關(guān)于保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的英語作文

1、在學(xué)校通過老師為我們營造的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護提供的平臺，了解更多的關(guān)于非物質(zhì)遺產(chǎn)的知識，融入非物質(zhì)文化學(xué)生社團、學(xué)生社會實踐活動等，積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育與保護，更清楚的認識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2、在學(xué)習(xí)過程中要投入一些傳統(tǒng)技藝的學(xué)習(xí)，了解更多的社會地理文化的不同，親身接觸知識和技藝，并成為其人文素養(yǎng)的重要組成部分，這對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的覆蓋面，促使更多的年輕人投入保護，起著至關(guān)重要的作用。

3、積極參與是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以傳承不哀的關(guān)鍵。應(yīng)該積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，為保護非物質(zhì)遺產(chǎn)做出自己的一份力量。

擴展資料：

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本質(zhì)也是“文物”。文化遺產(chǎn)是固化的文物，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活態(tài)的文物。從表面來看，兩者完全不同，但是本質(zhì)卻是完全一樣，它們都是祖先留給我們的遺產(chǎn)，所以文物不能改，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也不能改。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是秦磚漢瓦，但是它是秦磚漢瓦的燒制技術(shù)；它不是故宮、長城，但是它是故宮長城的建筑技術(shù)。有一句話叫“授人以魚，不如授人以漁”，就是我給你一條魚不如教給你捕魚的技術(shù)，而捕魚的技術(shù)，燒制秦磚漢瓦的技術(shù)，建筑故宮長城的技術(shù)，才是最重要的。所以，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對于一個民族來講，就是保護其文脈。

安排幾個班學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)

我們青少年：1.
首先從自己做起，愛護它宣傳它發(fā)揚它，做好承接與傳承的橋梁。
2.讓人們明白遺產(chǎn)是底蘊、是自我、是民族的根基，沒有遺傳就沒有民族就沒有國家。只有傳統(tǒng)的傳承的才是民族的。
3.用自己的實際行動保護它，同破壞它的人進行堅持堅決的抗爭。
4.和同學(xué)們開辦遺產(chǎn)文化學(xué)習(xí)、講座、競賽等靈活積極的活動。讓人們耳濡目染，感受傳統(tǒng)文化的魅力和存在的必要性。

[摘 要]自“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護”工作開展以來，我國出臺了一系列的搶救和保護措施，其間也面臨著許多實際問題，討論了旅游業(yè)對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的促進作用。
[關(guān) 鍵 詞]非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 旅游業(yè) 　地區(qū)經(jīng)濟開發(fā)　
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗、精神，其特點是活態(tài)流變。
中國是一個多民族的國家，悠久的歷史和燦爛的古代文明為中華民族留下了豐富的文化傳統(tǒng)和文化精神，它們體現(xiàn)在很多現(xiàn)存的物質(zhì)遺產(chǎn)層面，但更多的是體現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不少是在歷史、藝術(shù)、宗教、人類學(xué)、社會學(xué)、語言學(xué)、文學(xué)或手工藝等方面，具有突出價值并曾廣為流傳的傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，它們是人類精神創(chuàng)造的天才代表作，有的算得上是世界文化的精萃。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來源于人民長期的生產(chǎn)生活實踐，與廣大人民群眾的生產(chǎn)生活密切相關(guān)，它貼近實際、貼近生活、貼近群眾，具有民族性與大眾性的特點，與先進文化建設(shè)血脈相通。保護和弘揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是“三個代表”重要思想的具體實踐，對中華文明的延續(xù)和文化創(chuàng)新必將發(fā)揮巨大作用。
　　 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同特征: 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類的特殊遺產(chǎn)，從內(nèi)容到形式都有自己的特殊性，集中表現(xiàn)為非物質(zhì)性、地域性、傳承性、社會性、無形性、多元性和活態(tài)性等特征。正確認識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的這些特征，是科學(xué)認識和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的前提。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程來說，人的傳承就顯得尤為重要。所以要對其進行保護。
“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護”是針對以前的“物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護”所提出的，2003年教科文組織第32屆會議在巴黎正式通過了《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各民族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。它包括了傳統(tǒng)的音樂、舞蹈、戲曲等表演藝術(shù)；以反映地方風(fēng)俗為主的民間活動；具有民族風(fēng)格的傳統(tǒng)手工藝技能等。
　　隨著當今旅游產(chǎn)業(yè)的社會化程度高、綜合性強、極具發(fā)展?jié)摿?是一大新興產(chǎn)業(yè)、朝陽產(chǎn)業(yè)和可持續(xù)發(fā)展行業(yè)。旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展程度是社會經(jīng)濟發(fā)展和人民生活質(zhì)量提高的重要標志。古城的名勝景點、旅游資源十分豐富,資源品位高,具有極高的歷史保護價值、文化發(fā)掘價值和旅游開發(fā)價值。經(jīng)濟開發(fā)可能給遺產(chǎn)造成開發(fā)性的破壞，這一點也許不難理解。文化遺產(chǎn)是一種活態(tài)的遺產(chǎn)，它需要由傳承人代代相傳，隨著時代的變遷，傳承人所生活的社會也不斷發(fā)展，遺產(chǎn)也會發(fā)生變化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種文化事項，它也要尊重事物的發(fā)展規(guī)律。不論是開發(fā)還是保護，只要違背了事物的發(fā)展規(guī)律，也總會變得不切合實際。適度的保護與合理的開發(fā)會相輔相成的促進文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展。

