趕牲靈民歌

趕牲靈原唱杜錦玉。

杜錦玉是最早留下這首陜西經(jīng)典民歌《趕牲靈》錄音的人，1956年在全國音樂周上杜錦玉、白秉權(quán)演唱了《趕牲靈》《跑旱船》等民歌。60年代我國著名女高音歌唱家朱逢博在獨(dú)唱音樂會上曾多次演繹《趕牲靈》，灌制了唱片，成為她眾多民歌演唱中的保留曲目之一。

《趕牲靈》是一首陜北的地方民歌。在舊社會，陜北的人們生活十分貧苦，許多男人為了謀生，除了＂走西口＂到外地謀生外，有相當(dāng)一部分人靠趕牲靈謀生。這首歌及另一首《跑旱船》，均為民間藝人張?zhí)於骶巹?chuàng)，于1949年教唱給西北文工二團(tuán)的杜錦玉、白秉權(quán)等多人，于1956年全國第一屆音樂周期間由中唱制成唱片發(fā)行。

擴(kuò)展資料：

《趕牲靈》的創(chuàng)作背景：

＂趕牲靈＂也稱＂趕腳＂，它近似于云貴地區(qū)的＂趕馬幫＂，即用牲畜（陜北多為騾驢）長途為他人運(yùn)輸貨物，而趕這牲畜運(yùn)送貨物的人即稱趕牲靈者。

他們走山越嶺，風(fēng)餐露宿，十分辛苦。由于趕一趟牲靈常需要數(shù)十天甚至半年、一年，所以這些趕牲靈者的家人非常惦念他們，凡遇到趕牲靈的隊(duì)伍走過，往往就有許多婦女、小孩探問自己親人的情況。

如詩如畫，廣袤厚重的西部大地，自古就是民歌的搖籃。這里流傳著許多與趕牲靈和趕牲靈的腳夫們有關(guān)的民歌。陜西省這首聞名全國的信天游《趕牲靈》也是其中之一。

陜北民歌《趕牲靈》的原唱是張?zhí)於鳌?/p>

《趕牲靈》是陜北民歌信天游中廣為流傳并且十分具有代表性的一首，它被稱為＂中國民歌之首＂。它是由＂陜北民歌大師＂張?zhí)於骼蠋熅幊模枨墒嬲箖?yōu)美，語言樸實(shí)大膽。內(nèi)容上不僅突出了黃土地文化，更是反映了強(qiáng)烈真實(shí)感的陜北生活。

最早留下這首陜西經(jīng)典民歌《趕牲靈》錄音的人，是杜錦玉。1956年在全國音樂周上杜錦玉、白秉權(quán)演唱了《趕牲靈》《跑旱船》等民歌。60年代我國著名女高音歌唱家朱逢博在獨(dú)唱音樂會上曾多次演繹《趕牲靈》，灌制了唱片，成為她眾多民歌演唱中的保留曲目之一。

創(chuàng)作背景：

如詩如畫，廣袤厚重的西部大地，自古就是民歌的搖籃。這里流傳著許多與趕牲靈和趕牲靈的腳夫們有關(guān)的民歌。陜西省這首聞名全國的信天游《趕牲靈》也是其中之一。山大溝深的陜北，道路崎嶇重重阻隔。

因此，包括春種秋收，行旅運(yùn)送等諸多事宜，幾乎都離不開馬牛驢騾這些大牲畜。對于給自己帶來極大利益的牲畜們，當(dāng)?shù)厝藧圩o(hù)備至，充滿感情，不僅不能虐待甚至連“牲口”“牲畜”這樣的名稱也叫不出口，而總是非常親切地稱它們?yōu)椤吧`”。

好像這些牲畜如人一般有覺悟，有靈性。為了生存，為了貿(mào)易，就有了“趕牲靈”的腳夫。趕牲靈的人們笑對人生，用生活創(chuàng)造了這首《趕牲靈》。

安業(yè)民從連包扎所到被送往醫(yī)院，很長一段時間處于半昏迷狀態(tài)。他的燒傷為三度，燒傷攜核面積達(dá)70%。醫(yī)生、護(hù)士晝夜治療護(hù)理，可是病情越來越嚴(yán)重。雖然橋隱孫想方設(shè)法盡力搶救，安業(yè)民仍然處于嚴(yán)重昏迷狀態(tài)，和死亡作著最后的搏斗。嘴里不停喊著：“同志們!狠狠地打!不下去，沒完成任務(wù)!”“炮長同志，火炮已經(jīng)擦好，請檢查!” 　安業(yè)民身負(fù)重傷后，運(yùn)送炮彈的小洪不顧敵炮的瘋狂射擊，猛然沖上陣地，抱起安業(yè)民，一口氣背到連部包扎所。安業(yè)民處于昏迷之中，守護(hù)在病床邊的小洪吃不下飯，睡不著覺。她眼里噙著淚水，一遍遍輕聲呼喚著安業(yè)民的名字。猛然，她想起小安最喜歡聽她唱歌，于是在安業(yè)民身邊輕聲唱了起來：“海岸炮兵勇——敢——堅(jiān)——定，祖國把海岸交給我們……”隨著這清脆深情的歌聲，奇跡出現(xiàn)了，昏迷了好幾天的安業(yè)民真的醒來了。臉上還露出了微笑。 9月9日，安業(yè)民敏鏈因傷勢過重，搶救無效，安靜地合上了雙眼。英雄的海岸炮兵戰(zhàn)士，離開了人世，犧牲時年僅21歲。當(dāng)安業(yè)民犧牲的消息傳到前線，戰(zhàn)友們高呼為安業(yè)民烈士報(bào)仇，用猛烈的炮火痛擊敵人。