寄題琴高臺

如下：

1、不是因為有了進步才堅持，而是因為堅持才有了進步。

2、不是因為會了才去練，而是因為練了才能會。

3、不是因為有了好老師才懂得學習，而是因為懂得學習了才有好老師。

4、不是因為有了比賽任務才去準備，而是因為準備了才會有比賽機會。

5、不是因為擁有了才付出，而是因為付出了才擁有。

6、不是因為突破了才挑戰(zhàn)，而是因為挑戰(zhàn)了才有突破。

如下：

1、不是因為有了進步才堅持，而是因為堅持才有了進步。

2、不是因為會了才去練，而是因為練了才能會。

3、不是因為有了好老師才懂得學習，而是因為懂得學習了才有好老師。

4、不是因為有了比賽任務才去準備，而是因為準備了才會有比賽機會。

5、不是因為擁有了才付出，而是因為付出了才擁有。

6、不是因為突破了才挑戰(zhàn)，而是因為挑戰(zhàn)了才有突破。

學鋼琴，即使最快樂的學鋼琴，要達到一定演奏水平，琴是一定要練的。但必須循
序漸進，科學合理的練琴。特別在學琴之初，練琴習慣的養(yǎng)成和質量遠遠重要于練琴時
間和數(shù)量。在學琴之初家長最重要的就是通過 1—3 月努力讓寶貝養(yǎng)成練琴的習慣，而如
何正確引導寶貝養(yǎng)成練琴習慣，方式方法很重要。
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A、對學琴之初的家長來說要給寶寶創(chuàng)造一個好的練琴環(huán)境，有固定的練琴區(qū)域和時
間長短的設定，根據(jù)年齡段一周內立定具體的練琴時間。
B、要多鼓勵，及時獎勵，適當?shù)嘏u。80%的鼓勵+20%的批評。
C、逼迫孩子練琴只會讓他痛恨練琴。但不愛練琴是人性中懶惰的體現(xiàn)，每個人都不
可避免，因此父母要幫助孩子克服人性中的弱點。此外，家長應該讓孩子清楚知道家長
的底線，并堅守底線，才能真正塑造好孩子的學習習慣和性格。沒有底線或底線輕易改
變的家長，是不會有一個認真練琴的孩子的。

琴臺位于單縣南護城堤內側，相傳是春秋時宓子賤政暇鳴琴處，故名琴臺。琴臺為唐代縣尉陶沔所筑，前方后圓轎汪，呈半月形，又名半月臺或姿帶單父臺。唐代大詩人高適、李白、杜甫曾聯(lián)袂來游，題詠頗多。1945年10月，借琴臺故址修閉冊仔建了“湖西區(qū)抗戰(zhàn)烈士紀念塔”。

據(jù)《呂氏春秋》、《列子》等記載，春秋戰(zhàn)國時期俞伯牙于該處偶遇鐘子期，彈奏一曲《高山流水》，伯牙視子期為知音，并相約一年后重臨此地。不料，一年后伯牙依約回來，卻得知子期已經(jīng)病故，伯牙悲痛之余，從此不復鼓琴，史稱伯牙絕弦。
古琴臺建筑群占地約15畝，除殿堂主建筑外，還有庭院、林園、花壇、茶室等，規(guī)模須然不大，但布局精巧、層次分明。殿堂前有琴臺，為漢白玉筑成的方形石臺，約20平方米，相傳為伯牙撫琴之處。

東湖啊，武大校園啊，黃鶴樓，龜山電視塔，江灘，中山公園，木蘭山啊，湖北省博物館，東湖鳥語林，歸元寺，辛亥革命紀念館，古琴臺，晴川閣等等好吃的有豆皮啊，精武鴨脖，周黑鴨，面窩，熱干面，糯米基，武昌魚啊等。吃的話去漢口的吉慶街，精武路，武昌司門口的戶部巷，洪山的虎泉，余家頭

