高中教師教育理論演講題目

很多啊，人本主義學(xué)派大多是以學(xué)生為中心-------馬斯洛，舒爾茨。。。。。

如果是要對(duì)學(xué)前教育的理論有系統(tǒng)的了解，建議你參考《學(xué)前教育學(xué)》這本書。
教育學(xué)理論有很多的流派，如認(rèn)知、建構(gòu)、人本等。你問的學(xué)前教育理論應(yīng)該不是一本書。
教育原理是教育問題理論概括與提升，像教育與社會(huì)的關(guān)系、教育目的等，屬于教育學(xué)的一部分。有的包括在學(xué)前教育學(xué)這本書中，也有專門論述原理的書。

教育教學(xué)理論包括：教育學(xué)和心理學(xué)?！督逃碚摗?br/>這本書
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? ? 1946年，美國(guó)教育技術(shù)專家戴爾在他的《視聽教學(xué)法》一書中，研究了錄音、廣播等視聽教學(xué)手段如何運(yùn)用于教學(xué)，會(huì)產(chǎn)生怎樣的教學(xué)效果等一系列問題，總結(jié)了視聽教學(xué)方法，提出了視聽教學(xué)理論。戴爾把人類獲取知識(shí)的各種途徑和方法概括為一個(gè)“經(jīng)驗(yàn)之塔”來(lái)描述，稱之為“經(jīng)驗(yàn)之塔”理論。

（一）“經(jīng)驗(yàn)之塔”

? ? 戴爾將人類獲得經(jīng)驗(yàn)分為三大類，即做的經(jīng)驗(yàn)、觀察的經(jīng)驗(yàn)和抽象的經(jīng)驗(yàn)， 并將這三類經(jīng)驗(yàn)方法分為十種。

? ? 1.做的經(jīng)驗(yàn)。

（1）有目的的直接經(jīng)驗(yàn)。

是指直接與真實(shí)事物本身接觸而獲取的經(jīng)驗(yàn)，是通過對(duì)真實(shí)事務(wù)的直接感知取得的最豐富的具體經(jīng)驗(yàn)。

（2）設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)。

是指通過對(duì)模型、標(biāo)本等間接材料的學(xué)習(xí)而獲取的經(jīng)驗(yàn)，

（3）演戲的經(jīng)驗(yàn)。

指讓學(xué)生在戲劇中扮演某一角色，使他們盡可能在真實(shí)的情境中獲得經(jīng)驗(yàn)。

以上三個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)，都含有親自參與的活動(dòng)，在這三種方式中，學(xué)習(xí)者不僅僅是活動(dòng)的旁觀者，更是活動(dòng)的參與者，故稱為做的經(jīng)驗(yàn)。

? ? 2.觀察的經(jīng)驗(yàn)

（1）觀摩示范

（2）學(xué)習(xí)旅行

（3）參觀展覽

（4）電影、電視

（5）廣播、錄音、照片、幻燈

由靜態(tài)圖像、廣播、錄音等提供的信息，通常能為沒有文字閱讀能力的人所理解。這些視聽手段可以為個(gè)人或小組所用，在班級(jí)教學(xué)中它們作為教學(xué)的輔助手段。

? ? 3.抽象的經(jīng)驗(yàn)

（1）視覺符號(hào)

主要指能表達(dá)一定含義的圖標(biāo)、地圖等抽象符號(hào)，已看不到他們所代表的事物的實(shí)在形態(tài)，是一種抽象的代表，如地圖上的曲線代表河流，線條代表鐵路等。

（2）語(yǔ)言符號(hào)

（二）“經(jīng)驗(yàn)之塔”理論的要點(diǎn)

1.塔的經(jīng)驗(yàn)分布

塔的最底層的經(jīng)驗(yàn)最具體，越往上升則越抽象。但不是說(shuō)，求取任何經(jīng)驗(yàn)都必須從底層到頂層的階梯，也不是說(shuō)下層的經(jīng)驗(yàn)比上層經(jīng)驗(yàn)更有用。劃分階層只是為了有利于說(shuō)明各種經(jīng)驗(yàn)的具體和抽象的程度。

2.學(xué)習(xí)方法

教育應(yīng)該從具體經(jīng)驗(yàn)入手，逐步過渡到抽象，這是有效的學(xué)習(xí)方法。

3.教育升華

教育、教學(xué)不能止于具體經(jīng)驗(yàn)，而要向抽象和普遍發(fā)展，上升到理論，發(fā)展思維，形成概念。

4.替代經(jīng)驗(yàn)

位于“塔”的中間的部位的那些視聽材料和視聽經(jīng)驗(yàn)是替代的經(jīng)驗(yàn)，它比上層的言語(yǔ)和視覺符號(hào)具體、形象，又能突破時(shí)間和空間的限制，彌補(bǔ)下層各種直接經(jīng)驗(yàn)分布方式的不足，且易于培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。

5.形成科學(xué)的抽象

在學(xué)校中，應(yīng)用各種教育媒體，使教學(xué)更為具體、直觀，也能為抽象概括創(chuàng)造條件，從而形成科學(xué)的抽象。

? ? 經(jīng)驗(yàn)之塔理論所闡述的是經(jīng)驗(yàn)抽象程度的關(guān)系，符合人們認(rèn)識(shí)事物由具體倒抽象、由感性到理性、由個(gè)別到一般的認(rèn)知規(guī)律；而位于塔中部的廣播、錄音、照片、幻燈、電影電視等介于做的經(jīng)驗(yàn)與抽象經(jīng)驗(yàn)之間，即能為學(xué)生提供必要的感性材料，容易理解，容易記憶，又便于解說(shuō)或教師進(jìn)行提示、概括、總結(jié)，從具體的畫面上升到抽象的概念、定理，形成規(guī)律，是有效的學(xué)習(xí)手段。因此，它不僅是視聽教育理論的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代教育技術(shù)的重要理論之一。

《現(xiàn)代教育技術(shù)》（第二版）讀書筆記。

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