　　　民族民間文化是旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)的基礎(chǔ)和賣點，越是有著悠久歷史和傳統(tǒng)文化的旅游地越能吸引游客的目光，傳統(tǒng)的非物質(zhì)類文化遺產(chǎn)則更是旅游開發(fā)中不可忽視的重要環(huán)節(jié)。非物質(zhì)類文化對于旅游來說吸引力更大，因為比起物質(zhì)文化，它們更容易失傳，更加隱秘，不易被外人知曉。隨著社會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認識的深入，將其列入旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)計劃，是搶救、保護優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要舉措。 以緩解政府壓力，解決資金壓力，真正地實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的市場運作化，以利益機制調(diào)動對非物質(zhì)類文化的自覺保護。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)比物質(zhì)類遺產(chǎn)更加珍貴，因而更能受到游客的歡迎，能夠為旅游經(jīng)營者、為社會帶來巨大的旅游效應(yīng)和經(jīng)濟效益。因此在發(fā)地區(qū)旅游、拉動經(jīng)濟的同時，促使所有的人自覺地加入到保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行列中來。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是人類在歷史上創(chuàng)造并傳承至今的，具有重要歷史價值、藝術(shù)價值、科學(xué)價值、文化價值的具有知識性、技藝性和技能性的文化事項。比如民間文學(xué)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)儀式和生產(chǎn)生活知識等都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。漫長的歷史給我們留下了豐富的遺產(chǎn)，面對這筆巨大的文化財富站在不同的角度往往會有不同的認識。
站在遺產(chǎn)工作者的角度上看：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是先民族文化的傳承與延續(xù)，妥善的保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對于客觀認識歷史、開展文化創(chuàng)新、保護文化多樣性、重建社會秩序都有著重要的意義。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不具有實物形態(tài)，使其較之有形的文物（可移動文物和不可移動文物）在識別、保護方面都有一定的難度；同時又由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的特性，也使其在歷史變革與時代沖擊時比有形文物更加脆弱，比有形文物更容易消逝。正是因為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護上的這種困難性和其本身的這種脆弱性，對它的保護才顯得更加的急需和緊迫。
站在旅游和經(jīng)濟工作者的角度上看：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是先民留給今人和后人的一份寶貴財富，其中蘊藏著豐富的文化價值和經(jīng)濟價值。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護過程中，應(yīng)當鼓勵各方對非物質(zhì)遺產(chǎn)的活用，從民俗表演到旅游開發(fā)，從工藝品銷售到文化創(chuàng)意發(fā)展，多手段全方位的開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的文化價值和經(jīng)濟價值使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在弘揚傳統(tǒng)文化、振興民族藝術(shù)的同時也為開發(fā)人文旅游景觀、刺激地方經(jīng)濟發(fā)展發(fā)揮應(yīng)有的作用。