伯牙、鐘子期以“高山流水”而成知音的故事流傳至今；琴臺被視為友誼的象征。
古琴臺又名伯牙臺，位于漢陽龜山西麓，月湖東畔。相傳，古時有位名叫俞伯牙的琴師曾在此彈琴，抒發(fā)情懷，樵夫鐘子期聽懂其志在高山、志在流水，二人遂結為知己。后來，鐘子期病故，俞伯牙悲痛不已，在友人墓前將琴摔碎，從此不再彈琴。“知音”典故由此而來。古琴臺是后人為紀念這一對摯友而建。
古琴臺始建于北宋，后屢毀屢建?，F(xiàn)在的古琴臺建筑群占地15畝，規(guī)模不大，布局精巧，主要建筑協(xié)以庭院、林園、花壇、茶室、層次分明。院內回廊依勢而折，虛實開閉，移步換景，互相映襯。修建者充分利用地勢地形，還充分運用了中國園林設計中巧于“借景”的手法，把龜山月湖山水巧妙借了過來，構成一個廣闊深遠的藝術境界。 以上供參考。

古琴臺又名伯牙臺，位于漢陽龜山西麓，月湖東畔，是為紀念俞伯牙彈琴遇知音鐘子期而修建的紀念性建筑。相傳，古時有位名叫俞伯牙的琴師曾在此彈琴，抒發(fā)情懷，樵夫鐘子期聽懂其志在高山、志在流水，二人遂結為知己。后來，鐘子期病故，俞伯牙悲痛不已，在友人墓前將琴摔碎，從此不再彈琴?！爸簟钡涔视纱硕鴣怼９徘倥_是后人為紀念這一對摯友而建。





古琴臺始建于北宋，后屢毀屢建?，F(xiàn)在的古琴臺建筑群占地15畝，規(guī)模不大，布局精巧，主要建筑協(xié)以庭院、林園、花壇、茶室、層次分明。院內回廊依勢而折，虛實開閉，移步換景，互相映襯。修建者充分利用地勢地形，還充分運用了中國園林設計中巧于“借景”的手法，把龜山月湖山水巧妙借了過來，構成一個廣闊深遠的藝術境界。

沒看節(jié)目，是年齡比較長的還是比較年輕的？
是不是劉鐵山啊，因為沒看節(jié)目，所以只能猜測了。

春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，琴技達到水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見波浪洶涌，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。老師告訴他：“你已經(jīng)學了?！眘F5墨梅國際藝術中心-古箏|古琴|鋼琴|舞蹈|美術|聲樂|主持|播音
一夜伯牙乘船游覽。面對清風明月，他思緒萬千，于是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來，只見一個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫說道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：“真好！寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！”伯牙興奮極了，激動地說：“知音！你真是我的知音。”這個樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。sF5墨梅國際藝術中心-古箏|古琴|鋼琴|舞蹈|美術|聲樂|主持|播音
箏曲《高山流水》，就取材于“伯牙鼓琴遇知音”?，F(xiàn)有多種流派譜本。而流傳最廣，影響最大的則是浙江武林派的傳譜，旋律典雅，韻味雋永，頗具“高山之巍巍，流水之洋洋”貌。 sF5墨梅國際藝術中心-古箏|古琴|鋼琴|舞蹈|美術|聲樂|主持|播音
山東派的《高山流水》是《琴韻》、《風擺翠竹》、《夜靜鑾鈴》、《書韻》四個小曲的聯(lián)奏，也稱《四段曲》、《四段錦》。 sF5墨梅國際藝術中心-古箏|古琴|鋼琴|舞蹈|美術|聲樂|主持|播音
河南派的《高山流水》則是取自于民間《老六板》板頭曲，節(jié)奏清新明快，民間藝人常在初次見面時演奏，以示尊敬結交之意。這三者及古琴曲《高山流水》之間毫無共同之處，都是同名異曲。