實踐也是很有意義的。

但是一般支教去的地方都是一些邊遠貧困的農村地區(qū)。對于交通、居住、生活等條件非常差，對于那些城市里長大的孩子，從小到大都沒受過這樣的苦，所以他們選擇來支教也是對他們最大的挑戰(zhàn)，也有很多人知道農村條件差，就會選擇不去了。

現在大學生實踐類的活動也越來越豐富，對于都是奔著學分去的大學生們，肯定是選擇比較輕松的方式去實踐，那選擇支教類的實踐的大學生就會少了。

鑼鼓火炮鬧沉沉，來的都是親戚朋友團轉人，你們花些錢淘些神走得一身汗淋淋，既花費你們的金錢，又耽擱你們寶貴的時間，你們忙前忙后，爬坡上坎，提壺傳盤，安席走雜，熬更受夜，但是主家有一言，他日各位貴府有生召滿日，修房造屋，交男嫁女，紅白喜事，到那時主家是隔河挑水，萬步填還，襪子打扭根兒，扭根在上，請散煙倒茶喲！