初一《論語》十二章

作為一款經(jīng)典的即時策略游戲，帝國時代II的成功不僅僅表現(xiàn)在他的銷量上，還表現(xiàn)在其長盛不衰的生命力上。到現(xiàn)在，帝國時代的資料篇《征服者》還被許多玩家所津津樂道，在網(wǎng)絡(luò)上也有數(shù)以萬計的玩家日夜不停地利用這款游戲進(jìn)行對戰(zhàn)。甚至直到2003年，WCG上帝國時代的地位才被其后輩《神化時代》所取代。這一切都表明，帝國時代II無愧于一塊經(jīng)典游戲的稱號。
還記得在帝國時代I剛推出的時候，許多專業(yè)游戲媒體的評價是：“如果有一款游戲的畫面出色到讓人忽略了它的一切缺陷，那么這款游戲就是帝國時代?！睕]錯，當(dāng)時帝國時代1的畫面可以稱得上豪華了，但是這并不意味著帝國時代II就停留在前代的基礎(chǔ)上，止步不前了。相反的，看到帝國時代II的畫面之后，你絕對會不由自主地發(fā)出一聲驚嘆：這款游戲的畫面太漂亮了。與同時代的其他幾款即時策略游戲相比，帝國時代II的畫面可以稱得上是最優(yōu)秀之一。
前代的AI一直被眾多玩家怨聲載道：沒辦法，電腦太笨了，不僅電腦控制的敵人非常笨，連電腦控制的自己人也笨得不像話。經(jīng)常會出現(xiàn)自己的偵查兵卡在樹林里出不來的現(xiàn)象。帝國時代II則稍微有了一些改進(jìn)，但總體而言在AI方面改進(jìn)并不大。仍然會出現(xiàn)讓你欲哭無淚的情景。
在種族方面，帝國時代II新增了多個極具特色的民族。但是繼承了前代的毛病，這些民族彼此的區(qū)別并不能說非常明顯，雖然每個民族都有自己的特長。此外，帝國時代一貫的毛病——平衡性，在本代作品也沒有得到解決，出現(xiàn)了異常強大的民族和明顯雞肋的民族，作為一款可以作為競技項目的游戲，這一點可以說是帝國時代的致命傷。實際上，從近幾次的國際比賽也可以看出：單調(diào)的戰(zhàn)術(shù)和種族使得帝國時代II的比賽顯得枯燥乏味，毫無亮點。
雖然有著這樣那樣的缺點，但是帝國時代II毫無疑問仍然是一款偉大的游戲，如果你是即時策略游戲的愛好者，那么這款游戲是絕對不能錯過的（包括其資料片）

《論語》是我國先秦時期一部語錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再傳弟子記錄編纂而成。全書二十篇。四百九十二章。首創(chuàng)語錄之體，其書比較忠實地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思核心是“仁”、“禮”、“義”?！墩撜Z》作為孔子及門人的言行集，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過重大影響。直到近代新文化運動之前，約在兩千多年的歷史中，一直是中國人的初學(xué)必讀之書。作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論?！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動人。而且論語教給了后人如何為人處世的道理?！墩撜Z》與《易經(jīng)》、《黃帝四經(jīng)》、《老子》、《莊子》，共為中華民族的幾部源頭典籍，它們不僅是道德跟文化的重要載體，而且是古代圣哲修身明德、體道悟道的智慧結(jié)晶。

主要講時間

魯莊公娶了齊國哀姜為妻，第一次來到魯國的時候，魯莊公讓魯國貴族的夫人們帶著玉帛去拜見哀姜，這種做法是違禮的，按照立法女人見面攜帶的禮物應(yīng)該是棗、栗子等物品，玉帛是男人會見旅辯時才能攜帶的禮物，而且按照品級的不同有不同的規(guī)格要求。