　　　旅游業(yè)促進了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護 如前所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種活態(tài)的遺產(chǎn)，需要由傳承人代代相傳，隨著時代的變遷，隨著傳承人所生活的社會不斷發(fā)展，遺產(chǎn)也會隨著時代發(fā)生變化。是社會變革的必然結(jié)果。許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來源于生產(chǎn)力不發(fā)達的民族地區(qū)和農(nóng)村，當今在這些地方正發(fā)生著快速的社會變革。在社會變革中人們思考的往往不是如何保護文化遺產(chǎn)，而是如何擺脫落后文化的束縛。因此要盡可能真實的保持文化遺產(chǎn)的原貌，讓后人更加真切的了解遺產(chǎn)的全貌，防止以后可能發(fā)生的對于遺產(chǎn)的濫用。
　　在全國各地都流行著申報熱、開發(fā)熱、文化熱，紛紛發(fā)掘本地優(yōu)秀的非物質(zhì)類民間文化遺產(chǎn)，開發(fā)旅游資源。旅游所帶來的經(jīng)濟效益直接使得許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到宣傳、學(xué)習(xí)和交流，這樣不但擴大了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會中的影響力，而且大大地增強了人們的保護意識。我們不但應(yīng)該保護更應(yīng)該弘揚光大。在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大環(huán)境下，大力發(fā)展旅游業(yè)可以調(diào)動各方面的積極性，利用市場經(jīng)濟的利益驅(qū)動，將這一嶄新概念真正地貫徹人心，使每個人都自覺地加入到這個行列中來。　
　　

非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 具有傳承性 ，它的起源 直至發(fā)展都具有重要的作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種旅游資源，在本質(zhì)上是一種帶有鮮明特點是人類的一種基礎(chǔ)文化,，在現(xiàn)代的旅游資源中占有不可代替的地位!

收集一下民間的風(fēng)俗文化吧，然后保護和傳承吧

? [摘?要]自“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護”工作開展以來，我國出臺了一系列的搶救和保護措施，其間也面臨著許多實際問題，討論了旅游業(yè)對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的促進作用。

[關(guān)?鍵?詞]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?旅游業(yè)??　地區(qū)經(jīng)濟開發(fā)　

??非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗、精神，其特點是活態(tài)流變。

???中國是一個多民族的國家，悠久的歷史和燦爛的古代文明為中華民族留下了豐富的文化傳統(tǒng)和文化精神，它們體現(xiàn)在很多現(xiàn)存的物質(zhì)遺產(chǎn)層面，但更多的是體現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不少是在歷史、藝術(shù)、宗教、人類學(xué)、社會學(xué)、語言學(xué)、文學(xué)或手工藝等方面，具有突出價值并曾廣為流傳的傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，它們是人類精神創(chuàng)造的天才代表作，有的算得上是世界文化的精萃。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來源于人民長期的生產(chǎn)生活實踐，與廣大人民群眾的生產(chǎn)生活密切相關(guān)，它貼近實際、貼近生活、貼近群眾，具有民族性與大眾性的特點，與先進文化建設(shè)血脈相通。保護和弘揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是“三個代表”重要思想的具體實踐，對中華文明的延續(xù)和文化創(chuàng)新必將發(fā)揮巨大作用。

　　?非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同特征:?非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類的特殊遺產(chǎn)，從內(nèi)容到形式都有自己的特殊性，集中表現(xiàn)為非物質(zhì)性、地域性、傳承性、社會性、無形性、多元性和活態(tài)性等特征。正確認識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的這些特征，是科學(xué)認識和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的前提。

????非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程來說，人的傳承就顯得尤為重要。所以要對其進行保護。

