理論和實踐的演講稿

實踐論的主要內(nèi)容：一方面將唯心論、唯物論以及辯證唯物論三者做了比較；另一方面文章說明了辯證唯物認識論的三個階段，并通過古今中外的實際案例對這三個階段進行了論證。

唯心論：就是基于我們大腦的想象來認識世界，我國明朝的朱熹、希臘的柏拉圖以及德國的黑格爾是典型的代表人物。如果以為理性認識可以不從感性認識中來，那就是唯心論者。唯物論：認識來自于實際的物理世界，不認為在實踐探索認識世界中提煉的概念也是認識的一部分。

辯證唯物論：認為認識從實踐中開始，然后將實踐獲得的經(jīng)驗提煉成概念及理論，最后再回到實踐中進行檢驗及再認識。即實際的物理世界是認識的起點，在探索認識物理世界的過程中提煉到大腦中的概念、理論也是認識的一部分，要辯證統(tǒng)一的看待二者。

認為辯證唯物論的認識論分為三個階段：感性認識階段、理性認識階段和實踐認識階段。第一個階段是感性認識階段，在與物理世界接觸的過程中，最初看到的是片面的，表面的，主要是看到事物的外部聯(lián)系。

第二個階段是理性認識階段，包括內(nèi)部的聯(lián)系。第三個階段實踐認識階段，在于用這種客觀規(guī)律的認識去能動地改造世界。

1、實踐是理論的基礎(chǔ)，即實踐對理論具有決定作用。

2、理論對實踐有反作用，科學的理論對實踐具有積極的指導作用，錯誤的理論則有阻礙作用。

3、理論和實踐是相輔相成的，缺一不可的，不能任意割裂兩者的辯證關(guān)系，孤立地強調(diào)一個方面。

概念：

辯證關(guān)系就是指事物之間、事物內(nèi)部要素之間以及事物的兩重性之間的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。從世界觀角度看，辯證關(guān)系是客觀事物存在的狀態(tài)，從方法論角度看，辯證關(guān)系是我們認識事物的普遍方法，把握辯證關(guān)系的關(guān)鍵在于用對立統(tǒng)一的方法看問題，客觀、全面地揭示事物矛盾雙方的相互關(guān)系，無可比性除外。

1、實踐是理論的基礎(chǔ),即實踐對理論具有決定作用。

2、理論對實踐有反作用，科學的理論對實踐具有積極的指導作用,錯誤的理論則有阻礙作用。

3、理論和實踐是相輔相成的，缺一不可的,不能任意割裂兩者的辯證關(guān)系,孤立地強調(diào)一個方面。

擴展資料：

理論所反映的是事物的本質(zhì)和規(guī)律，是事物的共性。而客觀事物是千差萬別的，有著生動的、豐富的個性，是共性和個性的統(tǒng)一。囚此，必須運用理論，對具體情況進行具體分析，把理論和活生生的具體一事物有機地結(jié)合起來，做到理論和實踐的具體統(tǒng)一。

任何理論都是在一定的歷史條件下產(chǎn)生的。客觀事物都是在變化、發(fā)展的，實踐也是發(fā)展的。因此，理論一定要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，以符合變化了的客觀情況，做到理論和實踐的歷史的統(tǒng)一。

1、身體力行【shēn tǐ lì xíng】：身：親身；體：體驗。親自去做，努力實行。多用來表示努力實踐，親身體驗。一般作謂語、定語。出自《淮南子·泛論訓》：“圣人以身體之?！?/p>

2、實事求是【shí shì qiú shì】：指從實際對象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認識事物的本質(zhì)。通常指按照事物的實際情況辦事。

3、躬行實踐【gōng xíng shí jiàn】：指親身實行或體驗。

4、紙上談兵【zhǐ shàng tán bīng】：在文字上談用兵策略，比喻不聯(lián)系實際情況，空發(fā)議論。指空談理論不能解決問題。紙：書。上：上面 。談：談論。 兵：用兵。

1、譽遲歷身體力行【shēn tǐ lì xíng】：身：親身；體：體驗。

親自去做，努力實行。多用來表示努力實踐，親身體驗。

一般作謂語、定語。出自《淮南子·泛論訓》：“圣人以身體之?！?/p>

2、實事求是【shí shì qiú shì】：指從實際對象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認識事物的本質(zhì)。通常指按旦晌照事物的實際情況辦事。

3、躬行實踐【gōng xíng shí jiàn】：指親身實行或體驗。 4、紙上談兵【zhǐ shàng tán bīng】：在文字上談用慶搜兵策略，比喻不聯(lián)系實際情況，空發(fā)議論。

指空談理論不能解決問題。紙：書。

上：上面 。談：談論。

兵：用兵。 。