有的大臣就據(jù)此出來反對，說了三個字：非故也。魯莊公聽了之后，也說了一句話，也只有三個字：君作故。

非故也，就是說制度中沒有這樣的搭螞規(guī)定，過去也沒有這樣的成例，你這是屬于創(chuàng)新。

君不是單純地指自己，而是指國君，故在此代指制度，因為制度本身就是由前人留下的好的法則一點點積累起來的，所以有時候人們也用它代指制度。

魯莊公的意思就是我這樣做了，后來的人跟著效仿，就有拆枝缺故了，它就會變成制度。

對方一聽，毫不客氣地給予了反擊：國君的創(chuàng)新如果合乎禮法的精神，就會被后人立為制度（君作而順則故之），如果違背了禮法的精神，就會被當(dāng)成違禮事件記錄下來，變成反面教材（逆則亦書其逆也）。

魯莊公不聽，結(jié)果真的成了反面教材（我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^這個故事領(lǐng)悟前面“三年無改于父之道”的含義）。

魯莊公娶了齊國哀姜為妻，第一次來到魯國的時候，魯莊公讓魯國貴族的夫人們帶著玉帛去拜見哀姜，這種做法是違禮的，按照立法女人見面攜帶的禮物應(yīng)該是棗、栗子等物品，玉帛是男人會見時才能攜帶的禮物，而且按照品級的不同有不同的規(guī)格要求。

有的大臣就據(jù)此出來反對，說了三個字：非故也。魯莊公聽了之后，也說了一句話，也只有三個字：君作故。

非故也，就是說制度中沒有這樣的規(guī)定，過去也沒有這樣的成例，你這是屬于創(chuàng)新。

君不是單純地指自己，而是指國君，故在此代指制度，因為制度本身就是由前人留下的好的法則一點點積累起來的，所以有時候人們也用它代指制度。

魯莊公的意思就是我這樣做了，后來的人跟著效仿，就有故了，它就會變成滾如制度。

對方一聽絕配，毫不客氣地給予了反擊：國君的創(chuàng)新如果合乎禮法的精神，就會被后人立為制度（君作而順則故之），如果違背了禮法的精神，就會被當(dāng)成違禮事件記錄下來，變成反面教材（逆則亦書其逆也）。

魯莊公不聽，結(jié)果真的成了反面教材（我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^這個故事領(lǐng)悟前大宏啟面“三年無改于父之道”的含義）。

《論語》十二章的文言文：

1、子曰：“學(xué)/而時習(xí)之，不亦/說乎？有朋/自遠(yuǎn)方來，不亦/樂乎？人不知/而不慍，不亦/君子乎？”

2、曾子曰：“吾日/三省吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習(xí)乎？”

3、子曰：“吾十有五/而志于學(xué)，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩?！?/p>

4、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

5、子曰：“學(xué)而不思/則罔，思而不學(xué)/則殆?！?/p>

6、子曰：“ 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改其樂。賢哉，回也！”

7、子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如樂之者?！?

8、子曰：“飯疏食/飲水，曲肱/而枕之，樂/亦在/其中矣。不義/而/富且貴，于我/如浮云。”

9、子曰：“三人行，必有/我?guī)熝?。擇其善?而從之，其不善者/而改之?！?

10、子在川上曰：“逝者如斯．夫，不舍晝夜。”

11、子曰：“三軍/可奪帥也，匹夫/不可奪志也。”

12、子夏曰：“博學(xué)/而篤．志，切問/而近思，仁在其中矣”

譯文：

1、孔子說：“學(xué)了（知識）又按時復(fù)習(xí)它，不也是很高興嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也是很快樂嗎?人們不了解我，我卻不怨恨生氣，不也是君子嗎?”

2、曾子說：“我每天多次反省自己——替別人辦事是不是盡心竭力呢？和朋友交往是否誠實？老師傳授的學(xué)業(yè)是否復(fù)習(xí)了？”

3、我十五歲開始立志做學(xué)問，三十歲能自立于世，四十歲遇事能不迷惑，五十歲的時候知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進(jìn)不同意見，到七十歲能隨心所欲，又不會逾越規(guī)矩。 ?

4、孔子說：溫習(xí)舊的知識，可以得到新的理解與體會，就可以當(dāng)老師了。

5、孔子說：“只學(xué)習(xí)不思考，就會迷惑；只空想而不學(xué)習(xí)，就會有害?！?