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護”是針對以前的“物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護”所提出的，2003年教科文組織第32屆會議在巴黎正式通過了《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各民族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。它包括了傳統(tǒng)的音樂、舞蹈、戲曲等表演藝術(shù)；以反映地方風(fēng)俗為主的民間活動；具有民族風(fēng)格的傳統(tǒng)手工藝技能等。

　　隨著當今旅游產(chǎn)業(yè)的社會化程度高、綜合性強、極具發(fā)展?jié)摿?是一大新興產(chǎn)業(yè)、朝陽產(chǎn)業(yè)和可持續(xù)發(fā)展行業(yè)。旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展程度是社會經(jīng)濟發(fā)展和人民生活質(zhì)量提高的重要標志。古城的名勝景點、旅游資源十分豐富,資源品位高,具有極高的歷史保護價值、文化發(fā)掘價值和旅游開發(fā)價值。經(jīng)濟開發(fā)可能給遺產(chǎn)造成開發(fā)性的破壞，這一點也許不難理解。文化遺產(chǎn)是一種活態(tài)的遺產(chǎn)，它需要由傳承人代代相傳，隨著時代的變遷，傳承人所生活的社會也不斷發(fā)展，遺產(chǎn)也會發(fā)生變化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種文化事項，它也要尊重事物的發(fā)展規(guī)律。不論是開發(fā)還是保護，只要違背了事物的發(fā)展規(guī)律，也總會變得不切合實際。適度的保護與合理的開發(fā)會相輔相成的促進文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展。



　　　民族民間文化是旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)的基礎(chǔ)和賣點，越是有著悠久歷史和傳統(tǒng)文化的旅游地越能吸引游客的目光，傳統(tǒng)的非物質(zhì)類文化遺產(chǎn)則更是旅游開發(fā)中不可忽視的重要環(huán)節(jié)。非物質(zhì)類文化對于旅游來說吸引力更大，因為比起物質(zhì)文化，它們更容易失傳，更加隱秘，不易被外人知曉。隨著社會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認識的深入，將其列入旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)計劃，是搶救、保護優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要舉措。???以緩解政府壓力，解決資金壓力，真正地實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的市場運作化，以利益機制調(diào)動對非物質(zhì)類文化的自覺保護。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)比物質(zhì)類遺產(chǎn)更加珍貴，因而更能受到游客的歡迎，能夠為旅游經(jīng)營者、為社會帶來巨大的旅游效應(yīng)和經(jīng)濟效益。因此在發(fā)地區(qū)旅游、拉動經(jīng)濟的同時，促使所有的人自覺地加入到保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行列中來。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是人類在歷史上創(chuàng)造并傳承至今的，具有重要歷史價值、藝術(shù)價值、科學(xué)價值、文化價值的具有知識性、技藝性和技能性的文化事項。比如民間文學(xué)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)儀式和生產(chǎn)生活知識等都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。漫長的歷史給我們留下了豐富的遺產(chǎn)，面對這筆巨大的文化財富站在不同的角度往往會有不同的認識。

站在遺產(chǎn)工作者的角度上看：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是先民族文化的傳承與延續(xù)，妥善的保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對于客觀認識歷史、開展文化創(chuàng)新、保護文化多樣性、重建社會秩序都有著重要的意義。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不具有實物形態(tài)，使其較之有形的文物（可移動文物和不可移動文物）在識別、保護方面都有一定的難度；同時又由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的特性，也使其在歷史變革與時代沖擊時比有形文物更加脆弱，比有形文物更容易消逝。正是因為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護上的這種困難性和其本身的這種脆弱性，對它的保護才顯得更加的急需和緊迫。

????站在旅游和經(jīng)濟工作者的角度上看：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是先民留給今人和后人的一份寶貴財富，其中蘊藏著豐富的文化價值和經(jīng)濟價值。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護過程中，應(yīng)當鼓勵各方對非物質(zhì)遺產(chǎn)的活用，從民俗表演到旅游開發(fā)，從工藝品銷售到文化創(chuàng)意發(fā)展，多手段全方位的開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的文化價值和經(jīng)濟價值使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在弘揚傳統(tǒng)文化、振興民族藝術(shù)的同時也為開發(fā)人文旅游景觀、刺激地方經(jīng)濟發(fā)展發(fā)揮應(yīng)有的作用。



　　　旅游業(yè)促進了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護?如前所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種活態(tài)的遺產(chǎn)，需要由傳承人代代相傳，隨著時代的變遷，隨著傳承人所生活的社會不斷發(fā)展，遺產(chǎn)也會隨著時代發(fā)生變化。是社會變革的必然結(jié)果。許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來源于生產(chǎn)力不發(fā)達的民族地區(qū)和農(nóng)村，當今在這些地方正發(fā)生著快速的社會變革。在社會變革中人們思考的往往不是如何保護文化遺產(chǎn)，而是如何擺脫落后文化的束縛。因此要盡可能真實的保持文化遺產(chǎn)的原貌，讓后人更加真切的了解遺產(chǎn)的全貌，防止以后可能發(fā)生的對于遺產(chǎn)的濫用。

　　在全國各地都流行著申報熱、開發(fā)熱、文化熱，紛紛發(fā)掘本地優(yōu)秀的非物質(zhì)類民間文化遺產(chǎn)，開發(fā)旅游資源。旅游所帶來的經(jīng)濟效益直接使得許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到宣傳、學(xué)習(xí)和交流，這樣不但擴大了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會中的影響力，而且大大地增強了人們的保護意識。我們不但應(yīng)該保護更應(yīng)該弘揚光大。在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大環(huán)境下，大力發(fā)展旅游業(yè)可以調(diào)動各方面的積極性，利用市場經(jīng)濟的利益驅(qū)動，將這一嶄新概念真正地貫徹人心，使每個人都自覺地加入到這個行列中來?！?br>
　　



?非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?具有傳承性?，它的起源?直至發(fā)展都具有重要的作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種旅游資源，在本質(zhì)上是一種帶有鮮明特點是人類的一種基礎(chǔ)文化,，在現(xiàn)代的旅游資源中占有不可代替的地位!?

世界范圍內(nèi)對包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在內(nèi)的文化遺產(chǎn)的保護才引起了廣泛關(guān)注，并被提到了議事日程。自1972年起，聯(lián)合國教科文組織先后通過了《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》和《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》等文件，并在世界范圍內(nèi)展開了“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”的申報工作，至今已舉辦三屆。中國歷史悠久、幅員遼闊、民族眾多、文化燦爛，這些因素都使我國有著異常豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。作為負責(zé)任的文明古國和文化大國，中國積極參與聯(lián)合國教科文組織的文化遺產(chǎn)保護活動，充分重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，昆曲藝術(shù)、古琴藝術(shù)、新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)和我國與蒙古國聯(lián)合申報的蒙古族長調(diào)民歌分別被列入2001年度、2003年度和2005年度的“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。2004年8月28日，在中國第十屆全國人大常委會第十一次會議上，表決通過了關(guān)于批準中國政府加入聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的決定；2005年3月日，國務(wù)院辦公廳下發(fā)了《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》；2005年12月，國務(wù)院頒布了《關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》。2006年5月20日，國務(wù)院批準公布了第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其中包括518個項目，涉及758個保護單位。2006年6月10日，迎來了我國的第一個“文化遺產(chǎn)日”。從此以后，每年6月的第二個星期六，確立為我國的“文化遺產(chǎn)日”。2006年6月底，在聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》首次締約國大會上，我國當選18個保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會委員國。這些舉措都表明了中國政府對保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視。而且，各級政府及有關(guān)機構(gòu)、民間社團、學(xué)術(shù)界和群眾也積極參與，積極探索和實施富有成效的保護途徑。非遺保護工作再全國逐步開展起來。

又是復(fù)制過來的

我覺得應(yīng)該保護京劇和等等的一些東西。

京劇,查資料