6、孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都忍受不了那窮困的憂愁，顏回卻依然自得其樂。顏回的品質(zhì)是多么高尚?。　?

7、孔子說：“對于學(xué)習(xí)，知道怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂趣的人。”

8、孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這其中了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣?！?

9、孔子說：“幾個人一起走路，其中必定有可以作我的老師的人。我選擇他的優(yōu)點來學(xué)習(xí)，(看到自己也有)他們的缺點就要改正?！?

10、孔子在河邊感嘆道：“時光就像這流水一樣消逝，日夜不停!”

11、孔子說：“軍隊的可以改變主帥，但哪怕一個普通人，也不可以改變志氣?！?

12、子夏說：“廣泛地學(xué)習(xí)，堅守自己的志向，懇切地提問并且能多考慮當(dāng)前的事情，仁德就在其中了?！?br/>

《論語·子罕》：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！薄竟适隆块L平之戰(zhàn)，廉頗堅守不出，秦王派人去離間趙王和廉頗，趙王中計，派趙括代替廉頗，導(dǎo)致大敗。這是“三軍可奪帥也。”嚴(yán)顏寧死不屈，面不改色，“但有斷頭將軍，無有降將軍?！边@是“匹夫不可奪志也”。

原文如下：

1、子曰：“學(xué)/而時習(xí)之，不亦/說乎？有朋/自遠(yuǎn)方來，不亦/樂乎？人不知/而不慍，不亦/君子乎？”

2、曾子曰：“吾日/三省吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習(xí)乎？”

3、子曰：“吾十有五/而志于學(xué)，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩?！?/p>

4、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>

5、子曰：“學(xué)而不思/則罔，思而不學(xué)/則殆?！?/p>

6、子曰：“ 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改其樂。賢哉，回也！”

7、子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如樂之者?！?/p>

8、子曰：“飯疏食/飲水，曲肱/而枕之，樂/亦在/其中矣。不義/而/富且貴，于我/如浮云?！?/p>

9、子曰：“三人行，必有/我?guī)熝?。擇其善?而從之，其不善者/而改之?！?/p>

10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?/p>

11、子曰：“三軍/可奪帥也，匹夫/不可奪志也?！?/p>

12、子夏曰：“博學(xué)/而篤志，切問/而近思，仁在其中矣”

翻譯：

1、孔子說：“學(xué)了（知識）又按時復(fù)習(xí)它，不也是很高興嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也是很快樂嗎?人們不了解我，我卻不怨恨生氣，不也是君子嗎?”

2、曾子說：“我每天多次反省自己——替別人辦事是不是盡心竭力呢？和朋友交往是否誠實？老師傳授的學(xué)業(yè)是否復(fù)習(xí)了？”

3、我十五歲開始立志做學(xué)問，三十歲能自立于世，四十歲遇事能不迷惑，五十歲的時候知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進(jìn)不同意見，到七十歲能隨心所欲，又不會逾越規(guī)矩。

4、孔子說：溫習(xí)舊的知識，可以得到新的理解與體會，就可以當(dāng)老師了。

5、孔子說：“只學(xué)習(xí)不思考，就會迷惑；只空想而不學(xué)習(xí)，就會有害。”

6、孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚?。∫缓勶?，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都忍受不了那窮困的憂愁，顏回卻依然自得其樂。顏回的品質(zhì)是多么高尚??！”

7、孔子說：“對于學(xué)習(xí)，知道怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂的人?！?/p>

8、孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這其中了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣?！?/p>

9、孔子說：“幾個人一起走路，其中必定有可以做我的老師的人。我選擇他的優(yōu)點來學(xué)習(xí)，(看到自己也有)他們的缺點就要改正?！?/p>

10、孔子在河邊感嘆道：“時光就像這流水一樣消逝，日夜不停!”

11、孔子說：“軍隊的可以改變主帥，但哪怕一個普通人，也不可以改變志氣?！?/p>

12、子夏說：“廣泛地學(xué)習(xí)，堅守自己的志向，懇切地提問并且能多考慮當(dāng)前的事情，仁德就在其中了。”